浅析论语语言特色.docx
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浅析论语语言特色
浅析论语语言特色
浅析《论语》语言特色
文山州丘北县民族职业高级中学
严国胤
[摘要]：
百年来，随着学者们对孔子及儒学思想深入研究的同时，学者们也在对《论语》中的语言艺术特色进行了研究探讨。
《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。
本文从《论语》语言的简洁美，语言的修辞美，语言的音乐美，语言的“理
趣”美等四个方面对其语言特色做一些浅析。
关键词：
简洁美；修辞美；音乐美；理趣美
孔子是中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，其主要思想言行集中记载在《论语》中。
《论语》是孔子的学生及其再传学生记录整理的一部古代语录体著作。
《论语》中的儒家思想对中国历史、对中国传统文化以及民族心态产生了无比巨大的影响，这与其语言艺术是有一定关系的。
近百年来，《论语》的语言艺术研究因受主流意识形态的介入和政治思潮的干扰（如受“五四”时期激进主义、自由主义思潮的干扰而发生“打倒孔家店”运动，以及“文革”时期“批孔运动”），造成了对其语言艺术的研究有一定影响。
《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。
本文从《论语》记言简洁、描写简练两个方面论述其语言的简洁美，从各种修辞手法的综合运用论述其修辞美，从美在句式多样、美在节奏感强、美在叠词重句、美
在虚词运用四个方面论述其音乐美，从美在哲理化的格言警句和美在哲理化的成语两方面论述其“理趣”美。
一、语言的简洁美
（一）记言简洁。
今本《论语》20篇512章，共一万多字，记言最多的是《季氏第十六》中的《季氏将伐颛臾》章,也不过是279字。
最少的是《学而第一》中的《君子不器》以及《也灵公第十五》中《有教无类》，各章仅用了４个字来记言。
总观全书，从《学而第一》至《尧曰第二十》多为孔子所言或与弟子、时人相互问答的话，多以只言片语来表现孔子及其弟子的学习、生活、做人的方法态度，处世立业的观点及风格。
如:
1、子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？
抑或之与？
”子贡曰：
“夫子温、良恭、俭、让以得之。
夫子之求也，其诸异乎人之求与？
”（《学而第一》）
2、子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
” （《八佾第三》）
3、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不
知老之将至云尔。
” （《述而第七》）
4、子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何？
”子曰：
“君子居之，何陋之有？
”（《子罕第九》）
5、颜渊死，子哭之恸。
从者曰：
“子恸矣”。
曰:
“有恸乎?
非夫人之恸而谁为!
”
（《先进第十一》）
6、子贡问曰：
“有一言而可以终身行之乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”
（《卫灵公第十五》）
7、子曰：
“予欲不言。
”子贡曰：
“子如不言，则小子何述焉？
”子曰：
“天何言哉，四时行焉，百物生焉。
天何言哉。
” （《阳货第十七》）
即使是《子张第十九》中的25章，对孔子和弟子曾子、子游、子夏、子贡、子张的记言也是十分简洁的。
最后《尧曰第二十》3章关于孔子谈论尧舜禹三代的善政和治国事务的要求，记言也是很简洁。
（二）描写简练。
首先《论语》对中心人物孔子的思想性格的描写用语十分简洁。
不论是对他仪态举止的静态描写，还是对他个性气质的传神刻画用语都十分简练。
1、在描写他安贫乐道、心安理得的情感时用语简练。
如“子曰：
‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
’”《述而第七》。
2、描写他是一位有方法、有经验、有高度责任心、能因材施教的夫子时用语也简练。
如“子路问：
‘闻斯行诸？
’”孔子答子路：
“有父兄在，如之何其闻斯行之！
”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：
“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”（《先进第十一》）。
3、描写他悲恸欲绝或深爱弟子的心情时用语也简练。
如“子曰：
‘贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
’”（《雍也第六》）、“噫，天丧予！
天丧予！
”（《选进第十》）。
4、描写他是一位反对战争、热爱和平的仁人君子时用语也简练。
如“卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：
‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。
’明日遂行。
”（《卫灵公第十五》）。
《论语》文字虽极简朴直捷，却充分地把孔子的思想性格完全表现出来。
其次，《论语》描写孔门弟子的形象时用语也十分简练。
