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编辑好的材料作文
经典材料作文题16则
1. 当下，人们不吝赞美之辞，对一些来自草根阶层的平凡人物冠以“最美”二字，如“最美教师”、“最美战士”、“最美妈妈”、“最美护士”、“最美司机”、“最美消防员”等。
主流媒体不甘落后，大量刊载“最美人物”的“最美事迹”。
发现“最美”、宣传“最美”已成为当下一种社会现象。
2.
（1）只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。
（泰戈尔）
（2）生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花和丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。
然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。
（萨拉）
3.一位作家曾把两份名单拿给10个人看，问他们对这些人是否熟悉：
第一份名单是：
傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆；
第二份名单是：
李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄。
结果在十个人中，对第一份名单，一个都不知道的有七人，而对第二份名单，则大多数人都知道。
实际上，第一份名单中的人物曾经比第二份名单中的人物显赫得多。
因为第一份名单里的人，全是清朝的科举状元，而第二份里的全是落第秀才。
4.小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，变借题发挥：
“这些与真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦！
”“可它们正在享受快乐呢！
”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗？
只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊！
”
5.大学毕业前的最后一课，教授问他的学生，风是怎样消失的。
学生们有的从气压的高低方面来分析，有的用海潮的变化和山脉的走势来解释，还有的从太阳光冷热照射不均的角度来探讨……
教授听完大家的各种解析后说道：
“大家说得都有道理，但你们知道最简单最直观的答案是什么吗？
那就是，风不动了就消失了。
”教授看着台下的学生继续说：
“同学们，你们即将走向社会，你们有美好的梦想，有远天的目标，有丰富的知识，有深厚的理论，但如果不去行动，不去实践，那么，你们的梦想、目标、知识和理论，就会像不动的风一样，消失于无形。
”
6.材料一：
2010年，国家统计局郑州调查队公布的创建文明城市的自测结果显示：
郑州市得分最高的是公交车，主动为老弱病残孕及抱小孩的乘客让座蔚然成风，在被观察的14个班次中，仅有一条线路存在未让座现象，郑州公交车让座率在全国领先。
材料二：
2013年3月10日，在挤满乘客的89路公交车上，一年轻女孩因未给一名60岁左右的老人让座，被其谩骂没道德并拽住头发暴打。
3月15日，郑州20多位老人走上街头，手举“给年轻人让座”红牌，倡议给工作时间长、压力大的年轻人让座。
最近，发生在郑州的两则关于“公交让座”的新闻，引起社会各界热议。
7.林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻：
“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。
”
8.人们处于遥远的地方，看不见一棵在地平线上努力生长的小草。
9.一老板在台湾某小镇停下车来买水果。
卖水果的小伙穿着汗衫，光着脚。
老板问他:
“干嘛不穿鞋?
”小伙说:
“田就在旁边，跑来跑去，何必穿鞋?
”
小伙把莲雾放在篮子里和箱子里卖，老板问:
“篮子和箱子里的莲雾有什么不同?
”小伙说:
“都一样。
放在篮子里，让客人可以看到每一颗莲雾都是好的。
有些店家会通通放进箱子，上面是好的，下面都烂了。
”
10.一个年轻人兴冲冲地向老师讲述自己的经历：
“最近，我遇见一位睿智的老人，他能看清未来，还把这绝学传授给了我。
先生，您也懂这个吗?
”
先生说：
“每个人都懂啊，真正困难的学问不是这个。
”
年轻人不解：
“还有比看清未来更高深的学问?
