设能缘虑后世而修然不能遮后时渐修延缓懈怠遂以睡眠.docx
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设能缘虑后世而修然不能遮后时渐修延缓懈怠遂以睡眠
设能缘虑后世而修，然不能遮后时渐修延缓懈怠，遂以睡眠、昏沉、杂言、饮食等事，散耗时日，故不能发广大精勤如理修行。
接着讲到执著不死的心会障碍自心趣入法道。
就是说念死心不强，多数是被执著不死的心所主宰，双方的势力一比较，想后世的心力量很小，不急切。
这样即使能考虑到后世的利益而修行，但是被这个执著不死的心所遮障，还是不能遮除拖延到后面慢慢修的这种延缓懈怠。
人的心理就是这样，如果今天死亡通知书已经下来了，那他立刻就会考虑到死的事情，因为一想到今生已经没几天可活了，那就只有转而开始关注后世的事。
如果是一个修法的人，他马上就知道其它的事情都没有用了，就再也不会贪睡，也不会昏沉，心马上就警惕起来，再也不愿意说无意义的话、做世间事情，更不会去搞吃喝玩乐等，所有这一切都能遮掉，这就是由于念死的心强。
如果念不死的心强，所谓的“以后会死、我要为后世作准备”就是一种很微弱的心，它没成气候。
它没有很强的力量来把持一切的心和行为，这样轻飘飘地口里说一说，心里想一想，是不起作用的。
自己心上反面的习气没有办法遮掉，同时每天都在想今天不会死，未来还有几十年，这样一直想一直想，每一天都是重复、加强这个心。
所以他对后世的事不着急，对于修的事情可以慢慢拖，对于现世的享乐完全听从习气的指挥，这样就很难入到法道里。
因为他的善根力不够，完全被现世的习性所飘没，这就叫畜生性。
俱生的习性就习惯这么做，喜欢睡、喜欢吃喝玩乐、喜欢闲聊或者无所事事，这是我们身上跟法道不相合的东西，一定要把它清除出去。
那它又是怎么出来的？
就是由于念不死，所以对现世乐充满了欲求。
既然不死又满心希求现世乐，这两个合作起来，结果就是每天为现世的事忙碌。
一生的时光就在这样的心境中一天天地耗散掉了，不断地推延懈怠，很快就到了命终的时刻。
这样始终不能发起广大的精勤努力修行，这就是人的心。
他会说：
我也想精进但就是振作不起来。
或者推脱说“我的习气这么重，修不了的”。
像这样沉溺于现世的享乐里，怎么能发起大精勤呢！
如是由希身命久住所欺诳故，遂于利养恭敬等上，起猛利贪，于此障碍，或疑作碍，起猛利嗔，于彼过患蒙昧愚痴。
由利等故，引起猛利我慢、嫉等诸大烦恼，及随烦恼，如瀑流转。
因为常执使自己被追求生命久住的欲乐所欺诳，由此生起种种烦恼，不可计数，势不可挡。
我们这个心它自己欺骗自己，认为今天不会死，我还能活很久，所以要好好地照顾我自己，好好地满足自己，要得到应有的享受和地位。
用现在的话来说，利养就是享受，恭敬就是地位，还有名誉等。
也应当有现世的人生幸福，应当好好地打理自己的生活，要每一天都快快乐乐地活，想干什么就干什么，想吃什么就吃什么，尽量把心放开，不要太约束，不要太禁锢自己。
其实这一套全都是骗人的，但是多少人都是心甘情愿地活在这样的自欺里！
他们都已经被这样一种心欺骗了，完全不考虑后世的事，眼光短得只能看到现世的五欲花园，认为我一定要在这里撷取到自己的所欲。
因此人们都拼命地在现世这个竞技场里撷取财富、名利、异性、享受，任何一点喜欢的东西都不肯放过。
认为这就是人生一世最需要争取的大义，所谓后世是虚无飘渺的，解脱成佛那都是宗教神话。
这样就可以看到人的心是怎么被常执所左右的，这一个颠倒心就把人的眼光全部都锁定在了“现世”这个欺诳法里，他的心心念念都是考虑怎么得到现世的享乐。
