走近王崧舟.docx
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走近王崧舟
本学期，学校要求老师了解一位名师，我想到了王崧舟老师。
于是，我认真反复拜读了他新作《诗意语文七讲》，上网查了他的众多资料，逐一研读，深感震撼，大有拨云见日之感。
追寻王崧舟的成长的历程，心路的历程，我们也许可以找到答案，其中有三点让我感触尤深。
一． 感悟生命体认职业提升境界
在王崧舟老师的成长过程中，有过初出茅庐便崭露头角的春风得意，也有过参加省赛教课一败涂地后长达五年的孤独沉寂；有过不被人理解而陷入迷惘的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，也有过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的不倦追求。
人生如花开花谢，潮起潮落，不变的是他对语文教育的志趣。
古人云：
有志者事竟成。
小志者成小事、大志者成大事、无志者难成事。
志存高远，则对教育事业的未来充满了美好的憧憬和向往；志存高远，则能忘却缤繁世界的种种诱惑、迷茫、阻碍和困顿。
没有这种志趣，就不会有他每年两百节课的听课记录；没有人逼他，纯粹是他自己的喜欢。
研究导入，研究点拨，研究表达，研究训练，研究结课，所有这些研究结果当时都发表在《浙江教育》上。
五年的沉潜，他的肚子里装了成千上百的课，就这样慢慢发酵，慢慢融入他生命的每一根血管，每一个细胞。
今日的王崧舟，语文就是他，他就是语文。
他自己也说：
“语文于我不只是一种喜爱，而是我的一种生活方式、一种生命形态。
”
回顾自己所走过的成长历程，对于这份的职业，我更多的是从“尽责”这个方面认识教师这份职业的。
但是，我从没有从生命的角度去认识语文教师这份崇高的职业，神圣的职业，从来没有从生命的角度去思考我所做的一切，去分析我们将要努力做的一切。
对照王崧舟老师，我当努力学习，反省，改进，提升对职业的认识。
二． 广泛读书丰厚底蕴增强内功
据资料介绍，王崧舟老师家有藏书万余册，简直就是小型的图书馆；而我的家呢，真是少得可怜，有时候书借了还没有看。
自己的底蕴与王老师相比，就差距之大与多，可想而知。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
一个语文老师，是靠书来“养活”的。
因为有了跟书的亲密接触，语文老师的知识才不会成为无本之木，无源之水。
有了不断厚重的人文积淀，我们的语文课才会显得大气，充满灵气。
可是，在我们这个大学校里教语文，每个班五十多个学生，各种活动又多，任务繁重，工作辛劳，常常是忙了一天又一天，忙得没空静下心来思考，潜下心来读书。
这段时间静下心来读“王崧舟”，才突然发现自己已处于一种非常危险的境地：
日复一日单调而又繁忙的劳作加之读书又少，可能会使我们失去对语文的热爱，从而走向乏味，走向迷茫！
这正如我们专家所说的：
忙——盲——茫。
三． 自我修炼提升能力自主发展
名师之所以能成为名师，必有成为名师的“独门秘笈”。
王崧舟老师的秘笈是什么呢？
他有幸得到周一贯、沈大安等名家的指点，他成长于文化底蕴丰厚的江浙，他从小受到多位优秀老师的熏陶与感染。
一个人能成为名师的因素很多，我认为，王崧舟老师能成为名师，最为重要的则是他不断自我修炼，自我提升，自我发展，而且修炼得法，有效。
在书中，他详细介绍了自我修炼的“绝招”，如实录还原法，情境填空法，微格解剖法，课感积淀法，案例鉴赏法，前提诘问法，主题研究法，文本细读法等等。
以实录还原法为例，先是大量收集课堂教学实录，特别是名师的实录，有代表性的实录，再把实录还原成教学设计，然后把教学设计还原成教学理念，最后再把理念还原成设计，把设计再还原成实录。
在“课堂教学实录”、“教学设计”、“设计理念”之间不断走来回。
可想而知王老师需要花费多少的时间和心血呀！
我们之所以成不了名师，不仅是缺少修炼的方法，更主要缺的是毅力和耐心！