在《先进第十一》“弟子侍坐”章中,“率尔而对”表现了子路的率直鲁莽，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”三言两语表现了曾皙的潇洒脱俗；在《颜渊第十二》中“回虽不敏，请事斯语也”以及《学而第一》中“曾子曰：
吾日三省乎已：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”以简练的语言，描写了颜渊、曾参的谨小慎微、兢兢业业；在《子张第十九》中，子贡与子服景伯的对话“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见完届之美，百官之富。
得其门者寡矣。
”子贡与叔孙武的对话“无以为也！
仲尼不可毁也。
他之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
多见其不知量也。
”寥寥数语描写子贡忠诚和聪颖善辩，维护了老师的尊严；在《为政第二》中“子张学干禄”用干脆简练的语言表现了子张热衷政治；《公冶长第五》中“宰予昼寝，子曰：
‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予何诛？
’”通过孔子之话简练地描写了宰予贪睡的性格；在《雍也第六》中“樊迟问知”以及《子路第十三》中“樊迟请学稼”只言片语表现了樊迟的迟钝。
总之，《论语》以如此之少的文字刻画出如此之多的形象生动、面貌各异的人物。
再次，对其他人的动作、神态描写，用语也很简练。
如在《阳货第十七》中阳货指责孔子“怀其宝而迷邦，可谓仁乎？
”以简练的语言描写了阳文货对孔子那种有才不施展，不算是有仁智做法持有反对的态度；再如《微子第十八》中也有几处简练的人物描写：
一处是“楚狂人接舆歌而过孔子曰：
‘凤兮，凤兮，何德之衰？
往者不可见，来者犹可追。
已而，已而！
今之从政者殆而！
’”以简练的语言刻画了楚国狂人接舆劝讽孔子归隐的形象；另一处是孔子使子路问津于长沮、桀溺，对长沮、桀溺的描写“（桀溺）曰：
‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？
岂若从辟世之士哉？
’耦而不辍”；再一处是子路向丈人（老年人）打听孔子去向的消息时，对丈人的描写“子路问曰：
‘子见夫子乎？
’丈人曰：
‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
’植其杖而芸。
”以简练的人物语言描写了长沮、桀溺，以及丈人（老年人）消极退隐、遗世傲慢的隐逸形象。
《论语》往往寥寥几笔，而神情毕肖，把人物的心理状态及其相互关系活画了出来
总之，《论语》中的整个语言系统所涉到的记载、转述、描写人物的语言，给人以一种语言的简洁美。
二、语言的修辞美
《论语》综合运用排比、反问、比喻、映衬、对比、对偶、顶真等多种修辞手法，使句式丰富多彩，表达方式多样，语气急缓有致，音韵和谐，节奏鲜明，因而叙事、写人及说理生动活泼，收到了很好的效果。
（一）对比、对偶、比喻美。
《论语》中的对比、对偶美主要表现在“君子”与“小人”的对比上，全文共有十多处鲜明对照，其主要作用是对事物通过对比，突出强调，各显特征，或喻道理于比较中。
以下几例用“君子”与“小人”作鲜明的对比，突出“君子”的高贵品德,表明作者对“君子”的赞同，对“小人”的鄙视，让人明白“君子做人处世之道”。
例如：
１、君子周而不比，小人比而不周。
（《为政第二》）
２、君子喻于义，小人喻于利。
（《里仁第四》）
３、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（《述而第七》）
４、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
（《颜渊第十二》）
５、君子和而不同，小人同而不和。
（《子路第十三》）
６、君子求诸己，小人求诸人。
（《卫灵公第十五》）
使用比喻，其作用是使事物形象、生动、具体，又富于说理，“善于把抽象的哲理凝聚于具体的形象之中，使深奥的理论文字同时具有盎然的诗意”
。
例如：
1、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
（《为政第二》）
2、人而无信，不知其可，小车无轨，大车无軏，其何以行之哉？
（《为政第二》）
3、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
” （《公冶长第五》）
4、不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而第七》）
5、子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕第九》）
6、君子之过，如日月之食。
（《子张第十九》）
7、譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《子罕第九》）
第1例，把“以德治国”比作“天上北头斗星被众星环抱着”，说理具体形象，同时又强调美德的重要性；第2例，把“不守信的人”比作“车子不能行走”一样，喻理形象，通俗易懂。
第3例，把“人”比作“朽木“、”粪土”,形象鲜明，突出人物性格；第4例,把“时光岁月”比作“流水”，化无形为有形，形象可感：
第5例，把“圣人犯错误”比作“日食月蚀”，说理形象，给人明白做人之道；第7例，用“以土堆山是坚持还是放弃”两种行动作比，形象说明一个道理：
进退成败都在于自己。
（二）反问、设问美。
使用设问的修辞，加强语气，用不容置疑的语气表明作者的看法。
