北师大版本高中历史必修3第一单元《 中国传统文化主流思想的演变》单元检测题.docx
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北师大版本高中历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元检测题
第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元检测题
一、选择题(共20小题)
1.“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程。
”董仲舒的思想中,最能够体现这一观点的是()
A.“罢黜百家,独尊儒术”
B.“天人感应、天人合一”
C.“春秋大一统”
D.“三纲五常”
2.李贽在其《石潭即事》其四中写道:
“若为追欢悦世人,空劳皮骨损精神。
年来寂寞从人谩,只有疏狂一老身。
”以下对此诗的解读不正确的是( )
A.表达了诗人蔑俗的“异端”思想
B.李贽的观点在当时不为世俗所容
C.李贽认识到发展工商业的重要性
D.李贽的主张遭到正统理学家们的攻击
3.有人说:
“要研究中国古代思想史,不能不研究孔子。
”其主要依据是( )
A.孔子开创了中国古代私人讲学的风气
B.儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想
C.儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器
D.儒家思想在中国传统文化中居主流地位
4.王夫之说:
“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。
”其思想的进步性在于()
A.反对君主专制
B.反对封建私有制
C.要求建立平等的社会
D.反对中央集权的封建制度
5.孔子的思想核心是“仁”,但其对“仁”的内涵没有定义,论语中大约有60多处说到“仁”,意义各有不同。
这说明孔子的“仁”()
A.思想引领很不到位
B.理论体系并不完善
C.是无指向的空洞理论
D.是具体的行为规范
6.顾炎武说:
“易姓改号,谓之亡国。
仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!
”对这段话理解正确的是( )
A.主张人人平等,平民都有参政权
B.提倡经世致用,反对空谈爱国
C.论证了儒家“仁义道德”的虚伪
D.否定传统的“忠君爱国”思想
7.“夫道,天下之公道也,学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。
……然则某今日之论,虽或于朱子异,未必非其所喜也。
”请判断该学者是( )
A.程颐
B.朱熹
C.王阳明
D.李贽
8.董仲舒说:
“天为君而覆露之,地为臣而持载之。
”对此理解最准确的是()
A.君为臣纲
B.天人感应
C.君权神授
D.君臣共主
9.下图是儒家思想在古代中国发展示意图,下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是( )
A.a处:
秦朝“焚书坑儒”
B.b处:
西汉“罢黜百家,独尊儒术”
C.c处:
魏晋南北朝、隋唐“三教合一”
D.d处:
明朝思想批判的推动
10.文天祥的气节反映了当时思想的主流是()
A.黄老之学
B.佛学
C.程朱理学
D.道学
11.中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。
顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。
这反映了顾炎武( )
A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩
B.以地方自治反对君主专制
C.探索治国之道具有复古倾向
D.借封建宗法精神实现治世
12.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”,“人欲之各得,即天理之不同”。
这一主张( )
A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B.反对“天理”是世界本原思想主张
C.反对“格物致知”的求理方法
D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条
13.明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断,下列认识正确的是( )
①针对的是“私天下”的君主专制
②是早期启蒙精神中的“民权”意识
③成为近代民族意识觉醒的思想来源
④反映了知识分子对文化存续的关注
A.①②③
B.①③④
C.③④
D.①②
14.宋代理学强调“存天理,灭人欲”的修养论,主要是为了( )
A.修身养性,提高个人素质
B.培养刻苦钻研的人才
C.树立理学的统治地位
D.规范社会秩序
15.明清思想家不同于前代思想家,下列反映了其突出的时代特征的是( )
A.黄宗羲提倡“法治”
B.王夫之的唯物思想
C.顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”
D.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”
16.春秋战国时期能够形成“百家争鸣”局面的根本原因在于( )
A.社会经济政治发生了重大的变化
B.国家处于分裂状态[来
C.“学在官府”发展为“学在民间”
D.诸子百家逐渐形成
17.下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容,下列不属于“天人合一”思想的是()
A.天亦有喜怒之气、哀乐之心,与人相通
B.君臣父子夫妇,皆取诸阴阳之道
C.天下之昆虫随阳而出入,天下之草木随阳而生落
D.天子受命于天,天下受命于天子
18.以下宋明理学的言论中,至今仍有现实意义的是( )
A.未有天地之先,毕竟也只是理
B.饿死事小,失节事大
C.为天地立心,为生民立命
D.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
19.孔子编写《春秋》,在记述历史时,暗含褒贬,行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选,委婉而微妙地表达作者主观看法,这被称为“春秋笔法”。
对孔子这种做法认识正确的是( )
A.所作《春秋》不足为信
B.