在走进名师王崧舟后，我对以往流行的校本研修三大要素（自我反思、同伴互助、专家引领）产生了新的认识，仅有“自我反思”是不够的，更加确切地说，是“自主研修反思”，像王老师那样，采取多种方法，以自我研修，自我反思为主，同时还要得到同伴真诚、有效的互助，还要积极主动争取机会得到专家正确有效的引领。
这三方面构成了宝塔形，它的底座应该是如同王崧舟老师那样的底蕴，那样的境界，那样的淡定，还要那坚定的信念。
为师当学王崧舟！
不是仅学他的一招一式、一举一动、一方一法，重要的是，学习他脚踏实地自我修炼，不断地加强自身的文化底蕴；学习他对教育的执着，不断提升思想的境界；学习他推陈出新的教育教学智慧，不断超越自我。
为师当学王崧舟，我决心不断努力！
走近王崧舟：
知其人，读其著
王崧舟，1966年生，浙江上虞人。
中学高级教师。
系国家级学科带头人，浙江省“小语会”副会长。
1984年参加工作，1998年被评为浙江省特级教师。
2001年作为杭州市拱墅区教育局首位引进人才，任拱宸桥小学校长。
他一直醉心于小学语文教育改革，积极倡导“诗意语文”的理想和信念。
先后应邀赴全国23个省份100多个城市开设观摩课600多节次、讲座120多场次，在实践中逐步形成了“精致、和谐、大气、开放”的语文教学风格。
他的语文课先后多次在中国教育电视台《名师讲坛》栏目播出。
第一次听到这个名字，是在孟强老师做的报告上，听到诗意语文“王崧舟”。
那么王崧舟究竟是怎样一步步走向成功的呢？
我们还是先走进他的成长经历吧！
成长
第一阶段：
“崭露头角”阶段（1985年---1989年）。
19岁那年，从边远农村考入中师的王崧舟，毕业时因为成绩优秀被分配到县城一所小学做教师。
1985年，毕业后在学校做了一年不同学科后补教师的王崧舟，因为一口富有磁性的普通话、一手入帖的粉笔字，被校长推上做全校公开课的讲台。
沉默了一年的王崧舟敏锐地抓住了这次机会。
一堂《我的伯父鲁迅先生》，闯五关斩六将，连拔头筹；他本人，也接连被评为镇教坛新秀、县教坛新秀、市教坛新秀。
机遇，垂青了这个肯学习、肯钻研、肯思考，时刻准备着的年轻人。
王崧舟的人生旅途似乎也打开了一个新的局面：
成为一名优秀教师。
第二阶段：
“孤独沉潜”阶段（1990年---1995年）。
这个阶段是他最低迷最孤独的阶段，从90年到95年，翻开自己的档案，王崧舟发现自己除了埋头教书，除了埋头研究课题之外，没有任何获奖，没有任何公开课，没有任何荣誉，自己都一直处在徘徊彷徨的阶段。
而且有那么一两年，因为家庭经济的原因，甚至想去弃教从政，弃教经商。
低靡中，他的身体由于底子太薄也出了问题，他不再抛头露面，而是沉下来读书养病。
1994年春节前夕，他又在鬼门关走了一遭。
“一个人躺在病床上，看着窗外静穆的大山，突然感到，人，除了自己，谁也帮不了你。
”王崧舟的回忆里，充满了对命运的大彻大悟。
这五年里，王崧舟读了大量的书：
宗教类、哲学类、文学类、美学类的，读“老三论新三论”的书（老三论是系统论，控制论、信息论；新三论就是耗散结构论、协同论、突变论），读人物传记类的书，什么奇门遁甲阿，周易看相啊，什么书都读。
这一段不搀杂任何功利因素的潜心读书经历，为他今后的路夯下了丰厚的人文根基，也成为他思想转折的催化剂——教书，不再是一种生存的道具，而是实现人生理想的路径。
这五年还听了大量的课，各种各样的课，每年累计不少于200节，5年下来，1000多节课，而且每一节课都做到有记录有反思。
五年的沉潜，肚子里装了成千上百节的课，有了上百万的阅读积累量，慢慢发酵，慢慢融入生命的每一根血管，每一个细胞。
所以表面看似平静，没有一次抛头露面，没有谁来关注他，但是在平静之下，他生命的能量却不断贯注不断加大。
第三个阶段：
“一鸣惊人”阶段（1996年---2001年）。
在这个阶段，他以个人名义第一次举办了“王崧舟语文艺术教育展示周”的活动，搞了整整一个星期。
面向全市老师开放。
他成了全省的最年轻的小学语文特级教师。
他的成名课《万里长城》一炮走红，声名远播。
因为喜欢和别人不一样，喜欢创新，《万里长城》，被他前前后后改动不下于十几次。
语文教学就是这样不断地被创新着，开拓着，从《万里长城》到《威尼斯小艇》，从《鸬鹚》到《我的战友邱少云》，从《荷花》到《草船借剑》，从《小珊迪》到《只有一个地球》，这样不断在课堂上出新出奇出彩。