以下几例用反问的语气提出问题，强调突出“仁德”、“民本思想”、“人品端正”的重要性，并鲜明地表明作者的主张或看法。
例1：
人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
（《八佾第三》）
例2：
百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
（《颜渊第十二》）
例3：
苟正其身矣，于从政乎何有？
不能正其身，如正人何？
（《子路第十三》）
使用设问的修辞，是为了达到引起读者注意，启发思考，增强力量，激发感情的效果。
以下两个句子使用设问形式，提出人“对待知识怎样才算明智”、“人与人之间怎样报答恩德”等学习、交往问题，引起读者注意、思考，然后表明自己的看法，让读者明白其中的道理。
例1：
子曰：
“由，诲汝知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政第二》）
例2：
何以报德？
以直报怨，以德报德。
（《宪问第十四》）
（三）排比、反复美。
使用排比修辞能增强语言气势，使论点阐述透彻、严密，抒情淋漓尽致，又能周密说明事理，突出中心，表达强烈奔放的感情；使用反复修辞能突出思想，强调情感，加强旋律美。
同时，使用排比与反复还能使句子节奏感强，易于表情达意，琅琅上口。
如：
例1：
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
（《宪问第十四》）
例2：
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
（《卫灵公第十五》）
例３：
君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
（《季氏第十六》）
例1用三个“其次……”强调乱世中的贤者行为，例2以三个“知及之……”强调了“仁”的重要性。
例3以九个“……思……”格式，突出强调君子的九种生活规范，同时使句式整齐，节奏感强，具有旋律美感，易于诵读。
（四）顶真、映衬美。
顶真手法使文章议论说理准确，周密谨严，表达如行云流水，气势贯通，条理清晰，反映事物间的有机联系，句句顶接，顺势而下，显得格外明快流畅，抒情写意，格调清新，使语言形式和思想内容两个方面都流畅明快，具有蝉联美感。
如：
“名不正，则言不顺；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”（《子路第十三》）。
此句使用顶真手法，前后顶接，顺势而下，从反面论述了君子治理国家先正名分的重要性，说理深刻透彻、别具一格。
映衬手法的使用，在于突出正反面或相异的主体，表达强烈的思想感情，使用文章的中心思想深化。
有了陪衬，被陪衬事物才会显得突出，才能得到充分说明。
映衬手法用于人物性格描写，造成人物相互对照，相互衬托。
如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《先进第十一》）通过人物对话，子路“率尔而对”与曾皙“舍瑟而作”相互映衬，突出曾皙的潇洒脱俗，子路的率直鲁莽不同性格，人物形象在映衬中得以体现。
三、语言的音乐美
《论语》语言能给人一种音乐美感，究其原因，除语言简洁外，还与句式丰富多样、句子的节奏音韵、句子中的叠词重句、修辞手法灵活多变、虚词的纯熟运用有一定的关系。
《论语》美的节奏音韵，读之琅琅上口；美的整齐句式，诵之津津有味；美的叠句重语，令人寻绎不尽。
可从以下几个方面认识。
（一）美在句式多样。
“语录体”是中国文体之一，它常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。
因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至章与与章之间时间及内容上的必然联系，故称之为“语录体”（如宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，也均堪称语录体的典范）。
《论语》作为我国古代一部语录体著作，各章短小质朴，句式的表达上丰富多样，长短、整散结合，不拘一格，极大地提高了语言的魅力。
《论语》多以三、四、五、六言结合运用。
略析几例如下：
1、《论语》中四、三（44.33.33）言结合运用，整齐畅达、节奏分明。
例：
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（《雍也第六》）
2、《论语》中四、三、二（44.2232.3332）言结合运用为主，交错有致、语言简洁流畅。
例：
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，
损矣。
（《季氏第十六》）
3、《论语》中二、三言（3.2222）结合运用，句式整齐畅达、语言简洁凝练。
例：
子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我。
（《子罕第九》）
4、《论语》中四言（444.4.4）单用，整齐畅达，音节由快及慢，强弱分明。
例：
视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？
人焉廋哉？
（《为政第二》）
5、《论语》中五言（5.5）单用，句式整齐畅达,语意对比鲜明。
例：
君子喻于义，小人喻于利。
（《里仁第四》）
（二）美在节奏感强。
《论语》之所以富有节奏美感，与凝练的词句表达，恰当的句式选择，精美的修辞运用分不开的。
