作文范文之毛毛虫实验作文.docx
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作文范文之毛毛虫实验作文
毛毛虫实验作文
【篇一：
2012高考作文素材：
材料作文“跳崖的羊群”】
2012高考作文素材：
材料作文“跳崖的羊群”导写
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:
一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。
紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。
速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可
施。
最终有450多只羊丧命。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不
得抄袭。
【写作指导】
本材料是典型的叙事型材料，我们可从材料中所涉及的主要对象切入,分析材料对对
象的感情色彩，由故事的结果推出造成这个结果的原因，进而准确审题、立意。
故本文可从以下角度立意：
基础等级
一、从头羊的角度看。
可将其与“领导者”进行类比,材料没有明显的感情色彩倾向，故从两方面立意:
一是领导者必须做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路者,是决定整个团体发
展前进甚至生死存亡的关键。
二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳的选择,
引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活，而不是将羊群引向死亡！
二、从羊群的角度看。
羊们不看情况不辨形势,一味盲从,材料对其明显充满着批判色彩，由此类比联想,发散引申,得出结论:
随大流,跟风,在盲从中丧失基本的判断力,更不用说创造力了。
这也是人类的劣根性。
据此,我们可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”、“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考,反对盲目跟风”等等。
发展等级
一、论述人为什么盲从，剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。
比如没有明确的人生目标会让人盲从；精神空虚，缺乏爱会让人盲从；没有知识，愚昧会让人盲从；没有坚定的信念会让人盲从；没有勇气会让人盲从；一味听信会让人盲从?
?
二、论述盲从的社会表现及其危害。
比如盲从会让我们丧失生命财产；盲从会断送我们的前途；盲从会阻碍科技发展，人类进步?
?
三、论述怎样避免盲从。
比如内心世界丰富让人理性，避免盲从；用知识武装自己让人理性，避免盲从；有坚定的信念让人理性，避免盲从；有自己独立的思考让人理性，避免盲从；具有怀疑精神让人理性，避免盲从?
?
“抢盐”一阵风，“追星”一阵风，“出国”一阵风，“择校”一阵风，“复古”一阵风?
?
中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的，静下深思，跟风的背后折射出的是国民的盲从心态，拒绝盲从，回归理性，这也许是当今社会更应该思考的问题！
就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。
当然,也可以写因事说理的记叙文，总之,要侧重于说理。
【素材走廊】
●名人名言●
●你的心灵常常是战场。
在这个战场上，是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
——纪伯伦
●有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！
——米贝尔
●理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即
逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
●人和兽的区别：
人有理性，兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的
精神上留下不可磨灭的影子。
——谢觉哉
●人要少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一
分患得患失，多一分豁达坦然。
——徐特立
●事实论据●
国民抢盐风波
日本发生核辐射没几天，中国大地上就掀起来一阵“抢盐风”，都说核泄漏之后，盐就受到了污染，海里的盐就不能吃了。
还有的说核辐射能污染中国，而盐，却能防辐射。
于是，家家户户争先恐后，开始了“抢盐大行动”。
没几个小时，超市里，店铺中，根本找不到一粒盐。
有的人可能还没弄清楚怎么回事，就一起加入了抢盐的队伍中去。
可是他们哪知道，这核泄漏根本不会危及中国食盐。
况且，我们所食用的盐都取自地下井，绝不会受到危害。
那些盲目从众，跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”，而现实却是，抢盐越疯狂的人，最后吃的亏越大。
疯狂的抢盐，向我们揭示了拒绝盲从的真理。
【素材点金】
小小食盐，居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。
在闹剧结束之后，是不是应该理性反思呢？
不难看出，中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。
【话题链接】拒绝盲从理性思考
法布尔的“毛毛虫”实验
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。
这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。
法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一
圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。
毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。
一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：
“在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。
”
【素材点金】
追求要有正确的目标，奋斗要有正确的方向。
每个行动都有成功与失败之分，每个行动都有有效与无效之分。
如果你的行动是无效的，你做得越多，失去的也越多。
所以，在行动之前，请先确定目标对不对。
【话题链接】奋斗与目标独立思考拒绝盲从理性思考
【佳作示例】
拒绝盲从，学会选择
毛毛虫有种“跟随者”的习性，只管跟从前面的虫子爬，把它们排成一个圈，首尾相接，整个毛毛虫队就无始无终，每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬，周而复始，最后精疲力竭。
不难看出，毛毛虫失去了自己的判断，盲目跟从，从而进入了循环的怪圈。
所以我说：
拒绝盲从，学会选择！
2011年日本大地震后，到处都是跟风争相抢购食盐者，盲从的人很可悲，很容易受别人的支配人云亦云，只有拒绝盲从学会选择，人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。
拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。
做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时，毫不客气地否定了柏拉图的观点而选择维护正确的观点，他留下了一句旷世名言：
“吾爱吾师，吾更爱真理。
”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人，他打破禁锢，选择了真理，这是一种智慧，它打破了大多数人盲从的思维禁锢，做到了理性的选择。
正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威，选择了真理才成就了他无比的才华。
拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。
近代伟大的文学家鲁迅最初认为，中国落后是由于国民体弱多病，日本富强则是因为其医学发达，于是他便到日本攻读医学。
后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木，他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。
他没有盲从，没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的大事，而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。
鲁迅的伟大选择，给绝境中的中国带来了曙光，若鲁迅没有拒绝盲从，不以选择民族大义为重，那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。
拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。
张学良和杨虎城将军在中华民族遭受外族欺凌时，拒绝盲从蒋介石的“攘外必先安内”，选择了以民族大义为重对蒋介石实行兵谏，开启了国共联合抗日的序幕，正是有了两位将军的不盲从权力，选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命，才换来了联共抗日。
假使张学良将军盲从于蒋介石的权力，选择明哲保身坚持剿共，那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢？
拒绝盲从学会选择，让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信，不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力，而不是亦步亦趋拾人牙慧。
【点评】
文章从毛毛虫实验及国民抢盐现象入笔，剖析盲从的危害及暴露出的深层次问题，而后水到渠成地提出自己的观点：
拒绝盲从，学会选择。
并用亚里士多德、鲁迅、张学良等实例论证之，最后再次呼唤拒绝盲从，学会选择。
文章观点明确、思路清晰、内容充实、说理深刻！
2012高考作文素材：
材料作文“演戏”和“看戏”导写
【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
莎士比亚说过，世界只是一个戏台。
世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的。
演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，实现自我的价值。
看戏要置身局外，时时把“我”搁在一旁，始终维持一个观照者的地位。
因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。
演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。
古今中外的名人对于人生理想费过许多摸索，许多争辩，他们所得到的人生理想不过是三个结论：
一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏。
要求：
根据上述材料，自选角度，自拟题目；抒写自己的感悟或见解，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体不限。
【写作指导】
这则材料由三个部分的内容组成：
一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台，人生来是演戏的，也有生来是看戏的等等；二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述，让人明晰其中的内涵；三是对人生理想的规律性概括——“一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏”。
在写作要求部分有“抒写自己对人生理想的感悟”的说明，暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择，写出自我的独特感悟或见解。
面对这样一道多元、开放的作文题目，首先是审题立意方面的选择（解决“写什么”和“为什么写”的问题）。
这个审题立意方面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。
“演戏”是一个比喻，意味着要积极投身于人生的实践之中，去追求人生的价值，去实现自我的价值；“看戏”也是一个比喻，就是要“置身局外”，和人生拉开一定的距离，以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生；而“同时在看戏和演戏”，则意味着对人生这个重大命题的辩证对待，有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病，极力发挥这两者的最大益处。
【佳作示例】
以身载道，出入合一徐涨
在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。
出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。
而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地实现自我价值。
不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。
有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死？
”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。
可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。
难道鱼与熊掌不能兼得吗？
当然可以！
冯友兰先生曾指出：
中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。
既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。
这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。
在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必指的是能在现实中贯彻其理想的人。
这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。