第四阶段：
“开创流派”阶段。
面对越来越为考试而教学、远离生命原点的语文教育，他开始在内心深处发出这样的诘问：
语文教育的终极目的是什么？
他思考：
怎样让语文课达到“自由对话”的境界？
怎样在字词句间唤醒学生对文本的“意会”？
怎样让学生、教师、文本、作者各自的精神在教学中深深地卷入、沉浸和交融，达到精神契合？
怎样在引领学生掌握知识、发展能力、养成习惯的过程中，启迪其智慧、陶冶其性情、温暖其心灵、充盈其精神，达成生命的自我实现？
终于，王崧舟喊出了：
“我有一个梦，让语文教育成为生命的诗意存在。
”
于是，他跑遍了全国二三十多个省区，一百多个城市，开过观摩课600多节次，讲座120多个场次，在实践里逐渐形成了“精致、和谐、大气、开放”的语文教学风格，并在中国小语界扯起了“诗意语文”这面大旗。
历练
在搜集有关王崧舟的资料时，发现了他的一篇讲稿：
《剑气合一：
在语文家园安身立命》，看看题目挺有意思。
“在语文家园安身立命”，我们能感觉到这是他将人生、将生命跟语文融合在一起。
“剑气合一”，这不是武侠小说中武功的最高境界吗？
是的，武侠小说中练到这个境界，无剑胜有剑，无招胜有招。
王崧舟却将语文教学“练”到这般境界，不由得让人佩服得五体投地了。
1、什么是剑气合一？
剑气合一是王崧舟受卢真金教授谈教师专业成长的影响，有一次王老师请卢教授到他校做客，卢教授谈到教师的成长时，他打出了一个模型，这个模型就是一个三角形，三个顶点分别是立足篇，理论篇，实践篇。
他富有创意地把实践篇称为“剑宗”，把理论篇称为“气宗”，他认为教师的成长，当他通过了立足篇的发展之后，一定有一方面的偏向，有的是走剑宗的发展，有的是走气宗的发展，还有特殊的就是“剑气合一”的发展。
王老师在回顾自己的成长历程时，他认为自己走的是一条剑气合一的道路。
那么他是如何修炼自己的剑宗和气宗，从而达到剑气合一的呢？
我们走进王老师的成长历程，我们会学到很多。
2、如何修炼剑宗？
第一招，实录还原法。
实录，教学课堂实录，王老师喜欢收集课堂教学实录，特别是名师的实录，有代表性的实录，收集了干什么？
把实录还原教学设计，然后进一步，把教学设计还原教学理念，很累，但是非常管用。
然后再把理念还原成自己的设计。
最后呢把设计还原实录，看看别人怎么实践的。
举个例子：
研究支玉恒的课《匆匆》：
朱自清先生的散文，燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候……找到实录（20多页，一共两万五千多字），还原成教学设计，最后还原成三句话：
第一句：
用心灵诵读；第二句：
用心灵倾听；第三句：
用心灵表达。
就三句话，很简单，但这背后却是不简单。
比如，用心灵诵读就用了整整一节课的时间，这节课就是引导孩子诵读文本，诵读文本，根据指导读书，提炼出十招：
录音范读，教师范读，先导后读，边导边读，先读后导，对比范读，先点拨后读，先读后点拨，情境颂读，反复引读。
而且这些都是大雪无痕，大象无形，如羚羊挂角，看不出来什么招。
然后再往上还原，还原成一句话，还原成一个字。
支玉恒先生的语文课就是一个字：
读书的读。
然后你把这些教学理念再还原成自己的教学设计，再还原成自己的教学实录。
这对自己的成长真的是很有用处。
王老师一共研究了他整整二十堂课，发现学支玉恒先生只学三招。
第一招就是提问，支玉恒先生的提问是中国第一人。
第二招是朗读指导，极尽变化之能事。
第三招就是点拨，要学提问要学朗读指导要学点拨。
虽只是三招，学会了，可是了不得。
王崧舟曾经说过：
“从教20多年来，我虔诚地模仿过于永正先生的质朴和平实，专注地学习过支玉恒先生的大气和洒脱，刻意地追求过靳家彦的奇崛和壮阔，缌地琢磨过贾志敏先生的严谨和机敏”。
就是这样，他在扬长避短、兼容并包、融会贯通中逐步成就自己的教学风格的。
（王瑞芳）
第二招，情境填空法。
什么叫情境填空法？
举个例子，在研究于永正先生的《新型玻璃》，其中有这样一个细节：
师：
这课向我们介绍了几种新型玻璃？
是哪几种？
生：
这一课一共写了五种新型玻璃。
