荔枝蜜读书笔记.docx

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荔枝蜜读书笔记

荔枝蜜读书笔记

《荔枝蜜》读后感

杨朔的散文《荔枝蜜》，读后很受启发。

是啊，蜜蜂，“多可爱的小生灵啊!

对人无所求，给人的却是极好的东西”。

这东西就是又香又甜的蜂蜜，它是蜜蜂辛勤劳作的结晶，也是它奉献和给予的集中体现。

它给我们人类以深刻的启示。

蜜蜂是渺小的，在大自然中飞来飞去，从来不被人们重视，可它却有着自己的行动规律和奋斗目标。

它整日地忙碌着，辛勤地劳动着，哪里有花，它就出现在哪里，飞过去，又飞回来，默默地，一丝不苟地工作着，一直到死。

这精神，这品格，这现象，在我们人类社会中也有充分的体现。

你看，清洁工，为了能让人们在优美环境中生活工作，在年复一年、日复一日地打扫街道，可他们毫无怨言，他们是在奉献和给予啊!

设计师为了让人们使用图案新颖、美观大方的日用品，为了让人们能住上称心如意的房屋，他们不惜放弃假日，潜心钻研，他们是在奉献和给予啊!

人民教师，为

哪些有益而有用的书籍，以及对于我们富有启迪意义和行之有效的读书方法。

如何指导孩子阅读，成为当代学校和家庭教育困惑的问题之一。

面对书店里浩如烟海的书籍，如何选择适合自己孩子阅读的书籍，又如何帮助孩子在快乐阅读中有效地获取知识，健康成长——正是针对家长和老师这样的困惑，本书是有的放矢之作。

更重要的是，本书强调孩子阅读的意义，不仅有助于孩子的学习，更在于增加美感、敏感和善感，有助于孩子的内心世界的丰富和宽广，有助于孩子健康全面的成长。

全书分为三辑。

第一辑：

青春阅读；第二辑：

书边拾穗；第三辑：

读写之间。

第一辑，作者讲述了自己从童年到成年的读书经历。

这一份独特的经历，构成了一个人的阅读史和成长史，让我们从作者人生的轨迹中，看到作者都读了哪些有益而有用的书籍。

第二辑和第三辑，作者从对具体作品的细读到写作方法的不同角度的分析，如语言、联想、主题、感情、观察等方面，揭示出文学作品对于我们阅读及写作富有启迪意义的行之有效的读书方法，生动而实用。

本书的独到之处，是作者以一个作家的角度，更是以一位儿子的父亲和学生的老师的身份娓娓道来。

正是由于作者的亲历性，让读者感到亲切，使得读书不再枯燥而具有感染力；又以作者具体的书籍阅读的独特感悟和生动分析，不经意之间为读者列出一份有益的参考书单，带领我们和孩子打通学校内外的读书学习空间，一起步入更为广阔的阅读路径。

作者简介

肖复兴，当代著名作家。

1982年毕业于中央戏剧学院。

曾到北大荒插队6年，当过大中小学的教师10年。

曾任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编。

已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集百余部。

《那片绿绿的爬山虎》《一幅画像》《童年的小花狗》《荔枝》《小溪巴赫》《我的第一个笔记本》《拥你入睡》《宽容是一种爱》《孤独的普希金》等作品被选入大陆和香港地区的大、中、小学语文课本以及新加坡等国的汉语教材。

曾经获得全国以及北京、上海优秀文学奖、冰心散文奖、老舍散文奖多种。

并获得首届“全国中小学生最喜爱的作家”称号。

认识肖复兴源于他的作品.读《父亲手记》与《我教儿子学作文》,我看到的是一个好父亲;读《和当代中学生通信》与《一个女中学生的日记》,我看到的是一个好老师;而读《我的读书笔记》,我看到的是一个好读者——一个好读书的人.根据阅读经验,原以为《我的读书笔记》是一本“读后感”的合集,从中可以看到到底是哪些书给一个作家打下了精神与艺术的底子.可是,开卷发现,他只是在给你讲故事.篇三：

道德经读书笔记

道家思想与辩证唯物主义

——《道德经》读书笔记

《道德经》九九八十一章，从”道可道，非常道”开始，至”天之道，利而不害；人之道，为而不争”为止，其中除了极个别的章节中没有出现”道”这个字眼之外，几乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”。