对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。
温州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉？
至于释教，更是提出：
“出世入世乃体用无二之理”。
可见出入合一真是一种古来的智慧。
既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。
抱着这种态度，我们可以“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。
苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳楼的千古绝唱。
在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。
据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。
厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。
但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。
我想，这才是臻于造化的大同境界。
出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得积极、进取，却带着几分俗气。
我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。
这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。
【评点】
这篇文章对中国哲学中的“出世”与“入世”有着清晰和深刻的辩证分析，既客观地指出“出世”与“入世”的利与弊，又能够做到旁征博引、事事凿实，不至于让观点漂浮、让材料孤立。
文章不仅没有给人迂腐之感，反而能够直指问题的本质，提倡一个颇有价值的人生理想，这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。
“出世”与“入世”，在作者的笔下，显然是对“演戏”和“看戏”的一种理性演绎，语句简练又极有内涵。
2012高考作文素材：
命题作文“理性地生活”导练
【文题】
阅读下面的文字，按要求作文。
萧伯纳说：
“理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。
”
康德说：
“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更
高的东西了。
”
纪伯伦说：
“你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断开战，你的热情
与嗜欲开战。
”
请以“理性地生活”为题写一篇作文，自定立意，自选文体（诗歌除外），不少于800字。
【写作指导】
文题的关键词语是“理性”。
理性在《现代汉语词典》中解释为：
“①指属于判断，推理等活动的；②从理智上控制行为的
能力。
”
所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。
理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。
理性地生活，就是尊重事实，从实际出发，遵循事物本身固有的规律，按照做事的逻辑程序操作，让主观始终服从于客观。
写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。
写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。
写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于理性的独特的感受。
【佳作示例】
理性地生活苏彦
二次世界大战时，德国著名潜艇专家雷恩被盟军俘获，任凭盟军软硬兼施，他就是不肯吐露有关潜艇的绝密情报。
后来，盟军了解到雷恩治学严谨，对自己和别人工作中的任何差错都绝不姑息。
于是盟军每次提审，都让他从一间教室门前经过，教室里老“教授”正在讲潜艇知识，时有错误，雷恩听罢，脸上流露出鄙夷的神情。
有一次，他终于忍不住了，怒不可遏地冲进教室，指责老“教授”误人子弟，把他赶下讲台，自己拿起粉笔在黑板上又写又画，滔滔不绝地讲了起来。
雷恩上当，盟军如愿以偿。
舍弃政治立场不说，雷恩的失败冲动有余，理性不足。
有一句话，冲动是魔鬼，这是千真万确的。
人非草木，孰能无情？
但是，情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，美则美矣，但是纵使你有洞明一切的双眼，也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。
而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。
司马迁的面前只有两条路，一条是刚直地死，一条是屈辱地生，在痛苦的抉择中，他舍弃前者，接受后者。
因为他知道，虽然
刚直地死可以令人景仰，但是，一旦生命结束，心中那个伟大的计划也就成了泡影。
他没有任凭感情冲动，拼做头撞南墙不后退的英雄，而是适时而退，于是终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理智的成功。
勾践卧薪尝胆，终成中原霸主；韩信忍受胯下之辱，终成一代名将；刘邦忍受项羽之威，终得汉家天下。
他们的成功，是才志使然，是毅力使然，是客观环境使然，也与他们清醒的理智密切相关，
他们如果在人生的关键一刻率性而为，定然不会有后来的成功。
也许有人会说，这世界太冷，需要温度，需要感情。
殊不知理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。
理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智达到一定的境界，你就能领悟到理智的高层次的美。
如果说热情是前进的动力，那么理性则是稳妥的保障，我们应当时刻保持清醒的头脑，让生命与理性同行。
点评：
亮点文章先简述雷恩冲动误事的故事，引出“理性地生活”的话题；然后用抒情之笔阐述理性与情感的关系，再引述事例，材料丰富，旁征博引，或详或略，有点有面，述议结合；最后归结论点：
“应当时刻保持清醒的头脑，让生命与理性同行”。
全文中心突出，结构完整，层次清晰。
或叙事，或描写，或比喻，或排比，语言蕴藉优美，颇有艺术感染力。
瑕疵首先，入题不够简洁。
提出话题花去近250个字，影响主体部分的分析议论，难以形成凤头、猪肚之势。
如果减少开篇过于冗长的材料，增加主体部分的分析议论，文章会更好。
其次，厚古薄今，缺少现实感。
文章所用材料，除一则二战故事外，其余全为古人的事例，这样文章就缺少时代感和现实针对性，影响文章的质量。
发散本文还可以写成镜头剪接式的创新文体。
即先用一两句话揭示中心；然后抓取历史和现
实中典型人物，选择三到四个精彩瞬间，进行精细的描绘；片断之间用小标题加以连缀，例如勾践
的忍、韩信的退、司马迁的忍，不过最好能有一两个现代人物的镜头；最后再照应开头，简括作结。
理性地生活陈晨
著名作家郁达夫：
“没有英雄的民族是可悲的民族。
”何谓英雄？
藐视一切，傲视群雄，敢同对手争高低，不向霸王让十分，这固然是英雄；其实，懂曲折，知进退，从容把握局势，理性地生活，同样是英雄。
翻开史书，因理性地生活而终获成功的事实比比皆是。