“节奏”是音乐的最基本的要素。
在《现代汉语词典》中，“音乐”解释为“是一种用有组织的乐音来表达人们的思想感情、反映现实生活的一种艺术”。
“节奏是音乐或诗歌中交替出现的有规律的强弱、长短的变化现象”。
我们把音乐节奏感觉用来欣赏《论语》，仅凭直觉就让人产生音乐美感，这种美感主要体现在节奏上。
首先，《论语》在篇章结构上，在章节上给读者一种节奏美感。
《论语》主要是语录体式的“略无华饰，取足达意而已”
的小短文，可以说是一首“孔子心曲”。
20篇512章，篇幅都很简短，读之很有规律性，从章节组织结构角度分析如下：
１、全文大多采用“某某曰”（其中“子曰”最多）开头组织成章，可看作是某人心语的独白。
《论语》20篇中均可见这种的结构形式，有260多章。
这种形式结构的段落读来节奏感较强，和谐悦耳。
例：
子曰：
“学而时习之，不亦说乎！
有朋自远方来，不亦乐乎！
人不知而不愠，不亦
君子乎！
” （《学而第一》）
２、全文中有的采用“问答式”组织成章，由两人及两人以上的进行对话，大多是“子谓式”、“某某问式”。
这种结构的章节，篇幅简短，形式单一。
在全文中大致有200多章。
读之有问有答，或者前呼后应。
例1：
子贡问君子：
子曰：
“先行其言，而后从之。
”（《为政第二》）
例2：
子谓颜渊曰：
“未见其进也，未见其止也。
”（《子罕第九》）
例3：
或曰：
“以德报怨，何如？
”子曰：
“何以报德？
以直报德，以德报德。
”
（《宪问第十四》）
３、全文中有的采用“总—分”式结构组织成章，读来简短有力，节奏由快而慢。
例１：
子之所慎：
齐、战、疾。
（《述而第七》）
例２：
子以四教：
文，行，忠，信。
（《述而第七》）
例３：
子绝四：
毋意，毋固，毋我。
（《泰伯第八》）
例４：
周有八士：
伯达、伯适、仲突、叔齐、叔夏、季随、季隔。
（《微子第十八》）
4、全文中有的在对话中采用“短排”“对偶”、“对比”“反问”等形式组织成章，句式整齐，节奏感强，富有旋律美感，诵之琅琅上口。
例1：
子游曰：
“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。
”（三言短排） （《八佾第三》）
例２：
孔子曰：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而
不学，民斯为下矣。
”（“……者……也”句式排比） （《季氏第十六》）
例3:
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
（对偶兼对比组成排比）
（《雍也第六》）
例４：
曾子曰：
“为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（反问组成排比）
（《学而第一》）
５、全文中有少量的章节采用“短评式”组织成章，简短有力，节奏快。
例1：
子温而厉，威而不猛，恭而安。
（《述而第七》）
例２：
子罕言利，与命，与仁。
（《泰伯第八》）
例３：
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
（《先进第十一》）
《论语》全文大多章节读罢都富有节奏感，各章形成全文的小节奏，最后由这些小节奏组织成大节奏，因而整部书中节奏感显而易见，给人一种既有章节之间的间隔停顿美感，又有行文思想之间流动的美感，
其次，语言表达上的节奏美。
《论语》中句子的表达方式极为丰富，各种修辞手法的运用，长句与短句的结合运用，整句与散句的运用，语气语调强弱分明，节奏语速有快有慢，形成一种规律性的变化，试从语句表达角度分如下析：
1、短句，《论语》中的短句，简洁明快有力，对比取舍鲜明，语调前轻后重。
读之干脆利落，字字珠玑，置地有声。
例：
子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我。
（《子罕第九》）
2、《论语》中的长句，表意精确细腻，彼此贯通，意连势顺。
例：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲，不逾矩。
（《为政第二》）
3、《论语》中的整句对比，形成前后对照，取舍鲜明，态度明朗。
例：
君子坦荡荡，小人长戚戚。
（《述而第七》）
4、《论语》中的整句排比，形式整齐，声音和谐，气势贯通，意义新鲜。
例1：
视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？
人焉廋哉？
（《为政第二》）
例2：
不知命，无以成君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
（《尧曰第二十》）
5、《论语》中的散句反问,连续发疑，韵脚反复，节奏和谐。
例：
吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
（《学而第一》）
6、《论语》中散句比喻，说理形象，句式复用，语速平缓，节奏强弱一致。
例：
君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
（《子张第十九》）
7、整散结合，交替使用，整齐和谐，又富于变化。
例：
子曰：
“小子何莫学夫《诗》？
《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事
父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