”
先生说：
“飞翔的鸟儿，葱郁的树林，这些都是张目即见，我要教给我弟子的，不是让他们看清未来，而是看清身边鲜活的现在。
”
11.有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。
有一次父亲生气地问他：
“你为什么总要反着穿呢？
线头露在外面，多难看！
”没想到他竟理直气壮地说：
“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！
”
12. 一根木头搁在山涧之上，下面深不见底，则敢于走过去的人甚少；但若横木置之于地，则常人皆能步其上而过。
小李第一次演讲，他事先也作好了充分准备，但一走上台，看到下面黑压压的全是人，便浑身冒汗，脑子里一片空白，一句话也记不起来了。
13.莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：
一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：
“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。
你们的心是怎么长的？
”我气急败坏的说：
“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！
给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！
”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
14.有一位朋友的座右铭是“群居守口，独居守心”。
他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐。
独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。
心是根，言是叶，根深才能叶茂。
15.你只闻到我的香水，却没看到我的汗水；你有你的规则，我有我的选择；你否定我的现在，我决定我的未来；你嘲笑我一无所有，不配去爱，我可怜你总是等待；你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代；梦想注定是孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑；但那又怎样，就算遍体鳞伤，也要活得漂亮！
16.两个孩子得到一个橙子，他们争来争去，最终达成协议，一个孩子负责切橙子，另一个先选择切好的橙子。
他们按照商定好的办法各自取得一半橙子，高高兴兴地拿回家去了。
一个孩子回家后，把半个橙子的皮剥掉了，把果肉榨成果汁喝，另一个孩子回到家，把果肉挖出来扔了，把皮留下来磨碎，将其混在面粉里烤蛋糕吃。
材料作文立意及范文展示
A.我家楼下不远处，有个废品收购站。
收废品的来自安徽，一家三口，每天经过时我都会看到他们俯着身子整理废品。
这时，我总会想到“艰难”两个字。
家里有空饮料瓶或废报纸，我就趁早晨上班时，顺手悄悄放到废品收购站门口，然后离开。
某个早晨，我仍像往常一样，把一袋旧报纸放到收购站门口，没想到，她竟跑过来，拦住我，硬塞给我两枚一元的硬币。
我推搡着，那女人说：
“大哥，我们是收废品的，虽然挣钱不多，但也算是做生意的，没道理不给你钱，快拿着吧。
”听了女人的话，我郑重地收下两元钱，看着她高兴地转身离开。
B.日本作家芥川龙之介曾说过这样一段话：
“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。
云的光彩，竹的摇曳，雀群的鸣声，行人的脸孔——需从所有日常琐事中体味无上的甘露。
问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦……为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。
”
附答案1【参考立意】“最美人物”虽然是普通者，但是他们身上凝聚着人间的真情与温暖，彰显着人性的美丽与光辉，他们的身上涵盖了精神领域的诸多方面——大爱、敬业、良知、奉献、感恩、责任、诚信、尊严、执著，传递的是社会的正能量。
学生立意的空间很广。
①中国普通民众努力拯救道德危机；②社会中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛；③全社会认同和坚守核心价值观；④当下社会呼唤传统道德回归。