蔺相如远远看见廉颇的马车，赶紧叫车夫让开。
手下的人不解，以为怕廉。
他淡淡一笑：
“我
连秦王都不怕，又怎会怕廉将军呢？
不过如果我们不和，赵国就有危险了。
”在个人恩怨和国家利益面前，蔺相如心甘情愿地让了，这一让，成就了一段生死之交的友情，换来了赵国多年的辉煌。
适时的忍让，并不意味着软弱可欺。
忍让，顾全的是大局，着眼的是未来，以柔克刚，以静制动，展示的是一种宽广的胸襟。
最近，药家鑫案被害方代理人张显成为网民谴责的对象，究其原因，就是因为他缺乏理性的激情代理。
他在案件代理期间，不顾事实，在网上编造“富二代”的谎言，煽动网民的仇恨情绪，一时间成了仗义执言的英雄，可是等到真相大白，网民纷纷谴责他，尽管他还在不停地变换手法制造事端，企图以攻代守，扭转败局，但却越“攻”越黑。
张显的教训告诉我们，抛却理性，挥洒激情，有进无退，攻守失衡，最终是难以成功的。
适时而退看似一种妥协，其实是一种策略，是智慧的表现。
可是现实中许多人只承认勇往直前是英雄，而视退让为耻辱，殊不知进和退本来就是互相联系、互相转化的。
荆棘当道，披斩而行是“进”，绕道而走也是“进”，“退”是为了“进”，战术上的“退”正是战略上的“进”。
面对火海，勇往直前，丧身而未能达到目标，这样的“进”，其实是正而未进。
我们不必空谈进和退的辩证法，还是回到生活中来吧。
公交车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来，报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；与朋友吵架了，好几天谁也不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼，他会感激你的真诚与宽容；受到批评，你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己，才能重新获得赞誉。
点评：
亮点文章第1段提出中心论点，3、4段叙述古今事例，进行正反对比论证，第5段分析进和退的辩证关系，第6段联系生活实际，事实与理论相结合，材料丰富，内容充实。
特别能运用辩证法原理阐述进与退的关系，文章深刻有力。
瑕疵结尾略嫌仓促，结构欠完整。
本文最后一段即第6段联系生活实际，拓展论述内容，这是本论部分的一个层次，不是结尾。
如果能加一个简略的结尾，归结全文，照应开篇，形成首尾圆合，文章的效果会更好些。
发散本文内容还可用论坛讨论的形式来表现。
即以“理性地生活”为正标题，以“关于张显激情代理的讨论”为副标题，正文部分展示几则帖子，从不同的角度和侧面来阐述光有激情而没有理性的危害，传达要理性地生活的主张。
2012高考作文素材：
命题作文“生存状态”导写
【篇二：
2012高考作文素材：
材料作文“跳崖的羊群”】
2012高考作文素材：
材料作文“跳崖的羊群”导写
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:
一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。
紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。
速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可
施。
最终有450多只羊丧命。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不
要套作,不得抄袭。
【写作指导】
本材料是典型的叙事型材料，我们可从材料中所涉及的主要对象切入,分析材料对对象的感情色彩，由故事的结果推出造成这个结果的原因，进而准确审题、立意。
故本文可从以下角度立意：
基础等级
一、从头羊的角度看。
可将其与“领导者”进行类比,材料没有明显的感情色彩倾向，故从两方面立意:
一是领导者必须做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路者,是决定整
个团体发展前进甚至生死存亡的关键。
二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳
的选择,引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活，而不是将羊群引向死亡！
二、从羊群的角度看。
羊们不看情况不辨形势,一味盲从,材料对其明显充满着批判色彩，由此类比联想,发散引申,得出结论:
随大流,跟风,在盲从中丧失基本的判断力,更不用说创造力了。
这也是人类的劣根性。
据此,我们可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”、“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考,反对盲目跟风”等等。
发展等级
一、论述人为什么盲从，剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。
比如没有明确的人生目标会让人盲从；精神空虚，缺乏爱会让人盲从；没有知识，愚昧会让人盲从；没有坚定的信念会让人盲从；没有勇气会让人盲从；一味听信会让人盲从?
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二、论述盲从的社会表现及其危害。
比如盲从会让我们丧失生命财产；盲从会断送我们的前途；盲从会阻碍科技发展，人类进步?
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三、论述怎样避免盲从。
比如内心世界丰富让人理性，避免盲从；用知识武装自己让人理性，避免盲从；有坚定的信念让人理性，避免盲从；有自己独立的思考让人理性，避免盲从；具有怀疑精神让人理性，避免盲从?
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“抢盐”一阵风，“追星”一阵风，“出国”一阵风，“择校”一阵风，“复古”一阵风?
?
中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的，静下深思，跟风的背后折射出的是国民的盲从心态，拒绝盲从，回归理性，这也许是当今社会更应该思考的问题！
就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。
当然,也可以写因事说理的记叙文，总之,要侧重于说理。
【素材走廊】
●名人名言●
●你的心灵常常是战场。
在这个战场上，是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
——纪伯伦
●有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！
——米贝尔
●理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过
是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
●人和兽的区别：
人有理性，兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能
在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
——谢觉哉
●人要少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀
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