孔子力图废除分封制度
C.是对“礼崩乐坏”的反应
D.制约了当时的诸侯争霸
20.长期以来,儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。
这说明李贽( )
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度
二、非选择题(共5小题)
21.阅读下列材料,回答问题。
材料厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。
故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
概括材料中的主张。
程朱理学与儒学思想是何关系?
22.阅读下列材料:
材料子张问仁于孔子。
孔子曰:
“能行五者于天下,为仁矣。
”请问之,曰:
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
”
——《论语》
请完成:
(1)据材料,孔子所说的“仁”的主要内容有哪些?
孔子强调“仁”的主要目的是什么?
(2)孔子“仁”的思想具有什么现实意义?
23.明清以来,中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。
材料明代中期思想家李贽认为:
“孔夫子亦庸众人类也”。
“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
”
——《藏书·世纪列传总目前论》
“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?
又何必专门学孔子而后为正脉也。
”
——《焚书·答耿司寇》
结合材料和所学知识,概括李贽对孔子的主要看法。
分析其观点的进步意义。
24.阅读下列材料:
材料一夫私者,人之心也。
人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。
——李贽
材料二有生之初,人各自私也,人各自利也……向使无君,人各得自私也,人各得自利也。
——黄宗羲
材料三人之有私,固情之所不能免……世之君子必曰,“有公而无私”,此后代之美言,非先王之圣训。
——顾炎武
请回答:
(1)据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
(2)结合时代背景,分析上述认识产生的社会根源。
(3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响。
25.阅读下列材料:
材料一 夫治天下犹曳(抬)大木然,前者唱邪,后者唱许。
君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑於曳木者之前,徙曳木者以为良,而曳木之职荒矣。
——《明夷待访录》
材料二 人君之于天下,不能以独治也。
独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用)矣。
——《清儒学案·亭林学案》
请回答:
(1)上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张?
(2)上述两种思想主张的共同点是什么?
简析产生这种思想的历史条件。
答案解析
1.【答案】B
【解析】从材料中的“神学化”,可知体现的是天人感应、天人合一,B项正确。
2.【答案】C
【解析】 本诗主要体现了李贽的思想遭到正统理学家们的反对和攻击,并没有涉及是否发展工商业。
3.【答案】D
【解析】材料反映了孔子代表的儒家思想在中国古代思想史中的特殊地位。
4.【答案】A
【解析】材料中“天下非一姓之私也”说明其主要观点是反对君主专制。
5.【答案】D
【解析】孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用,故A项错误;孔子为儒家创始人,思想独成一家,不能说其理论体系不完善,故B项错误;60多处“仁”,意义各有不同,但每处都有具体的行为指向或思想引领,故C项错误;《论语》是记录孔子及其弟子言行的书,其60多处“仁”,都是具体行为指导或思想引领,故D项正确。
6.【答案】D
【解析】顾炎武认为“亡国”就是改朝换代,“亡天下”是指整个民族国家沦亡。
维护一个王朝的政权是统治者的事情,而保卫整个民族国家,天下所有人都有责任。
这就否定了传统的“忠君爱国”思想。
7.【答案】C
【解析】从材料“非朱子可得而私也,非孔子可得而私也”“虽或于朱子异”可以排除A、B项。
又从“虽或于朱子异”,说明该学者仍是理学学派,只是观点与朱熹不同而已,而李贽是反对理学学派,故D不正确。
8.【答案】A
【解析】材料的意思是君臣关系如同天地,君为天,荫庇养育着大地,臣为地,承载着天的恩惠,主要论述了君臣关系。
9.【答案】D
【解析】 d处应为宋明时期理学的影响。
10.【答案】C
【解析】程朱理学重忠孝、讲廉耻、励气节,使当时社会风气随之大变,文天祥现象正是这一社会氛围下的产物。
11.【答案】B