比如从小开始就不断地读书，为什么要读书？
想要“一朝成名天下知”，或者为了得到一个文凭学位，为了有在现世这个竞技场里获取成功的资本。
一有了能力立即就全身心地投入到争取财富、爱情、权利、地位等的事业中去。
为人一世，关心的全是现世自我的利益，从这里发展出无数的非法之行。
处在这样颠倒的道里，从根本上就成了一种凶残粗暴、欲望炽盛、复杂可怕的高级动物。
我们所说的法道按最低一分缘起正道来讲，必须是为了获得自身真实的利益，顺着缘起的正道遮止恶行、行持善行，这就是下士。
这是顺着安乐正道走的人，是一心禀持法道的人，这种人才能被称为士。
但是以现世的常执就使得人心彻底的颠倒，它是第一损害之门。
这个常执一来，人就以为我还是要长久地活着，就把人生的目标完全集中在现世的名利上。
现在人更是堕落到只求今天享乐，只求尽快享乐，所以都要提前消费。
这就是不顾一切完全落到了顺世派的邪见里，受“不见后世”这种邪见的感染，人的心就根本见不到因果的道路。
在他的观念里不是要顺着法道来行，他认为没有什么转世轮回，也没有因果报应，一切都是靠自己凭心机、耍手段争取来的，只要跟随自己的想法、运用恰当的手段就能够得到，他还有什么因果观念！
你看，这时第六意识就是一个十足的坏蛋，而人自己根本就不知道这个心不可靠，是颠倒的，不符合法道，反而处处听命于它，结果就被它欺诳了。
在这个关键点上，世上的人全都被自己骗惨了，被心里的第六意识骗了。
人在自欺的时候丝毫没有感觉，这就是所谓的“无始劫来生死本，痴人唤作本来人”。
由于被希求生命久住的心所欺骗，接着就在利养恭敬等上起猛利的贪。
这个时候心里已经确立了追求现世的邪的欲乐，他认为只有这一辈子，所以只有这些是必须要争取的，是最有实义的。
那就已经迫不急待了，就像一个贪财的人拉拢顾客时的那种心一样，他没有别的想法，就是要把他腰包里的钱捞到自己手里。
贪色的人一见到美色就象见到了猎物一样，也是那个颠倒的心。
贪名的人一有成名的机会也是马上就要争取的。
这就是已经把这个执为一生最大的大义，他完全是在膨胀我执、我爱的心驱使下，起一切的心和行为，那当然全都沦落在烦恼和恶业里面。
要修下士起码要把我执缩小，虽然不能从根上断掉，但是它会缩小，而没有顺法道的人只会越来越膨胀、猛利，不可扼制。
可见人们就是因为这种心，全部都淹没在现世疯狂的烦恼和恶行里，后世更会深深地沉沦在恶趣苦海里。
现在所讲的主要是教大家抉择心上缘起的正道。
也就是如果有这样执著不死的心，由这样一个常执就会起要在现世中久住的欲。
这个是大的前提，此后人眼光就只关注这个方面。
我们的心有这个特点，当它只是关注在财上的时候，就不会想别的，什么科学、哲学、宗教那都是没关系的，一腔的热情就倾注到赚钱里。
假如是在炒股，心就全都摄在炒股的领域里，心心念念都在这上面分别、计较、运转。
如果人的心在男女情爱上，那其它的也是看不到的。
现在就要明白这个心上的原理，当你的心被这个常执给抓住的时候，你的视野就自然只有现世。
而且你会感觉现世中有很多很多自己喜欢的东西，为了享受这一切就只是为着长久地存活作打算。
从此你自身的行为系统就围绕着它自动运转，所以这就是一套错误的软件系统。
懂得集谛就知道心是很奇怪的，它这么运作起来以后，行为上马上就可以建立，这个人身就是要争取到幸福，而它的幸福就是满足所欲。
这个满足所欲是以个人累世的习性来决定的。
有些人喜欢做知识，那就要做一个大学者，天天做学问。