留有余地
李先生买了一栋带大院的房子，一搬进去，就将那院子杂草野树一律清除，改种自己新买的花卉。
某日原先的屋主来访，进门大吃一惊：
“那株名贵的牡丹哪里去了?
”原来李先生竟然把牡丹当野草给铲了。
后来李先生又买了一栋房子，院子里更是杂乱，他却按兵不动。
果然，冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦簇；半年都没有什么动静的小树，到秋天叶子红了。
在建筑学上，有一个特殊的名词叫“伸缩缝”，意谓建筑物之间彼此不能完全紧连一体，必须在适当距离内留一个伸缩的空间。
桥梁、马路、房屋等，乃至平地铺设砖块，都必须留有伸缩缝，以备空气冷热变化时结构体收缩膨胀的需要。
山峰之间、河海之间都各有起伏，各有渠道；国与国之间、城市与城市之间，也都各有界限。
人体的构造，牙齿、毛孔、骨骼、关节也都有“伸缩缝”。
树木花草，种植时不能过于拥挤，要让它们彼此留些空间，才不会发育不全；房子的隔间，也要留一些伸缩缝，尤以门窗的框架不能太紧，才能开关自如。
火车的铁轨，在一段距离内便须留一点伸缩缝，铁轨才不会变形扭曲；裁制衣服时也要留一点“伸缩缝”，以防洗涤后缩水起皱。
佛教讲“空”，空不是没有，空是妙用，因为有空间才能容纳大家的存在。
现在的物品，不但讲究留有伸缩缝，还要用金银红蓝给伸缩缝加边上色，以增其美丽。
人生在世，人我之间、人事之间、人物之间、人情之间、人心之间，都需要留个若即若离的空间；人际如果没有伸缩的空间，往往容易关系紧张，造成摩擦，产生裂痕。
不过，绷得太紧固然会膨胀裂开；如果过于疏离，彼此不即，也会漏洞百出。
伸缩缝，就是在两者之间要保持不即不离的适当距离，那才是安全之道。
海绵，因为有伸缩的功能，所以能含蓄大量的水分；烹煮菜瓜、菜头，如果用快刀在表层划上几道切痕，酱油等佐料就容易渗入，可以增加美味。
宇宙虚空，靠其空间养育万物；人体靠肠胃肌肉的伸缩，也能养其生命。
人类对于物理学的伸缩原理之运用，可以说巧思无穷，只是人情的伸缩就不容易完美了。
所谓人情之间，能进能退，能得能合，能大能小、能有能无；能够懂得留一些适当的空间给人，是给自己方便，也是给人方便，这也是人我之间的伸缩缝。
人生，能懂得伸缩缝的妙用，就是做人明理，必然能获得其中三昧。
家中土地很多，留一点余地给未来的子孙建筑；家里的钱财很多，留一点余钱给社会大众使用。
画家画一幅画，一定要把留白算在其中，才是好画；印书，天地格、左右空白，你不能印满，总要留一点余地；做衣服，同样颜色的布料留个一小块，以防衣服破旧以后，可以拿出来缝补；好客的家庭，三餐煮饭，总要多煮个一两碗，以备随时有不速之客来访。
预留一些余地给人，别人总是欢喜的。
讲话不要讲得太长，留一点时间给别人讲；建筑法中的建蔽率，只准你盖40％、60％，就是要你留些余地给阳光、空气、庭院，才能增加生活的质量。
我们身体上的器官也是非常的奇妙，所有器官的布局都留有余地。
两个眼睛、两道眉毛，分布在额头的两边，对称而不会重叠；两个耳朵也是分别长在头的两侧，大小高低不差。
你再看，四肢、五官、七孔也都分得非常均匀。
所以吾人生来都留有余地，故能增加美感。
行善之家庆有余，三世传家能有余；家有余粮，日子好过，日有余用，表示生活富有。
人生从小就要想到结余，平时有结余，还怕老来无所依吗？
登上高台，得留梯子，才能下得了台；人情能够留一线，日后也才好相见。
现在的高速公路也留有中间的分隔岛，两边有路肩，甚至有战备车道，以防不时之需。
计算机档案的数据要备份，以防宕机；房屋的钥匙要多打造一把，以防遗失。
树与树之间要留有间隔，才能长得更大；人与人之间也要保持距离，才能减少摩擦纠纷。
雕刻家在塑造人物时，总是鼻子大、眼睛小；因为大鼻子可以变小，小眼睛可以放大，这是雕刻的秘诀。
人生在世，在处理事物方面难免会有估计错误的时候，太过于刻板的严密计划是导致大错的根源，凡事还是要预留修正的空间。
尤其在待人接物时，话不可说满，事不可做绝，预留余地，才有回转的空间。
福莫享尽，要留余德；势莫使尽，要留余力；话莫说尽，要留余地；事莫做尽，要留余路；情莫散尽，要留余韵；心莫用尽，要留余量。
左右都是理
《战国策》云“亡羊补牢，未为迟也”，后人便说“亡羊补牢，为时已晚”；荀子《劝学》云“青取之于蓝而胜于蓝”，后人便说“嘴上无毛办事不牢”；《北齐书·元景安传》云“宁可玉碎，不为瓦全”，后人便说“留得青山在，不怕没柴烧”；魏象枢云“有不可知之天道，无不可知之人事”，袁枚便说“想通天上银河易，力挽人间风气难”。
