宜昌市中考语文试题附答案.docx

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宜昌市中考语文试题附答案

机密★启用前

2016年湖北省宜昌市初中毕业生学业考试

语文试题

（本试卷共34小题，满分120分，考试时间150分钟）

注意事项：

本试卷分试题卷和答题卡两部分，请将答案写在答题卡上每题对应的答题区域内，写在试题卷上无效。

考试结束，请将本试题卷和答题卡一并上交。

1．在下列句子的括号中，给加点字注音或根据拼音写汉字。

（2分）

①通过多读好书，于和煦（）散文中感受温馨，于热辣杂文中感受ruì（）智，于爽朗诗歌中感受浪漫，于善变戏剧中感受丰富。

——选自黄争荣《读书养气》

②青青树阴下，二胡依旧，但在那不绝如lǚ（）的音韵中，我们却听出了一丝不屈和倔（）强，听出了一种发自灵魂深处的呐喊。

——选自范君问《陋室吟》

2．请在下边的方框内分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。

（2分）

A．子可教意思：

B．耳目染意思：

3．古人造字，源起象形，依样画葫，栩栩如生。

请将下列古体字的序号对应填入简体字的括号中。

（2分）

①②③④

A．茧（）B．鸟（）C．乳（）D．水（）

4．请根据字义，将文段后的4个选项分别填充到恰当的方框内。

（2分）

①

古人发现月有四相，并据此以订历法。

于是，有了旧历。

旧历每月初一无月谓之，十五圆月谓之，初七初八见上弦月谓之，每月最后一天谓之。

算来一个月分四段，与古犹太人每月四个星期之制相同。

A．弦B．朔C．晦D．望

5．请根据上下文选择恰当的选项填空。

（2分）

①

②

当年南开校门侧，曾悬一大镜，镜旁镌有箴词曰“面必净，发必理，衣必整，纽必结。

头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

：

勿傲、勿暴、勿怠。

：

宜和、宜静、宜庄。

”学生出入，知所儆戒。

A．颜色B．气象

一、纵情诗酒真名士，安贫乐道醒世人。

（18分）

陶潜之略传

◆房玄龄

陶渊明，字元亮，又名潜。

少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。

尝著《五柳先生传》以自况曰：

“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

”其自序如此，时人谓之实录。

其亲朋好事，或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。

每一醉，则大适融然①。

未尝有喜愠之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。

尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

性不解音，而畜素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：

“但识琴中趣，何劳弦上声！

”

——节选自《晋书·陶潜传》

【注释】①融然：

和悦的样子。

②畜：

通“蓄”。

③徽：

系琴弦的绳子。

6．请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思。

（4分）

尝（）愠（）辍（）但（）

7．文中有许多带“之”的句子，请找出一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。

（2分）

例句：

高卧北窗之下。

答句：

8．请用“/”为文中画波浪线的句子断句。

（3分）

未尝有喜愠之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。

9．翻译文中画横线的句子。

（3分）

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

10．陶渊明无论是穷困之时，还是酒醉之后，都能始终保持一种乐观开朗、超然物外的心态。

请在文中找出与“晏如也”意思相近的另一个句子。

（2分）

11．请在原文中找出最能概括陶渊明性格特征的8个字。

（2分）

12．积累链接：

请默写出《竹里馆》一诗中王维在竹林独自弹琴的诗句。

（2分）

二、花中君子不争春，千年菊馔益心神。

（9分）

菊馔之流变

◆贾祖璋

①我国以菊入馔（zhuàn,饭食）的最早记载，是公元前4世纪，爱国诗人屈原在《离骚》中写下的名句：

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

”

②屈原之后，魏国人钟会有赋，称菊花是神仙之食。

晋人傅玄，亦有赋称菊花“服之者长寿，食之者通神”，主要是食花。

宋代大文豪苏东坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊叶，秋食菊花，冬食菊根。

③我国的菊馔，最早是生嚼，所谓“无物咽清甘，和露嚼野菊。

”后来，菊馔的烹制方法才逐渐丰富起来。

在林洪的《山家清供》中，就记有三种食菊的方法，即油煎、煮食和作羹。

“春来叶苗洗焯，用油略炒熟，下姜盐作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”；“紫茎黄色菊英，以甘草汤少许焯过，候粟饭稍熟同煮，久食可明目延龄”。