第一种是“夹丝网防盗玻璃”，第二种是“夹丝玻璃”，第三种是“变色玻璃”，第四种是“吸热玻璃”，第五种是“吃音玻璃”。
师：
说得多清楚，多有条理！
不过，能说得再简洁一些吗？
请你考虑一下。
（该生面有难色，欲坐下。
）好，到这个地方，你不能再看了，你要做情境填空法，假如你是于永正先生，你会怎么做？
如果你遇到了这样的情境，你怎么办？
你带着这样的想法看那个实录和光盘，你却什么你补什么？
这招很管用，我们来看于永正先生怎么做：
师：
你先别坐下去，请你沉着冷静地想一想，我看你有这个能力。
我们再好好想想，我们不着急。
“我看你有这个能力”这句话很重要的，第三句话我们再好好想想，我们不着急。
然后，和于永正一比，就比出差距来，什么叫大师。
接着看：
生：
（该生思考了一会儿。
）本课介绍了五种新型玻璃，它们分别是“夹丝网防盗玻璃”、“夹丝玻璃”、“变色玻璃”、“吸热玻璃”、“吃音玻璃”。
好，你别看了，情境填空，你什么反应？
是不是，你如果在这里定格，你想：
如果是我，你什么反应？
看于永正先生：
师：
（竖起大拇指）说得妙，妙就妙在“分别是”三个字上。
有了它，你少说了整整十五个字。
下面只说名称就行了。
你真了不起啊！
如果刚才你坐下了，不就失去了一次显示自己的机会吗？
孩子，这样的机会可不多阿。
这就是大师级的人物阿，他怎么跟孩子进行对话的，这个就是情境填空法，你最缺少的什么就填什么。
第三招，微格结构法。
“细节决定成败。
”微格结构法就是研究细节的处理，把一节课分解，你可以研究候课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论、对话、倾听、训练、结课、拓展，研究很多微格。
比如说研究诗意语文，一听那么诗意，好似太玄，只可意会不可言传。
其实诗意语文一点也不玄，你要了解它本质的东西，比如研究诗意语文的课的复沓，而且你的复沓技术一用，你的场就出来了。
说到这儿，想起了王老师的课堂的复沓式、一唱三叹式的教学，确实给人震撼。
《慈母情深》
七八十台缝纫机发出的噪声震耳欲聋！
正是由于这种复沓式、一唱三叹式的教学，将学生的情感推波助澜，充分地升华学生的情感，达成了课堂情感的高潮。
比如说课的层递技术，课怎么一层一层推进，比如课的渲染技术，这些在王老师的课中可以说是比比皆是，如《我的战友邱少云》。
比如抓文本的文眼，渔人拿竹杆一抹，这一抹抹出了什么？
问题一问，这个课一下子就升华了，小珊迪一课：
我握住什么？
我握住的仅仅是珊迪的手吗？
不，我还握住了什么？
这个课一下子就上来了。
还有李白的诗：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
那个流字：
仅仅只是长江水在流吗？
不，还有什么在流？
一点，诗意就出来了。
当然还有很多，像荷花中的“冒”，草船借箭中的“笑”……
比如说对话技术。
这一点很重要，好课和劣课的最大区别就在于对话，人说这课不通畅，不连贯，主要是指对话不畅通。
人说这课天衣无缝，一气呵成，也是指对话。
其实课堂上最难的就是接话头，教师在对话过程中，如果不去总结和体验就难以升华。
所以，我们在研究名师案例时，我们不仅要关注他的教学设计，更要去关注他的对话。
那么如何对话呢？
王教师总结了这样几种策略。
一、针对学习状态的敞开。
（你是第一个举手的，冲着这一点，我就要大书特书的表扬你。
）
二、针对学习方法的敞开。
（这个词你有意把它念得这么轻，我知道，你是在表达作者的思念之情啊。
）
三、针对学习质量的敞开。
（那么长的一段话，你不但没念错一个地方，还读得这样通顺，这样字正腔圆，可见平时的基本功是相当扎实的。
）
四、针对学习内容的敞开。
（从你的朗读中，我听到了作者对母亲的深深的怀念，也听到了作者对自己深深的自责，你真的读懂了。
）
五、针对思维方式的敞开。
（你读出了自己的独特感受和体验。
你的读，与张晓不同，与王健不同，你的读，思念中饱含着感激之情啊。
）
六、针对情感体验的敞开。
（你把自己放进去了，你已经走进了作者的内心世界，你不是在读文字呀，你是在替作者，不，你就是作者，你在向自己的母亲倾诉啊。
）
……
