高三历史总复习练习3332近代中国的思想解放潮流解析.docx
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高三历史总复习练习3332近代中国的思想解放潮流解析
3-3-32近代中国的思想解放潮流
一、选择题
1．（2012·广东中山调研）19世纪末20世纪初，中国出现了一个留学日本的高潮，但清末留日学生运动的发展在全国各省之间极不平衡。
以下是清朝留学生会馆于1903年对留日学生人数的统计，造成表中现象的原因有（ ）
江苏
浙江
广东
直隶
山西
陕西
河南
广西
贵州
云南
175
154
108
77
3
4
6
3
1
2
①沿海省份经济文化相对发达
②地理上的方便
③近代沿海一带开放较早，人们的观念相对先进
④近代南方学子较北方学子有更强烈的救国精神
A．①②③④B．①②③
C．②③④D．①③④
[答案] B
[解析] 解答本题可以采用排除法，救国、爱国精神与地理因素无关，排除④可知答案为B项。
2．（2012·台州）张之洞在《劝学篇》说：
“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。
”下列观点突破了张之洞主张的是（ ）
A．“师夷长技以自强”
B．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”
C．“启民智、伸民权、设议院”
D．“中学为体，西学为用”
[答案] C
[解析] 材料体现的是洋务派的“中学为体，西学为用”观点，A、C、D三项都是材料引言的体现，C项是资产阶级维新派的观点，反映了维新派不仅仅学西方科学技术，更学先进的政治制度，所以选C项。
3．（2011·滨州模拟）被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：
“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。
”这表明他（ ）
A．主张“中体西用”
B．未超越洋务派对西学的一般认识
C．认为造船、制器不重要
D．认识到西方强盛之本在政治制度
[答案] D
[解析] 本题主要考查学生对历史材料的分析理解能力。
材料表明郭嵩焘强调的是西方强盛之本在政治制度。
所以答案为D。
4．（2012·广东百校联考）晚清一位人士曾断言：
美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。
由此可见其政治上的倾向是（ ）
A．中体西用，维护专制统治
B．君主立宪，实行资产阶级改革
C．暴力革命，建立资产阶级共和国
D．全盘西化，科学与人权并重
[答案] B
[解析] 由“效英之存虚君”“就现皇统而虚存之”可知，该人士主张实行君主立宪制，故选B项。
5．（2011·杭州外国语学校月考）有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。
两者的“高明”之处是（ ）
A．利用宗教反对封建思想B．建立政党宣传政纲
C．组织团体宣传新思想D．借助传统文化外衣
[答案] D
[解析] 文艺复兴是一场资产阶级的新文化运动，高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。
由于没有成熟的文化体系以取代基督教文化，于是资产阶级思想家借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张，这就是所谓的“文艺复兴”。
19世纪90年代，资产阶级维新思想有了进一步发展，这一思潮的代表人物有康有为、梁启超等。
1898年康有为出版了《孔子改制考》一书，打着孔子的旗号宣扬维新变法理论。
两次思想解放运动的“高明”之处是借助传统文化外衣来减少阻力，积极宣传新思想。
6．（2011·绍兴）梁启超在《五十年中国进化概论》中说：
“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从□□上感觉不足……第二期，是从□□上感觉不足……第三期，便是从□□根本上感觉不足。
”此处省略的三个词分别是（ ）
A．器物 制度 文化B．器物 文化 制度
C．文化 制度 器物D．制度 文化 器物
[答案] A
[解析] 根据题干提供的信息和所学史实可知，中国学习西方近代化分为经济上学习西方技术的器物层次；再到政治领域学习西方政治制度；再到思想文化领域学习西方的文化逐层递进。
所以此题正确选项是A。
7.
