玉皇大帝.docx

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玉皇大帝

玉皇大帝

全称为“昊天金阙至尊玉皇大帝”，是道教尊神中的主神。

中国古代的宗教信仰中，有“帝”和“上帝”的称号，指支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿夭、吉凶等人生命运的最高神。

西周以后，又称为“皇天”、“昊天”、“天帝”等。

南朝时，道士陶弘景编排道教神系，其中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的名称，排列在玉清三元宫右位第十一和第十九的位置。

隋唐时代，“玉皇”信仰已经普遍行。

唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。

另外元稹也在《以州宅夸于乐天》一诗中吟咏道：

“我是玉皇香案吏”。

大约在唐宋之时成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详述了玉帝的出身和来历：

很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光年老无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒而有孕。

怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。

太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。

经过三千劫始证金仙。

又超过亿劫，始证玉帝。

另外有道经说，玉帝总管三界、十方、四生、六道。

因此，玉皇大帝虽然在道教神系中地位不及“三清”尊神，但在民众宗教信仰中作为最高神崇拜。

明清时的民谚说：

“天上有玉帝，地下有皇帝”。

玉帝统辖天神、地祗、人鬼，宝际就是天上的皇帝。

宋真宗大中祥符七年（1014），封玉帝为“太上开天执符御历、含真体道玉皇上帝”。

宋徽宗又加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

各地均建有众多的玉皇庙、玉皇观等。

玉皇大帝身穿九章法服，头戴珠冠冕旒，手捧玉笏，每年“玉皇诞”，道观都在这天举行祝寿道场，诵经礼忏，祈祷风调雨顺、道法兴隆、国泰民安。

玉皇上帝宝诰志心皈命礼

太上弥罗无上天妙有玄真境渺渺紫金阙太微玉清宫

无极无上圣廓落法光明寂寂浩无宗玄范总十方

湛寂真常道恢漠大神通玄穹高上帝玉皇赦罪赐福大天尊

圣号：

昊天金阙至尊玉皇上帝

宫阙：

通明天弥罗宫

圣诞：

正月初九

北斗星君

亦称“北斗真君”、“北斗七元星君”。

据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上记载，北斗七元星君为：

北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天冲破军星君。

北斗真君的信仰源于古代星辰崇拜，实乃北斗七星之神化。

《史记·天宫书》云：

北斗七星，分阴阳，建四时（春、夏、秋、冬四季），均五行（金、木、水、火、土），移节度（二十四节气），定诸纪（年、月、日、星辰、历数）。

与农业生产、出行方位等密切相关，故受到特别崇奉。

至于北斗真君的来历，据《北斗本生经》载：

古代有一国王名周御王，圣德无边。

国王有一爱妃，号紫光夫人，明哲慈慧。

夫人许下大愿，要为周御王生下圣子，以辅佐乾坤。

一年春天，夫人在温玉池中洗澡，“忽有所感，生莲花九苞，应时开发，化生九子。

其二长子，是为天皇大沉、紫微大帝”。

其余七子便是北斗七星。

道教纳入其神系后，赋予掌管人间生死祸福、消灾招福之职能，据道经称，北斗神常同三官（天、地、水）一起巡游四方，调查人世与阴间之功边善恶，如有犯恶者，即收入地狱，永囚苦海。

后因有东岳大帝与酆都大帝主阴曹地府之说法，北斗神之职掌渐生变化，成为专管死亡之司命神。

《搜神记》云：

“北斗注死，南斗注生”。

道经称，凡一心信仰北斗者，便得道成仙，后死籍上永远除名。

因此朝礼北斗，便成为道教的一种特别重要的斋醮仪式。

《道藏》中有《太上玄本命延生妙经》、《北斗七元金玄羽章》、《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》、《北斗本命延寿灯仪》等。