【解析】呼唤圣人不符合顾炎武的主旨,题干中顾炎武主要是主张“寓封建之意于郡县之中”,故A项错误;顾炎武的意思是把封建制的一部分意义放入郡县制中,那么天下可以得到治理,由此可以分析出他主张给地方一定的自治权以此来反对君主专制,故B项正确;探索治国之道具有复古倾向是不符合史实的,顾炎武并不是要复古而是要反对君主专制,故C项错误;借封建宗法精神实现治世与材料信息不符,故D项错误。
12.【答案】D
【解析】题干材料反映了王夫之把人欲与天理相结合,并没有相对立,故D项正确;A项“唯一”说法错误,故A项错误;B,C项无法从题干材料中体现,故B,C项错误。
13.【答案】B
【解析】结合所学可知顾炎武思想说“亡国”是改朝换代,“亡天下”是整个民族国家的沦亡,保卫整个民族国家,天下人都有责任,故③④正确;顾炎武思想锋芒所向的是“私天下”的君主专制,故①正确;没有涉及人民的权利,因此其思想不具有近代“民权”意识,故②错误,故选B项。
14.【答案】D
【解析】 根据所学知识可知,思想是为政治服务的,具有维护统治,稳定社会秩序的作用,故选D项。
15.【答案】D
【解析】明清时期君主专制达到顶峰,成为社会发展的阻力。
黄宗羲的“法治”思想,前代思想家如韩非子早已提出,故A项错误;王夫之的唯物思想,与这一时代特征无直接关系,故B项错误;顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,强调人的社会责任感,与这一时代特征无直接关系,故C项错误;黄宗羲批判君主专制思想的出现,是时代特征的反映,不同于前代思想家,故D项正确。
16.【答案】A
【解析】思想是时代的反映,一定时代的思想文化,是由这个时代的经济政治发展状况所决定的。
17.【答案】C
【解析】从图表上分析,“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系;C项说的是“昆虫”、“草木”的生长现象,没有说到“人”,不属于“天人合一”思想,因而C项符合题意;A项与材料中“形体上”一栏对应;B项与“意识上”一栏对应;D项与“政
治上”一栏对应。
18.【答案】C
【解析】 A项属于客观唯心主义;B项属于封建糟粕;C项体现了为国家、为百姓的思想,在今天仍具有重大的现实意义;D项属于主观唯心主义。
19.【答案】C
【解析】题干中既有“记述历史”的客观存在,也有“春秋笔法”的主观反映,不能片面判断《春秋》不足为信,故A项错误;材料没有述及孔子关于分封制的看法,故B项错误;孔子生活在春秋晚期,分封制、宗法制等趋向崩溃,奴隶社会的原有秩序日益瓦解,包括孔子认可的一些“尊者、亲者、贤者”也都可能存在着部分缺点,从维护周礼的目的出发,孔子只能采用委婉的方式来记述,故C项正确;“制约了当时的诸侯争霸”的说法不符合史实,故D项错误。
20.【答案】C
【解析】本题考查李贽的思想主张,意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。
从材料看,儒学一直为少数士大夫垄断,而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数,一种思想学说要为大多数人服务,被大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄断的批判,也是对儒学的发扬光大。
21.【答案】主张:
节用爱民。
关系:
程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学,是对传统儒学的深化和发展。
【解析】第一小问主张,据材料“故爱民必先于节用”得出节用爱民;第二小问关系,结合所学,从深化和发展的角度回答。
22.【答案】
(1)主要内容:
恭、宽、信、敏、惠。
主要目的:
调节和协调社会人际关系,并促进人自身的发展。
(2)在当今社会,“仁”的思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及促进社会发展等都有积极影响。
【解析】孔子将“仁”分为五种道德规范。
恭指为人要庄严自重,宽是宽厚,信指诚实,敏是勤快敏捷,惠指慈惠。
这些都有利于调节和协调社会人际关系。
关于“仁”的现实意义,主要应该强调它在社会道德建设方面的积极作用。
23.【答案】反对神化孔子;反对以孔子的是非为是非标准,主张是非标准依时代而变化。
进步意义:
冲击了正统思想,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
【解析】直接从材料中提取信息回答即可。
李贽的思想冲击了旧的正统思想,体现了商品经济发展、资本主义萌芽时代的要求。
24.【答案】
(1)都肯定人的私欲。
(2)明清时期,商品经济获得了迅速发展,私有财产的观念日益深入人心。
(3)肯定人的私欲,使人们对能够使人迅速发财致富的工商业有了更加积极的认识,产生了“工商皆本”的思想。
【解析】本题考查对明清之际中国思想家的认识。
一定的思想是一定的社会政治经济的反映,所以答题时一定注意把它们的思想主张和他们所处的时代结合起来,还要注意材料和课本知识的有机结合。
25.【答案】
(1)黄宗羲的君臣平等思想;顾炎武的“众治”思想。
(2)共同点是反对君主专制独裁,主张“人民为主”。
历史条件是明清时期君主专制统治加强和商品经济的发展、资本主义萌芽产生。
【解析】