（2012·福建莆田调研）右图是一幅民国四年的讽刺漫画：
带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年轻人。
这幅漫画反映了（ ）
A．清朝残余势力卷土重来
B．立宪制度得到民众支持
C．新文化运动的历史必要性
D．辛亥革命的群众基础雄厚
[答案] C
[解析] 民国四年是1915年，1915年袁世凯尊孔复古，封建儒家思想依然禁锢着人们的思想，成为新文化运动兴起的思想根源，故C项符合题意。
8．（2012·浙江六校联考）胡适在《四十自述》中说，我原来在学校里的名字是胡洪骧。
有一天早晨，我请二哥代我想一个表字。
二哥深受当时风气的影响，想了一个“适”字。
我很高兴，就用“胡适”二字。
胡适所说的“当时风气”应该是（ ）
A．封建伦理道德遭到批判，三纲五常的束缚开始摆脱
B．救亡图存成为时代强音，“物竞天择”思想被宣传
C．天赋人权、自由、平等、民主、共和思想深入人心
D．新文化运动兴起，“民主与科学”的呼声趋于强烈
[答案] B
[解析] 联系所学可知，这所学校指的是北大，进而联系到新文化运动。
当时面对袁世凯的独裁统治，以及他在思想界掀起的尊孔复古逆流，陈独秀胡适等人发起力图“根本之救亡”的新文化运动，其中“适”就是取“物竞天择，适者生存”之意，所以选B项。
9．（2012·江苏南京一模）“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。
（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（ ）
A．全盘否定中国传统文化
B．推崇西方民主和科学思想
C．主张“中学”“西学”相结合
D．积极宣传马克思主义
[答案] B
[解析] 从材料看，陈独秀认为，促使社会焕然一新的只有两件事——人权和进化论，这里的“人权说”指的是西方民主思想，“进化论”代指西方科学。
10．（2012·莱芜）1916年，一位学者说：
“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：
先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。
”这则材料实质是
A．批判近代洋务派的中体西用
B．反对宣传西方启蒙思想家
C．指出西方思想宣传过程的缺陷
D．提倡马克思主义以指导革命
[答案] C
[解析] 材料称西方思想的传入的经济条件是微弱的，像油浮在水面上，这就指出了西方思想的宣传具有局限性，所以选C项。
二、非选择题
11．（2012·无锡调研）阅读下列材料：
材料一 “是书何以作？
曰：
为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”。
——魏源《海国图志·序》
材料二 故自昔惟意大里亚足以纲纪西洋，自意大里（意大利）裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机（法兰西）英吉利代兴。
而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。
——魏源《海国图志》
材料三 近岁，邵阳魏源字默深得林尚书所译欧罗巴人《四洲志》，更以旧闻异域之书十余种，遍加考证，作《海国图志》六十卷，通中外之异言，订地名之沿革，诸国崇奉佛教、回教、天主教之异同源流，大山巨泽之原委分合，天竺、俄罗斯、英吉利、佛兰西、弥利坚、利未亚各域内区分之部落、贸易，攻战之所长，金银货贝之所出，无不详哉！
言之如指诸掌，皆有据依，非凭臆说。
余数十年之所欲言、所欲究者，得默深此书，可以释然无憾矣！
——姚莹《康
纪行》
材料四 魏源的一生，是“倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以图边防，策海防以言战守”的一生。
——王家俭《魏源年谱》（1967年台湾版）
请回答：
（1）据材料一，以魏源思想的开放性与爱国性，简析“师夷”与“制夷”的关系。
（2）材料二中魏源所言“兵贾相资”给时人以什么启示？
（3）据材料三，指出姚莹对《海国图志》的认识。
（以提示来回答）
形成
①
内容
②
意义
③“可以释然无憾矣”是因为：
（4）综合以上材料，用一句话概括魏源的称谓。
[答案]
（1）①关系：
如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性，那么，“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性。
“师夷”与“制夷”，开放与爱国，是一个有机联系的整体。
不“师夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必须以“师夷”为前提。
魏源了从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。
（2）英国之所以强大，是由于发达的商业，而发达的商业又以武力侵略为其后盾；学习他们重视商业，才能增强军事实力，这样才能使中国富强起来。
（3）①在林则徐《四洲志》以往的记载及外国传来的一些书的考证的基础上形成的。
②包罗万象，涉及世界许多国家的政治、军事、经济及地理位置及地貌的演变；所载内容有根有据，真实可信。
③魏源所说的和所做的，正是他想说和想做的。
（4）魏源既是近代早期优秀的爱国主义者和政治活动家，又是著名的思想家。
12．（2012·长春质检）阅读下列材料，回答问题。
材料一 吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。
盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。
倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等，经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。
继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。
此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。
吾敢断言曰：
伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
请回答：
（1）材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？
为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？
（2）材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人如何实现“学术觉悟”“政治觉悟”的？
结果如何？
（3）陈独秀提倡的“伦理的觉悟”是什么？
（4）简要评价这种“伦理的觉悟”。
[答案]
（1）儒家伦理道德。
“纲常阶级制”维护的是封建专制制度和封建家族制度，与资产阶级倡导的民主、自由、平等思想背道而驰。
（2）“学术觉悟”：
洋务派“师夷长技”，学习西方的船坚炮利。
“政治觉悟”：
维新派、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命。
结果都失败了，未能拯救中国。
（3）用资产阶级的民主和科学取代封建纲常。
（4）有利于思想的解放，民主科学精神的弘扬。
但对传统文化全盘否定，对西方文化全盘肯定不可取。
中国的出路不是靠伦理的觉悟，而是靠马克思主义和社会主义改造中国。
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