北斗实诰志心皈命礼

开明三景回度五常为造化之枢机作人神之主宰宣威三界统御万灵

判人间善恶之期司阴府是非之目能解一切罪摄伏诸魔精

大悲大愿大圣大慈中天大圣北斗九星赐福星君

圣号：

中天大圣北斗七元延生星君

宫阙：

北斗旋玑宫

圣诞：

八月初三

南斗星君

亦称“南斗真君”。

南斗即二十八宿中之斗宿，也就是北方玄武七宿之第一宿，南斗共有六星，在人马座。

《诗经·大东》云：

“维南有箕”，“维北有斗”，这是指南斗，不是北斗。

南斗六星的位置因与北斗相对，故称南斗。

古代已流行南斗信仰。

古人认为南斗主寿命、主爵禄，所以他在古人星辰信仰中有着重要的地位。

《星经》云：

“南斗六星，主天子寿命，亦主宰相爵禄之位。

”可见其重要地位。

先秦时期就有了专门祭祀南斗的庙坛，秦始皇统一天下后命令建立了国家级的南斗庙。

后民间流行“南斗注生，北斗注死”之说，这一说法来源与东晋干宝《搜神记》卷三。

道教将其吸收后，便将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。

道书《上清经》云：

南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君，第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。

专门奉祀南斗星君之庙宇称南斗星君庙。

因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。

南半宝诰至心皈命礼

斗临箕尾旋六曜以经天位正丑宫总七星而御世

同阳德辉华于两极运阴精覆育于群伦巍巍赤帝以分形赫赫丹灵而变体

陶镕品汇当万物相应于离宫鼓铸生成保亿劫无穷之天运

大悲大愿大圣大慈南斗六司延寿星君

圣号：

阳明普度天尊

宫阙：

南斗六司宫

圣诞：

九月初一

文昌帝君

相传为中国古代学问、文章、科举士子的守护神。

该神在道教神系中地位甚高。

《历代神仙通鉴》称其“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。

追溯本源，文昌帝君应是“文昌星神”与四川地方“梓潼神”相结合产生的。

在天象中，北斗魁星附近有文昌六星，其中“司禄”星主贵贱爵赏，“司命”星主人年寿。

纬书《孝经授神契》说：

文者精所聚，昌者扬天纪，辅拂并居以成天象。

故曰文昌宫。

道教吸收此种信仰后，称为“帝君司命之神”，分为左、右。

左司命称韩元信，右司命称张子良，显而易见是汉高祖功臣的神格化。

梓潼神原是四川地方的守护神，名张亚子（或恶子）。

传说他因报母仇，迁至梓潼，曾仕晋为将，临阵战死，蜀人为之立祠祭祀。

唐朝时屡次显灵，唐玄宗封为“左丞相”，唐僖宗封为“济顺王”。

宗代重视科举取士，各地祀祷神灵保佑功名利禄，蔚然成风，其中光以蜀地张亚子祠灵应显着，“士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨必至殿魁”（《铁围山丛谈》）。