民初，风气为之一变，新派旧派人士也为之争持不下。
新说“婚姻自由”，旧曰“钻穴逾墙，私相爱悦”；新说“家庭自由”，旧曰“凌辱父兄，怠慢尊长”；新说“行动自由”，旧曰“荡检逾闲，理义不知”；新说“言论自由”，旧曰“邪说惑世，煽乱动机”。
同一个事实，所占角度不同，评价也不同。
事物的两面，只强调了一侧，于是“公说公有理，婆说婆有理”。
公说：
打狗还得看主人；婆说：
杀鸡给猴看。
公说：
知无不言，言无不尽；婆说：
交浅勿言深，沉默是金。
公说：
车到山前必有路；婆说：
一条道走到黑。
公说：
礼轻情谊重；婆说：
礼多人不怪。
公说：
愚公移山；婆说：
胳膊拧不过大腿。
公说：
哪里跌倒哪里爬起；婆说：
一失足成千古恨。
公说：
路不平有人铲，事不平有人管；婆说：
自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。
公说：
人挪活，树挪死；婆说：
滚石不生苔，转业不生财。
公说：
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；婆说：
男怕选错行，女怕嫁错郎。
公说：
明人不做暗事；婆说：
兵不厌诈。
公说：
后生可畏；婆说：
嘴上无毛、办事不牢。
公说：
有缘千里来相会；婆说：
不是冤家不聚头。
公说：
兔子不吃窝边草；婆说：
近水楼台先得月。
公说：
宰相肚里能撑船；婆说：
有仇不报非君子。
公说：
人不犯我，我不犯人；婆说：
先下手为强，后下手遭殃。
公说：
男子汉大丈夫，宁死不屈；婆说：
男子汉大丈夫，能屈能伸。
单位里评价某人，甲领导说：
沉稳持重；乙领导则说：
麻木不仁。
甲领导说：
慎重谨饬；乙领导则说：
优柔寡断。
甲领导说：
洒脱旷达；乙领导则说：
丢三落四。
甲领导说：
直爽粗犷；乙领导则说：
污言秽语。
甲领导说：
魄力十足；乙领导则说：
粗枝大叶。
甲领导说：
成熟老练；乙领导则说：
两面三刀。
又评价某人戒烟，甲领导说：
一个男人，连烟都戒不了，还能干成啥事？
乙领导则说：
一个男人，连烟都能戒，啥事干不出来？
有人问：
为什么美国发达？
答：
美国资源丰富，焉有不发达之理？
又问：
为什么日本发达？
又答：
日本资源贫乏，不发达行吗？
有人问：
为什么中国人火气大？
答：
中国人太多，大家狭路相逢，碰撞冲突在所难免，火气当然大。
又问：
为什么日本人谦恭有礼？
又答：
日本人口密度太高，人们若不彬彬礼让，那还得了。
1980年代初，香港女作家林燕妮和亦舒分别给金庸主编的《明报》写专栏。
每日一篇，很是辛苦。
一年后续约时，林燕妮跑来找金庸要求涨稿酬，金庸不同意：
“你那么爱花钱，给你再多也是全花光的，不给！
”几天后，亦舒也要求涨稿酬，金庸也一口回绝：
“你那么节俭，给你再多你也舍不得花，不给！
”
成功人士马云说：
“玩才能成功，做很可能失败！
”这话让人匪夷所思，等于什么也没说，但他说了。
一次，段祺瑞和儿子段宏业下棋。
棋到终盘，段祺瑞大负，遂怒斥段宏业道：
“你这小子，一无所能，就知道玩这个，你以后会有什么出息？
”段宏业被斥后，只得诺诺而退。
后来儿子有意输给段祺瑞，段祺瑞又骂道：
“你这小子，连个棋都下不好，以后还能干什么？
”左右都是理，典型的老子作风，但做儿子的可就为难了。
在家如此，当国何不然，在他们看来，只有利益，而无是非，试看冠冕堂皇言论的背后，出发点都是己之计较。
更有甚者，见人说人话，见鬼说鬼话。
孙家鼐至张尚书家赴宴，同席的林侍郎问“皇上学识如何”，孙曰：
“天资聪颖，好学不倦。
”话音未落，翁同龢到。
同样的话题又问翁氏，其沉吟片刻道：
“皇上驽钝，久学无进步。
”孙家鼐忙附和道：
“是这样。
”人无廉耻，王法难治，游走于各山头，随风驶舵，八面玲珑，几成一种明哲文化。
陈独秀曾言：
“我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝不愿说不对又不错的话；我只注重我自己的独立思想，不迁就任何人的意见，不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。
”陈乃君子。
2【写作指导】这是一道材料作文题。
题中两则材料内容相反，各有侧重。
写作时，既可以根据其中某一则材料确定立意，也可以将两则材料综合起来确定立意。
由材料
（1）可得出以下立意：
不要满足于眼前的成功、把目光放远些、放弃也是一种美丽、人生处处有风景等等。
由材料
（2）可得出以下立意：