当然诗意语文的技术还有很多，它们几乎可以说是王崧舟教学风格的一种“代言”了，它们吸引并引领了众多的后来者争相仿效，而且屡试不爽。
如果教学方法可以申请“专利”，王老师应该是“专利”大户了！
而且这些“专利”通常都是广有市场。
（参加省讲课田娜）
第四招，课感奠基法。
学音乐的人要有乐感，学美术要有美感，打球要有球感，学语文要有语感，上课要有课感。
课感是剑宗修炼的最高境界，什么是课感呢？
就是你在教学过程当中对于那些突如其来的偶发事件，你能不假思索的，迅速的果断的作出反映，而且这样的反映是有效的，是巧妙的。
举个例子，二泉映月，听完音乐，让孩子谈谈感受，你听出了什么？
一个孩子说，太悲伤了。
一个孩子说，太可怜了。
一个孩子说，太美妙了。
课感不好的老师会说：
不会吧，我怎么没有感觉到美妙？
或者说：
是吗？
弄得那个孩子下不了台，王老师是怎么处理的呢？
他说：
“你能从凄惨和可怜中听出美妙来，这是一种很高的境界。
”不假思索，这靠什么？
靠课感。
第一，化解了这种氛围里的不协调。
第二，小心翼翼保护了孩子的发言。
第三，把这样的感觉整合到了其他孩子的感觉中。
这是课感，上《威尼斯小艇》，让孩子读这段：
船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
那孩子站起来读：
船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
孩子读得全是翘舌的，于是老师说：
这几个字不翘舌，你听老师读一次。
船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
再请孩子读：
他总是……（老师范读孩子读错的。
）当时其他孩子都笑了，这对站起来的孩子多么伤害，于是王老师说：
孩子，这时候，他最需要的不是你们的笑声，是你们的掌声。
这就是课感，课的协调感。
还有很多，比如课的节奏感，课的协调感，课的风趣感，都需要去练阿。
这就需要我们关注学生，促发课感，品味得失，领悟课感，反复实践，习得课感。
3、如何修炼气宗？
如果说剑宗是技能，那么气宗就是学涯；如果说剑宗是技术，那么气宗就是思想；如果说剑宗是策略，那么气宗就是智慧。
那么如何修炼气宗呢？
第一招，“案例鉴赏”法。
对案例一定要学会鉴赏，你一定要看出案例背后的言说。
要看出作者写案例的时候价值取向，他之所以写这个案例，就是无非两点：
第一就是他觉得这个案例很有价值，或者他认为这个案例是失败的，从失败中寻找这个价值。
第二招，“文本细读”法。
你要徜徉在语言之途，在汉语里面出生入死，要沉入词语中。
一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼气宗的很重要的一招。
第三招，“主题研究”法。
做一个主题，千方百计，想方设法去收集各种材料，充分分析梳理他，然后提出自己的看法，每一次主题的梳理研究，你的水平就上升。
比如研究感悟，当时王老师在研究的时候，手头收集的关于感悟的文章和专著不下于100万字，然后花一个月时间做这个事情，做完后，会有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。
最后一招，“前提诘论”法。
就不断追问自己，问什么？
第一个问题，语文是什么？
你必须思考，尽管没有答案。
第二个，你心目中语文是什么样的，你必须回答，你要问，你一定要思考，这是语文的终极追寻。
第三，你还要成为一名怎么样的语文老师？
像这样的前提诘论法，你要一直在问，一直在问，一直到你不能问了为止。
到最后，剑宗和气宗你中有我，我中有你，融为一体，你就达到了剑气合一的境界。
王崧舟十分欣赏国学大师王国维先生的“三重境界”说，“独上高楼，望尽天涯路”此为第一境，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此为第二境，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此为第三境。
也许我们至今没有完整地经历这样的三重境界，但是我们应该可以想象得到在语文教学中，王老师是怎样一天天、一月月地苦心修炼着他的“三重境界”的。