有些人说我要赚钱做大商人，那么以他的习性他是好财的，结果他的人生就全部都在谋取财富上面。
从他做第一次小商贩开始，一辈子就是做大概几十、几百次的生意而度过的。
有些人说我们要为爱情而死，他的一生就是在营求爱情的甜美或者满足性欲，这种人他是求色。
还有一些人是求升官，他就想在仕途上飞黄腾达，那他从政的心会很强。
就是这样，人都是各有自己的所爱，这个现世心是总头子，其它的是它的支分内容，按照个人的俱生习气去配比，之后就对于这个所喜爱的恭敬利养等起猛利的贪。
但是如果修了无常，这个人的心就降下来，不修无常就很大了。
所以这都是一正一反，学了无常就好比天天到火葬场去参观的人，每天都能看到人最后被火一烧，就只剩下一把灰。
这样他就会想，真没意思，何必这样拼搏一生呢？
那个时候他的心就往下降，这就表示无常的作用。
所以后面文中说真正无常修好了就像一个大锤，能够摧掉对现世法的贪欲、我慢等等，就是这个道理。
但是这个常执心不是这样，它是给烦恼推波助澜的，它只会让烦恼增长，所以那个心发展得非常厉害。
尤其像现在如果没碰到一些战争、饥荒等，人的贪欲会越来越强。
大家不要以为得到享受就满足了，绝对不会的，因为那个求现世的心一直占着他的中心地位。
每当他看到合意的猎物时，那是必须要猎取的，这叫做欲。
他认为那是大义，所以他当然要取，而且是非取不可的。
这才知道原来常执这么厉害，它一起来那绝对会起猛利贪、猛利嗔、猛利痴等等，接着肯定是烦恼和随烦恼如瀑流而转，再接下来肯定是日日夜夜不断地造集种种特别粗猛的不善业。
现在我们必须要把它摧灭掉，不然取法的心就不会有。
如果真正把常执给干掉了，念念念死，然后转到法道里，发展出初步的取心要欲，这时心中的重点转向要取法了。
因为他心上的观念变了，他认为来世很长远，那才是大义，所以注意力完全转移到后世。
这个时候他会认为现在有这个机会那我一定要修这个福德，或者能够消业增福，种大福田等等，他都会开始去做，而且一有机会就会抓住的。
人心的本质都是一样的，但是跟什么配合就关系非常重大了。
跟常执一配合，常执在里面作主宰，那么其它的心所全都听命于他，欲、烦恼、念、慧等等跟着都成了邪的，这一帮伙计都是跟着它干。
如果你反过来，人已经转到法道上，那么这些伙计也全部成了良民，都是做正面事业的因素。
对这个缘起的走向，噶当派的修行人非常清楚，所以修无常非常努力。
他知道这是一个命根子，如果没念死，求现世的心马上又会抬头，那是一个非常大的隐患。
这是已经了解自己心上的缘起才会有这样的主动性。
他知道怎么来护理心，怎么来避免过患，这一套都做得来。
如果对法道蒙昧无知，那在这方面就是一个无能的人，就是有过患的时候不知道扫除，有利益的时候也不知道怎么争取，追究其中的原因就知道，他是被业果的愚蒙蔽住了心，得了心灵麻弊症。
所以现前最关键的是要开启缘起正眼，把过去的颠倒系统看破、看透，然后要强力地把它剿灭。
这样你也可以成为新世纪的噶当派行者，你也会“我早上必须要观修一次无常，不然中午我的现世心就已经抬头了；我中午的时候又要观修一次无常，不然的话到下午现世心又抬头了”。
这个人就成了一个向内杀敌的修道者。
由于他有很深远的内在法道的眼光，他能看到这一切都是在心上走来走去的，一切的前途命运全部都是由这个决定的，这个时候他就开始努力修行了。
他知道人有很大的隐患，在还没得到胜利之前，就这上面此起彼伏，各种各样的势力都在这里一较高下。