生命之美在于过程；享受生命的过程；抛弃幻想，把握现在；活在当下等等。
综合两则材料，可得出以下立意：
在赶路时不忘欣赏风景、追求梦想而又注重过程等等。
3【立意示例】
（1）真正做出贡献的人才，才会被历史铭记。
（2）赢在起点并不能保证赢到终点。
（3）死读书，读死书，对个人成长及社会、文化发展无益。
（4）学历不等于能力。
4【参考立意】快乐的含义是行动；不要随波逐流；要勇于逆流而上；在奋斗中享受快乐等
5【参考立意】①用切实的行动来实现梦想，达到目标；②让知识和理论在实践中发挥作用；③要学会让复杂的问题简单化；④正确的答案不止一个；⑤育人要有巧妙的方法。
（①②为最佳角度）
6【参考立意】尊老爱幼相辅相成，不宜有所偏废→人与人之间要相互理解、相互体谅/尊重和理解是相互的；不要夸大个例的影响，要共同维护主流价值取向；讲文明树新风需要从自己做起，而不要苛责他人；公德是靠大家共同遵守的；不要让道德成为侮辱人伤害人的工具，更不要祭起道德的大旗为己谋利；不能用法律的手段解决道德问题。
（未让座是道德问题，女孩不让座应受道德谴责，但因此打人则是法律问题，老人应该承担相应的法律责任。
）
7【写作提示】材料中的“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要；而“镜子”，指每个人都要审视自己，勇于自我完善。
如果从“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子”切入题意，可写知识视野、心灵视野、国际视野、文化视野；可以写超越自我、走出个人狭小的天地；可以描写生活中耳闻目睹的事、景、物、情、理给人带来境界上的提升或心灵的顿悟；也可直接论述自己对“视野”的看法。
如果从“一个人面对自我时，需要的是镜子”入题，可由己及彼地洞察人生百态，借“镜子”探讨人性的弱点：
爱听表扬话，听不进逆耳忠言；追求形式而忽略了实质等等。
8【写作提示】小草要想使人们看见它，就要让自己长得足够翠绿、茂密、高大、魁梧；人们要想看到小草，不能只遥远观望，要亲近、走近小草，给小草的努力以鼓励，以肯定；小草无需赢得人们的眼光，它只要努力地生长，活出自我就够了；人们与小草因为距离的遥远而彼此陌生，人与自然、人与人之间的隔阂由此产生；等等。
9【写作提示】“何必穿鞋?
”提醒世人为人最好素面朝天，不要伪装，做真实的自我，如此生活更自由，内心更坦然。
“何必放进箱子里?
”提醒世人做事要光明正大，不做坑蒙拐骗之丑事。
此材料适合写议论文，简要分析材料，突出卖水果的小伙的人性亮点，从而引出论点，再结合现实展开讨论，重点是探讨这种品行的意义和价值所在，尤其对当下构建和谐社会所需要的精神和品质予以明确，要体现思辨性，具有现实感，行文有条理
10【立意提示】
（1）对未来的瞻望，是社会与个人前进的动力。
（2）莫要空想未来，要把握现在。
（3）未来与现在同等重要。
（4）离我们视线越近的事物，反而越会看不清晰。
11【立意参考】1.儿子角度（关键词：
自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验）
与儿子角度相关的关键语句是“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！
”这应该是本次作文立意的关键句。
审题的核心要素是如何看待自我行为，“自己”一词为立意的关键点。
当然，对于表现出不健康思想的文章，即使紧扣“自己”这一角度，也要从严扣分。
从另一个角度看，材料还有一个如何看待他人与外物的角度，这就给学生留下了辩证思维的空间。
（1）为自己而活（不必活在别人的眼光下）；
（2）坚持自己的正确判断；（3）勇于打破常规，选择适合自己的；（4）只要适合自己，就应该被尊重；（5）坚持符合自己发展的做法；（6）人生如人穿袜子，苦乐自知；（7）别人只是观众；（8）快乐感受因人而异；（9）实践出真知，行不行要靠亲身体验（实践是检验真理的标准）；（10）人要根据需要去控制物，而不能成为物的奴隶。
（物的价值在为人所用，而非为了好看。
）
2.父亲角度（关键词：
别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度）
与父亲角度相关的关键语句是“有一次父亲生气地问他：
‘你为什么总要反着穿呢？
线头露在外面，多难看！
’”父亲想引导孩子照常规穿袜，孩子却不听从，父亲生气也是人之常情。
但父亲也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按惯例做事。