相传王安石幼年过张亚子祠，风雨大作，长成后果然位至宰相。

宋、元道士假托梓潼神降笔作《清河内传》，谓其生于周初，迄今七十三化，西晋末降生四川为张亚子，玉皇大帝命他掌文昌星神之府并主人间禄籍。

元仁宗延槐三年（1316），加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。

自此后后，文昌星神遂与梓潼神合二为一。

明代时“天下学宫皆立文昌祠”。

清代每至农历二月三日文昌帝君生日，都要由朝廷派官员前往祭祀。

旧时全国各地建有大量的文昌庙，奉祀文昌帝君。

其神像大多为雍容慧颜，坐下驾白驴，有天聋、地哑二位神童陪侍。

现今四川梓潼县七曲山有古文昌宫一座，殿堂相连，结构宏伟，是文昌帝君的发神之地。

《道藏》中收有《清河内传》与《文昌帝君阴骘文》。

文昌帝君宝诰志心皈命礼

不骄帝境玉真庆宫现九十八化之行藏显亿千万种之神异

飞鸾开化于在在如意救劫于生生至孝至仁功存乎儒释道教

不骄不乐职尽乎天地水官功德难量威神莫测

大悲大愿大圣大慈九天辅元开化主宰司禄职贡举真君

七曲灵应保德宏仁大帝谈经演教消劫行化更生永命大天尊

圣号：

谈经演教消劫行化更生永命天尊

宫阙：

玉真庆宫

圣诞：

二月初三

关圣帝君

简称“关帝”，又称“荡魔真君”、“伏魔大帝”等。

道教护法天神之一。

与华光大帝、赵光元帅、温琼元帅并称“护法四元帅”。

据《三国志》记载，关羽字云长，武艺超群，东汉末年，辅佐刘备建立蜀国，被封前将军，死后追谥“壮缪侯”。

古代之关云长是集忠、孝、节、义于一身之典型代表，自宋代起即受历朝帝王青睐，宋哲宗封为“显灵王”，宋徽宗封为“义勇武安王”。

元代封为“显灵义勇武安英济王”。

明朝初年，朝廷祀为“关壮缪公”，与岳飞同祀于武庙，各地一般称为关岳庙。

万历四十二年加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，又将关夫人封为“九灵懿德武肃英皇后”，关公之子关平封为“竭忠王”，关兴封为“显忠王”，并以南宋末大臣陆秀夫、张世杰为关圣帝的丞相（见《陵余丛考》）。

从此“关圣帝”的信仰就在社会上普及开来。

清朝时期，关羽奉祀不仅在民间影响颇大，并且列为国家祭祀的要典。

顺治九年加封为“忠义神武关圣大帝”。

康熙五年敕封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”，勒石立碑于洛阳关林。

将皇室与全国置于其特殊之保护下；得武帝尊号，与孔子并列。

关羽俨然成为人神之首，遂与文圣孔子齐肩而成为武圣。

《历代神仙通鉴》则称关帝前身为雷首山泽之龙神，因吸黄河水救济亢旱居民，得罪天庭，后转生人世，“忠义性成，神圣之质”。

旧时关圣帝君之形象既是武神，又是财神，具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司，庇护商贾招财进宝等法力，受到社会民众的广泛膜拜，“香火之盛，将与天地同不朽”。

后世有托关帝之名的通俗劝善文多种，如《关帝觉世真经》、《关帝明圣经》等。

关帝宝诰至心皈命礼

太上神威英文雄武精忠大义高节清廉协运皇图德崇演正

掌儒释道三教之权管天地人三才之柄上司三十六天星辰云汉

下辖七十二地土垒幽酆秉注人生功德延寿丹书执定生死罪过夺命黑籍

考察诸佛诸神监制群仙群职高登妙果无量度人至灵至圣至上至尊

伏魔大帝关圣帝君大悲大愿大圣大慈贞元显应昭明翊汉天尊

圣号：

三界伏魔大帝忠义神武关圣帝君神威远镇天尊

宫阙：

丹天伏魔宫

圣诞：

六月二十四

道德天尊

又称“太清道德天尊”、“太上老君”，道教最高尊神“三清”的第三位神。

道德天尊的神形宝际是根据先秦时代老子的形象演变而成的。

据西汉时司马迁的《史记》记载，老子姓李名耳，字聃，是道家学派的创始者。

曾经担任周王朝的守藏室史（相当于国家图书馆和博物馆的馆长），后来见周朝衰微，便辞职西去，不知所终，著有道、德上下篇五千余言，留传于世，称为《老子》。

东汉末张陵创立五斗米道，造作道书，称出于太上老君（老子尊称）口授，《老子五千文》为经典，尊老君为教主。

相传为张陵所作的《老子想尔注》有“一者道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”的说法，从此，老子神化为道教教祖，长期受到教徒的尊奉。

道经中记载有各种关于老子的神化传说。

《抱朴子》对老君的形象是这样描述的：

老君身长九尺，黄皮肤，高鼻梁，尖长如乌嘴，眉长五寸，耳垂齐肩，额有三纹，足有八卦，穿的五色云衣，住的金楼玉堂，青龙、白虎、朱雀、玄武随从四周，出地时以神兽为先导，头上雷声隆隆，电光闪闪。