二、走进王崧舟：
思其言，悟其道
（一）语文教育哲学观：
生命语文
“培养真正的人，培养具有“人”的精神的人，培养具有和谐的，多方面精神生活的人。
这才是语文的生命化教育，这也是诗意语文所要追寻的最高境界。
”
在记者对王老师的采访中，他谈到对他教育理念的形成，影响最深的其中一本书就是苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，他曾在受聘于拱宸桥小学时，把这本书作为见面礼送给了拱小的全体教师。
他是这样评价的：
如果把苏霍姆林斯基的全部教学著读成一句话的话，这句话就是：
“培养真正的人”。
因为苏说：
“你作为一个人生了下来，但要成为一个大写的人，真正的人要有一种精神-----人的精神，这种人的精神会在信念与情感、意志与追求之中，会在对待他人和自己本人的态度，会在分明的爱与憎，在善于看到理想并为之奋斗方面表现出来。
”
那么教育，我们的语文教育是否也应该认真而严肃地思考这样的问题呢？
王老师也陷入了这样深深的思考。
“让人成为一个真正的人！
”于是，他怀着对生命的敬畏和尊崇，以热情而理性地思索努力追寻着语文教育的本真：
“培养真正的人，培养具有“人”的精神的人，培养具有和谐的，多方面精神生活的人。
这才是语文的生命化教育，这也是诗意语文所要追寻的最高境界。
”他以为课堂应该是让师生诗意栖居的地方，但他的目光还是沿着课堂的诗意伸向远方，诗意课堂的目的是为了成就诗意人生。
于是，他从语文的角度来思考何以为人，成为何人。
是的，语文是诗意的，是为诗意人生服务的。
但光使语文拥有诗意是不够的，否则容易使语文成为阳春白雪，曲高和寡。
为此，他又提出了：
“语文是功利的，那是学生的立身立器；语文是科学的，那是学生的思维之剑；语文是审美的，那是学生的精神家园。
语文是一面多棱镜，折射着功利、科学、审美的缤纷色彩；语文是一个万花筒，演绎着实用、真理、情性的大千气象。
说到底，语文是人的，只有全面而深刻地把握好人与语文的关系，语文才会喷射出缤纷的色彩。
激荡起大千的气象。
”这一说法与他在杭州市拱宸桥小学推行新成功教育，奉行为学生的成功人生奠基的思想，是一脉相承的。
语文应该传承“修身、齐家、治国、平天下”的优秀文化传统，语文教育只有倡导为国为民为社会，才能使语文找到现实的依托及其发展的生长点。
所以，王崧舟先生的语文教育思想是反映了浪漫主义情怀的诗意语文和反映了现实主义追求的成功语文有机整合，是一种生命语文观。
生命语文，一方面让学生以成功人生为共同愿景，努力培养学生成为推动社会进步的积极力量；另一方面，让学生以诗意人生为个体理想，充分实现学生个性的发展。
因此，可以这样说，用生命语文并从教育哲学的角度来涵盖王崧舟语文教育思想是较为恰当的。
（二）语文教学原则观：
让学生在语文课堂中诗意的栖居
“儿童写诗，诗写儿童。
儿童是诗，诗是儿童。
儿童写下的，是诗一样的美好的生活。
诗写下的，是比诗更美好的童年。
让儿童诗意的栖居，是语文老师的天职。
”
那么生命语文应该培养怎样的孩子呢？
王崧舟在回答：
“你心目中理想的学生是怎样的，请列出最重要的三条？
”时是这样说的：
“1、像阳光一样灿烂。
2、像大海一样宽容。
3、像空谷一样纯真。
”
用“灿烂”、“宽容”、“纯真”这三个字来形容心目中理想的学生，很显然，王崧舟老师是从学生生命整体的角度，人的角度来定义一个理想学生的本质属性的。
因此语文教育应该关注学生灿烂，关注学生的宽容，关注学生的纯真，而不仅仅是语文表面上的字词句篇章。
我们知道，一个人在生命成长过程中他所要熏陶的不仅仅是“灿烂”，是“宽容”，是“纯真”，但王老师认为小学阶段最需要熏陶的就是“灿烂”、“宽容”、“纯真”。
“像阳光一样灿烂”，太阳无私，无欲，无求,却照亮了地球上的万物，给人温暖。
尽管灿烂会有很多种解释，但我理解王崧舟先生所说的灿烂是指学生身上闪现的人性美，内在的美与外在的阳光结合而成的表现形式。
“像大海一样宽容”，海的特点是放低身架，才能容纳万物。
因此
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