毕竟，孩子的做法是建立在真实感受上的，看似违反常规，却不违反常理，对孩子的成长没有什么不好的影响，作为父亲有必要予以尊重，这对培养孩子的个性很重要。
孩子的童真不应该被扼杀，只要孩子的举动不违背常理，只要适合其成长轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。
因此，面对孩子的另类表现，家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。
（1）教育孩子时要尊重孩子的真实感受，因势利导；
（2）人要努力适应、遵守社会规范（我们的行为举止要合乎习惯，顺乎常规。
）（3）要多考虑他人感受。
3.综合角度：
人既要保有本真，尊重自我；又要努力适应社会规范。
写作要求中明确规定，可以从材料中自选角度立意，因而可从男孩的角度切入立意，也可从父亲的角度切入立意，也可综合男孩及父亲的观点立意。
对人物观点可以赞成，也可以反对，言之有理即可。
12【审题立意】这两则材料表面上看起来风马牛不相及，但运用求同法仔细一分析，我们就会发现它们的结果都是一样——材料中的人物均未能把某件事做成功，究其原因都是胆小，缺乏良好的心理素质。
由这个共同点，我们可以提炼这样的观点：
①良好的心理素质是成功的重要因素；②要培养良好心理素质。
13【审题立意】
（1）肯定母亲的行为 从母亲对我的训斥的角度：
“施舍首先是一种尊重”
从母亲“端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里”的行为的角度：
身教重于言教；人性的大爱就在点滴细节；善心不是表演而是发自真诚；
（2）批评“我”的行为 心理：
“打发”语言：
“给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！
”
爱心不是简单的打发或施舍；行善更该尽善；行善不该盛气凌人
（3）对比“我”与母亲的行为
真诚助人与敷衍；“施舍”（含贬义）与“舍施”（即不顾虑自身而关怀对方）；尊重与蔑视。
（4）从材料作延伸：
富贵中的行善值得肯定，困境中能行善更应敬仰；高调行善与低调行善；因为有人格的尊敬，悲悯才弥足珍贵等。
14【审题立意】本题的写作范围相当宽泛。
按赞成或不赞成“群居守口，独居守心”的说法，可从以下方面立意：
赞成的立意：
（１）认同“群居守口”的观点，论述为何要做到及如何做到“不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐”；（２）认同“独居守心”的观点，论述为何要做到及如何做到“禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心”；（３）认同“群居守口，独居守心”的座右铭，论述为何要做到及如何做到“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。
不完全赞成的立意：
“群居守口，独居守心”虽体现了严于律己，宽于待人的传统道德，但面对当今的现实世界，我们对此还应加以扬弃，除了做好自己应该做的一切，还应有嫉恶如仇的精神，敢于、善于同各种丑恶现象和不良风气作不妥协的斗争。
其他立意：
只要符合文章内容“与给定的材料相关”的要求。
15【审题立意】立意：
扣住人生奋斗写“勤奋努力、坚守自我、自信、主动出击、耐得住寂寞、为了梦想不惧受伤、执着、坚忍”等都可以。
16【审题立意】新材料作文，内容是两个孩子为一个橙子争来争去，经过协商达成平分的协议，结果却没有得到最理想的结局，没有达到最好的效果。
这样一个故事，其中心含义是：
充分有效的沟通，是使事物价值得到最大利用的前提；而缺乏有效的沟通，结果造成了事物价值的一半浪费。
两个人不能说没有协商，也进行了一定的相互合作，但都没有实现利益的最大化；两个人也都知道自己的目标是什么，但却都没有告诉对方，缺乏充分的沟通交流，结果没有完全得到自己可能得到的东西。
材料的中心立意就是：
在合作中要充分有效地沟通交流。
谈沟通交流的，就是最佳立意，在立意上就可以归入一类卷。
例如：
“充分的沟通是合作的前提”“在沟通的基础上各取所需”“事前充分沟通，才能实现更好的合作”“沟通、交流、双赢”“要做到人尽其才、物尽其用，就必须进行有效的沟通”
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