俨然是最高神的形象。

《云笈七签》中说“老君的母亲是元妙玉女，吞下太阳之精，八十一年后从左腋生下老子，生而白首，故号为老子”。

《犹龙传》说：

自三星五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。

神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化身。

唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。

唐高宗封太上老君为“太上玄元皇帝“，上尊号为“大圣祖高上大道金阙玄元皇大帝”，并令天下诸州建立玄天皇帝庙。

宋代时，真宗又封为“混元上德皇帝”。

虽然，老君在道教神系中排在“三清尊神”的末位，在民间信仰中又不及玉皇大帝尊崇有权势，但他在道教中却具有相当特殊的地位。

从古至今，很多道教信徒都相信太上老君是“无上大道”的化身，是永世常存、常分身救世的至尊天神。

这是道教的根本信仰。

现今，全国各地仍然保存许多太清宫、老君殿或老君庙，专门供奉老子的神像。

太清宝诰志心皈命礼

随方设教历劫度人为皇者师帝者师王者师假名易号

立天之道地之道人之道隐圣显凡总千二佰之官君

包万亿重之梵炁化行今古著道德凡五千言主握阴阳命雷霆用九五数

大悲大愿大圣大慈太上老君道德天尊

圣号：

太清仙境道德天尊

宫阙：

大赤天太清天宫

圣诞：

二月十五

灵宝天尊

又称“太上道君”、“上清灵宝天尊”。

道教最高神“三清”的第二位神。

南朝道士陶弘景编撰的《真灵位业图》中。

已有“上清高圣太上玉宸元皇大道君”的名称。

列在第二中位。

道经《云笈七签》有“三元”的说法，认为大道“生乎妙一，分为三元”。

其中第二赤混太无元，化身灵宝君。

住在上清境，称禹余天。

它的炁元黄。

为洞玄教主，传授洞玄部经典，故称上清灵宝君。

道经又有元始天尊“一炁化三清”的说法，因此在《九天生神玉章经注》里又称“上清天尊”。

后来道教宫观供奉的三清神像，一般称作“灵宝天尊”。

据《洞玄本行经》和《上清大洞真经》描述，上清太上道君，原来是“二宸精气”，后托胎洪氏，怀三千七百年，诞生在西那天郁察山浮罗之岳，位登高仙，治玄都玉京，有金童玉女各三十万人侍卫，万神入拜，天皇抱图。

在道教的三清殿中，灵宝天尊常供奉在元始天尊的左边，手持太极图（或手执如意）。

《道藏》现收有《洞玄灵宝道要经》、《洞玄灵宝玄门太义》等。

上清宝诰志心皈命礼

居上清境号灵宝宝祖劫化生九万九千余梵炁

赤书焕发六百六十八真文因混沌赤文而开九霄

纪元洞玉历而分五劫天经地纬巍乎造化之宗

枢阴机阳卓尔雷霆之祖大悲大愿大圣大慈

玉宸道君灵宝天尊

圣号：

上清真境灵宝天尊

宫阙：

禹余天上清宫

圣诞：

夏至日

元始天尊

又称“玉清元始天尊”。

道教最高尊神“三清”中的第一位神。

元始天尊在道经中的出现比太上老君迟，但地位最高。

南朝梁陶弘景编撰《真灵位业图》，元始天尊是第一中位之神。

《太玄真一本际经》解释说：

无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称“天尊”。

据道经描述：

天尊禀自然之气，在宇宙万物产生以前就已存在。

其本体常存不灭，即使天地沦坏，也丝毫不受影响。

每当新的天地形成，天尊就下降人间，向世人传授奥秘之道，称为“开劫度人”。

所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。

天地新开，都有年号，称为延康、赤明、龙汉、开皇，年号之间相距有四十一亿万年之久。

元始天尊住在三十六天的最上一重天“大罗天”中，其仙府称为“玄都玉京”。

玉京黄金铺地，台阶由白玉石砌成，宫中有七宝、麒麟和珍玉、珠宝，中央和左、右三殿里分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。

据道经的说法：

元者，本也。

始者，初也，先天之气也。

此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为“元始”。

盘古是元始天尊的前身。

而作为天界最高神的元始天尊，实际是教道最高信仰“道”的神格化。

元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，头罩圆光，手执丹丸，或左手虚拈、右手虚捧，象征“天地未形，万物未生”时的“无

极”。

《道藏》现收有《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说升天得道真经》、《元始天尊说药王救八十一难真经》等。

玉清宝诰志心皈命礼

三界之上梵炁弥罗上极无上天中之天郁罗萧台玉山上京

渺涉金阙森罗净泓玄元一炁混沌之先宝珠之中玄之又玄

开明三景化生诸天亿万天真无鞅数众旋斗历箕回度五常

巍巍大范万道之宗大罗玉清虚无自然至真妙道元始天尊

圣号：

玉清圣境元始天尊

宫阙：

清微天玉清宫

圣诞：

冬至日