④明代高濂的《遵生八笺》中，亦记有菊花的油煎法和凉拌法。

油煎法为：

“甘菊花春夏旺苗，嫩头采来……以甘草水和山药粉拖苗油焯，其香美佳甚。

”凉拌法为：

“凡苗采来洗净，滚汤焯起，拌料供食，其色青翠不变如生，且又脆嫩不烂，更多风味。

”《遵生八笺》中还介绍了菊花饼的制法：

“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼。

”

⑤我国食菊最有名气的地方，是广东中山市。

该地历代有60年一度的“菊花会”，相传此俗源于南宋。

“菊花会”的内容是赏菊和餐菊。

据聂凤乔先生记中山市的“菊花会”盛况云：

家家都要采清晨带露的清新菊花瓣，随采随用，以求其鲜。

其餐菊名食，是菊花肉与菊花鱼。

②

⑥“菊花肉”的制法是：

先将菊瓣加糖煮成糊状晒干成末，再用猪肉条入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖浆内煮熟，最后每块肉外面再滚上新鲜带露的菊花瓣。

“菊花鱼”的制法是：

鱼肉制成丸，将菊瓣滚拌在鱼丸上，入滚汤汆。

①

⑦金色的秋天，可欣赏多姿的菊花，可品尝美味的菜馔，真可谓其乐无穷。

——节选自《贾祖璋科普创作选集》

13．阅读②③自然段，简要说说菊馔的药用价值有哪些？

（2分）

14．菊花饼的制法为：

“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼。

”请问最后一道工序的“印饼”是什么意思？

（2分）

15．请在第⑦自然段的方框内填充一组恰当的关联词。

（1分）

16．请在下边读书卡片的横线处设计一个恰当的问题。

（2分）

问：

我国有关以菊入馔的最早记载出自哪里？

答：

出自屈原的《离骚》。

问：

林洪的《山家清供》主要介绍了哪三种食菊的方法？

答：

油煎、煮食和作羹。

问：

答：

菊花饼，菊花肉，菊花鱼。

问：

本文的段落层次是什么结构？

答：

“分——总”结构。

17．积累链接：

请默写出孟浩然《过故人庄》中向往赏菊的诗句。

（2分）

三、茶道精神和静怡，清饮一盏性情真。

（12分）

茶道之精神

◆佚名

①茶道不同于一般的饮茶。

在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝；另一类是“清饮”，　　　　

①

②

　　　　　。

“清饮”可分四个层次：

将茶当成饮料大碗解渴，称为“”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——。

④

③

②茶道的精神内涵是什么呢？

“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。

“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。

③茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。

陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：

风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础。

④“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。

当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合。

得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。

可以说：

“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。

⑤“怡”有和悦愉快之意。

中国茶道雅俗共赏，不拘一格。

一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。

王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。

这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

③

②

①

⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。

中国茶道追求的“真”有三重含义。

一在追求之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

18．请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。

（2分）

19．请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的方框内。

（2分）

A．品茶B．茶道C．喝茶D．茶艺

20．下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？

（1分）

句子：

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

21．作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。

那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么？

（2分）

22．中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的方框内。

（3分）

A．情B．性C．道

23．积累链接：

请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。

（2分）

四、精舍一脉天地气，艺苑常驻大千魂。

（10分）

摩耶之艺魂

◆冯骥才

①摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。

一边是儒雅的人文，一边是天然的山水。

大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？

②摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。

他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。

前后有花园，中间也有花园。

前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤，游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。

至于后园与前边的园子就大不一样了。

来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。

大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。

③这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。

在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。

园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。

院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。

他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。

④细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。

矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。

房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。

这情致与美感到了他的画上，一定就是绝妙山水了。

⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床。

这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着——对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。

这就更使我明白了上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的大千先生，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了。

⑥现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到了一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂，这便是故居的意义。

——选自2011年《中国艺术报