可见”道”的概念在道家哲学中的核心地位。

而这个最核心的概念就包含了相当丰富的唯物主义思想。

道家哲学典籍中”道”这个概念包含的意思，主要有三个方面。

一是宇宙。

即指天地万物的总和或宇宙的本原。

二是规律。

即大自然、人类社会及思维运行的必然性。

三是方法。

即完成某件事情比如治理一个国家或教化一国人民的方法。

这三层意思中无不包含着朴素的唯物主义观点。

道家诸子莫不承认宇宙万物的客观存在性，并认识到所有的客观存在的运动都是有规律可循的。

道家崇尚“无为之治”。

道家先哲们认为一国之君应当遵循万物运行的规律，即道，并按照道的要求去治理国家；千万不能妄动，不能逆道而行；这样才能政治稳固，人民安康。

道家提倡“清心寡欲”。

个人修身养性也必须遵循自然规律，以道养生则可以长生。

“无为”不是让你什么事都不作，而是劝诫人们不要违背规律胡作非为；“清心寡欲”乃是让人们不要好高骛远，去追求一些不切实际的东西。

否则只能是白白地耗费并摧残了生命。

换用今天的话来说，不就是“按客观规律办事”和“一切从实际出发”么？

《道德经》第一章的结句：

“玄之又玄，众妙之门”。

道家常常与“玄学”并提。

清华的一门公共课的名字就是《道家与玄学》。

很多时候，道给人的感觉就是“玄”。

什么是玄呢？

玄就是变化。

因为变化，所以玄妙、深奥。

老子对宇宙的解释是，宇宙最初是虚空的，即“无”；道的力量使得宇宙逐渐形成，但混沌一片，即所谓“道生一”；然后混沌之气逐渐化解为阴阳二气，此二气又交互对流运动逐渐滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到后来，各种存在组合而成天地万物，即“三生万物”。

总括起来一句话：

“无中生有”。

怎么一个无中生有呢？

那是通过种种复杂的运动、变化才得以形成的。

运动的观念始终是道家哲学一个永恒的话题，贯穿于其所有的理论当中。

《道德经》第二章：

”有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

”老子很早就深刻地认识到所有事物都有自己的对立面，而且事物的对立面之间总是相辅相成或相反相成的。

这不是矛盾论的原型吗？

这是相当难得的。

如果你想得到一件东西，这件东西很多人都想得到，怎么才能使它最终落在你的手里呢？

智者的选择是“不争”。

因为不争，所以别人不会把你当作竞争对手，不会打你压你。

这时候，你反而最有机会得到你想得到的东西。

你想名垂千古吗？

智者的回答是不想。

如果一个人并不在乎名利，只是专心做他该做的一些时事，他反而能做的相当出色，自然而然地得到别人的尊敬甚至流芳百世。

柔可以克刚，不争者得。

道家思想中蕴藏着深刻的辨证思维，如果你不懂得用辩证的思维去考虑，你是很难理解道家思想的。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

”

–《老子》第五十六章

不露锋芒，消解纷扰，含敛光芒，混同尘世，这就是玄妙齐同的境界。

这样就不分亲，不分疏，不分利，不分害，不分贵，不分贱。

所以为天下人所尊贵。

“玄同”类似于“混沌”。

那么“玄同”的人生是一种什么样的人生状态呢？

老子作了解释：

挫其锐，解其纷，和其光而同其尘。

不要锋芒毕露，不参与纷纷扰扰的名利之争，收敛光耀，混迹江湖。

用《伤仲永》的话说，就是“泯然众人矣”。

老子认为，唯有平凡，方可永恒。

唯有混沌，方能清醒。

这大概是儒道两家人生观的分歧所在了。

两家都追求永恒，然而方式迥异。

儒家鼓励人们建功立业，成就辉煌事业，受万民赞叹、万世景仰；而道家劝导人们不刻意进取，顺其自然，过平淡潇洒人生，亦受千里仰慕，千古流芳。

有一个很有趣的现象，就是人在年青力壮、一帆风顺，感觉自己很有能力的时候，常常会以诸多的君王、儒将、大英雄大豪杰为偶像；但一旦年老体衰或者遭遇打击，感觉自己比较无能的时候，心中的偶像就容易换成隐士、诗人，诸如陶渊明、苏东坡等。

前者固然是金光灿烂，炫人眼目，相当迷人；然而后者也焕发着圆润柔和的光彩，更加恒久地吸引着无数优秀的灵魂。

岳飞的“怒发冲冠、凭栏处、潇潇雨歇”偶尔也会被某人激昂慷慨地吟诵，但更多时候，人们沉醉其中的却是陶渊明的“归去来兮，田园将芜，胡不归？

”，或者“采菊东篱下，悠然见南山”。

苏轼诗文垂千古。

然而最打动人心的，却不是他早期在朝为政、完全一个激进儒生时期写下的那些东西，那些东西甚至已经快被遗忘了；恰恰是在苏轼历经坎坷，心境逐渐变得苍凉，道家的思想成为他的依托时写下的那些篇目。