” 《阳货篇第十七》）
（三）美在叠词重句。
《论语》颇有《诗经》中重章叠句之余风。
“叠词”就是为了状貌抒情的需要，重叠使用某个词，构成双声叠韵，《论语》中“叠词”的使用，不但有状貌作用，而且还使句子音韵和谐，读来琅琅上口。
“重句”就是意义相同的句子，连续或是间隔地反复使用的一种修辞手法。
它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。
“重句”运用得好，会使作品产生强烈的艺术魅力。
《论语》中使用“重句”，主要是突出思想，强调情感，加强旋律美。
例1：
视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？
人焉廋哉？
（《为政第二》）
例2：
噫，天丧予！
天丧予！
（《选进第十》）
例3：
凤兮！
凤兮！
何德之衰？
（《微子第十八》）
例4：
沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也！
（《子罕第九》）
例5：
礼云礼云，玉帛云乎哉？
礼云乐云，钟鼓云乎哉？
（《阳货第十七》）
例6：
觚不觚，觚哉？
觚哉？
（《雍也第六》）
例7：
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
（《卫灵公第十五》）
例８：
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
君在，踧踧如也，与与如也。
（《乡党第十》）
以上１—７例是“重语”使用，主要是通过“人焉廋哉”、“天丧予”、“凤兮”、“沽之哉”、“礼云”、“礼云”、“觚哉”、“知及之”这些语句的反复使用，加强语气，强调突出思想内容，便于抒发感情；而第８例中则使用“恂恂”、“便便”、“侃侃”、“訚訚”、“踧踧”、“与与”等叠词，描写了孔子在不同场所时说话的情态，而且还有谐和音节的作用。
（四）美在虚词运用。
文言虚词在语法功能上有组织句子或句群的作用，它不能单独充当句法成分，有连接或附着各类实词的语法意义。
唐代刘知几说：
“夫人枢机之发，亹亹不穷，必有徐音足句，为其始末。
是以伊、惟、夫、盖，发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。
去之则言语不足，加之则章句获全。
”（《史通》卷六《内篇·浮词第二十一》）。
所以古书用虚词以足成文句，工整文意，随处可见。
清刘淇《助字辨略·自序》说：
“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。
虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。
虚词对实词有协助作用”。
在《论语》的语言体系中，虚词运用纯熟自然，运用虚词，可使联句增色，情趣斐然，用以构成文句，工整文意，有灵动活跃作用，又富于表情达意，增加语句的语气语调。
如《论语》中大量运用“与、矣、乎、焉、哉、之、者、也、夫”等虚词，使句式富有典雅韵味。
使用“斯、而、不、于、其”等虚词使句子错落有法，长短有致，节奏和谐。
简析几例如下：
1、使用“乎”形成设问，使用“之”、“不”对比选择，表现了孔子的求实精神。
例：
由，诲女知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
（《为政第二》）
2、使用“之”、“不”造成层递对比，顺势而下，语气上一气呵成。
例：
知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
（《雍也第六》）
3、使用“乎”、“哉”、“斯”、“矣”，使句式上形成设问，前后承接连贯，语气上戛然而止。
表达了孔子那种执著追求仁的精神。
例：
仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
（《述而第七》）
4、使用“而”形成转折，使用“矣”、“夫”在语气上形成强烈揣测反诘语气。
例：
苗而不秀有矣夫！
秀而不实者，有矣乎！
（《子罕第九》）
《论语》文言虚词的运用，使句子连接畅达，使语气语调强弱分明，语速有快有慢。
虚词运用纯熟自然，加强了《论语》语言的抒情性和音韵美感，从中享受到我国古代汉语语言的典雅美。
四、语言的“理趣”美
“理趣”这个说法是宋人首先提出来的。
宋代包恢在《答曾子华论诗》一文中说：
“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。
”（《敝帚稿略》卷二）包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。
“理趣”，顾名思义，是要说理而有趣。
诗文的“理趣”主要表现在以生动具体的美的形象去表现特定的某个生活真理。
“理趣”后来成了人们欣赏诗文的一种美学追求和审美趣味，我们用“理趣”理论欣赏《论语》，其“理趣”之美便凝结成一种富有哲理化的格言警句和众多的成语。
（一）美在哲理化的格言警句。
《论语》中的哲理化的格言警句能使读者从中感知到它的语言魅力。
这些格言警句主要讲述修身、齐家、治国、平天下的要言妙道，内容广泛，涉及社会生活的诸方面,如：
1、政治格言警句美。
在《为政第二》中论述为政的重要原则。
“为政以德,譬如北辰。
居其所而众星共之。
”、“道之以政,齐之
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