无论是”老夫聊发少年狂”，还是赤壁怀古、前后赤壁赋，以及“一蓑烟雨任平生”、“小舟从此逝，江海渡余生”，或者“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等等等，何其豁达，何其乐天！

然而所有这些，正是道家的“出世”的思想，是老子“玄同”人生观的一个折射。

现在的人们一是太过在乎眼前的利益得失，二则是太过在意自己在别人眼中的地位和看法。

也难怪啊，毕竟都是肉身凡胎的，谁都无法摆脱核拒绝眼前利益的拉扯与诱惑；谁也无法不在意自己在别人心目中的印象和价值。

当然，相信老子（《道德经》第七章）这里的“其不自生”、“后其身而身先，外其身而身存”，指的并非是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之类的高尚境界，而应说的是一种做人的胸襟，即不要太过在乎自己的存在现实，凡事不要太过考虑眼前的得失，而要将自己的“长久”，建立在一种看似“与世不争”的人生境界上。

倒不是要道德高尚到怎样的境界，只是太过刻意的追逐核寻求，往往会引起当事人的内心里面产生不该有的虚心和杂念，如此一来，私心变成利欲，行为举动就会产生不应有的夸张核变形，心态也随之变得不再能够自制，过度的私心，将形成原本连自己也不想有的狭隘与冷漠了。

大凡有作为的人要做的事情，往往在成功之前，并不会为普通人所理解与接受。

而做事业的人，其经历的时间又不会是一个简短的过程所能企及的。

在这个阶段当中，这个做事业的人会遇到常人所无法领略无法想象的困顿和艰难、孤独与寂寞。

如果不能如老子所述的“后其身而身先，外其身而身存”，不能克服时时刻刻围绕在自己身边核灵魂深处的孤独，便无法最终实现自己的理想或者说梦想。

现代社会竞争激烈，常常不是你死便是我活。

“泯然众人”常常意味着失败。

尤其是对我们这些有机会接触大学教育的人而言。

让我们立即摈弃进取、忘却功名的确很难，但是，当我们建功立业的理想遭遇挫折的时候，当我们暂时看不到希望的时候，不要就沮丧绝望、对人生失去信心。

想想老子的“玄同”人生观，也许会获得几分安慰，心情也许会开朗一点。

道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。

读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。

篇四：

11、怎样写读书笔记

11怎样写读书笔记

教学目标：

1、学会本课生字新词。

2、理解课文内容，懂得写读书笔记的好处，学习三种读书笔记的写法。

3、写出《熟能生巧》读后感的主要内容，并摘录其中的好词语和句子，流畅地朗读《熟能生巧》读后感。

教学重点：

掌握写读书笔记的三种方法。

教学时间：

四课时

教学教具：

大字课文

第一课时

教学过程：

一、谈话揭示课题。

二、范读课文。

三、检查生字词的预习情况。

1指名读词语，注意生字的读音。

2讲讲这些字词的意思：

简明扼要透彻恍然大悟斟酌

四、习理解读书笔记的三种写法。

1学习课文第一自然段。

（1）指名读课文。

（2）讲讲这一自然段主要讲的是什么，写读书笔记有哪些好处？

2学习课文第二－五自然段。

（1）指名学生读。

（2）思考讨论：

读书笔记有哪三种写法，它们各有什么作用。

（3）你喜欢哪一种读书笔记的写法。

五、布置作业。

1、课堂作业：

抄写生字词。

2、写读书笔记有哪些好处？

第二、三课时

教学过程：

一、复习词语。

二、讲读《熟能生巧》读后感。

1学生默读课文。

思考：

（1）这篇读后感属于读书笔记的哪一种？

（2）读后感共分几段，各段写什么？

2讨论上述思考题。

3学习第二段，理解《熟能生巧》寓言故事。

（1）自由讲讲故事的主要内容。

（2）结合故事讲讲寓言的寓意。

4学习第三段。

读后思考：

这一段先讲什么，接着讲什么，最后讲什么？

三、归纳读后感的写法。

1开头语。

2介绍故事内容。

3谈感想：

1懂得了什么道理。

2联系实际。

3收获。

四、摘