所以在自己的心中首先要意识到这是一场长久的战争，它是正义和邪恶的战争，而交战的场地就是你的心。
这里面穿梭往来，不断地有各种力量的较量，此消彼长，就看自己怎么来把握。
所谓走菩提道的修行之路，就一直要励力缘着法道，一天都不能离。
尤其是最初阶段，更是要全力以赴地倾注进去，不然是非常危险的。
因为这个心里魔仇的系统是很庞大的，这个魔仇是指自己的颠倒心。
现在要灭掉的第一个魔就是常执。
就这一世来说，几十年都在非法的道上一路狂奔完全就是因为它的欺骗。
人的心没有经过彻底的修整是非常地混乱，这个混乱来自于见解没有理清。
每天都是各种各样的邪思妄想，以这个作为内因，引发出各式各样的行为。
经过法道的调炼，就开始变得非常直，生活非常清净，行为也非常清净，这就是法的利益。
因为你已经确认了就是这一条道，它非常简单，没有什么别的想头，一心就是寻着法道走的。
如果你不经过这个调炼，那世间的邪思妄想有多少啊！
这种颠倒的学说，那种诱人的说法，再加上自己无数的狂妄心、颠倒愚蒙心，这就是非常大的隐患，所以表现出人的行为是非常乱的。
如果说这个人的心已经乱了，行为乱了，生活乱了，这表示他已经完蛋了。
因为他心中邪恶的力量已经是强大到没办法逆转。
你看一个人一天当中做那么多杀盗淫妄，或者在网络上起多少的贪欲、散乱？
才知道人的心很危险，不走法道就是永远毁灭自己，毁得一塌糊涂。
就是这样使得人无量世受尽苦厄，这一切不都是自招的吗？
还有谁强加给自己啊？
这样才知道，哦！
原来是这么大的事啊！
所以严阵以待，不管怎样，咬紧牙关我也要按照法上去走啊！
不然的话，尤其在最开始，这就像十月怀胎一样，最开始没有养护好，那就长不成，最后就会夭折的，就会被淘汰出局，那是非常可怕，所以必须在这上面努力。
不思维就认为这个粗无常是佛法里头最简单的课，没什么好听的，想也没什么想头，就那么两句话，考试只要提前几天看两眼就可以过关了。
这样就几乎是玩耍的心。
这才知道，哦！
原来我的三毒就是这么出来的，这么看重自我和现世的利益，那还不跟别人争，那还不一出现就贪著不舍！
那还不看到别人得到了就眼红嫉妒！
这些肯定是会出来的。
或者自己得到了就非常地骄傲不可一世。
本来能够求取到利益、美色等，假使有人给作障碍，或者怀疑做了障碍，就会起猛利的嗔心。
所以世上有所谓的政敌、仇敌、情敌等等。
在这个竞技场上有一个非常自私的相，现在更是这样，还讲什么道德？
强者为王，狡诈窃取，所以人就是这样被搞坏的。
对于这一切过患一点都不明白，这是非常严重的愚痴，人生完全处在浑浑噩噩里面，这就是业果愚蒙。
不晓得自己这么干会跑到哪里去，世上的人看看，一个个都像旁生一样，都是邪思妄想，各种害人、竞争，什么样的手段都能使，什么样的话都能说，他的心态上就是贪嗔。
看看在世间方面很精明，而对于因果却非常愚昧，根本就不会想到因果。
没有善缘的话，很难发起胜解，不皈依佛、不皈依法，谁能了解一切法上有一条因果铁律，任何人都逃不出去，这上面没有丝毫偏差和失效。
真正懂了因果律，还会做这些毁灭自己的事吗？
而人是很愚痴的，怎么愚痴呢？
就是欲令智昏，眼睛就只看得到面前的钱、色、权、名以及各式各样的享受，心就完全盯在上面，就像狗盯住骨头一样，就盯住那里，其它根本看不到。
这样由于贪著利养恭敬等的缘故，会引起猛利的我慢嫉妒等的各种根本烦恼和随烦恼，像瀑流一样相续不断，从早到晚那么多的烦恼。
所以现在人以为我用手段能够快速争取到人生的成功。
他不知道从早到晚一直都在猛利的烦恼相续的状态中，结果拼劲很足的这些人发现自己失眠了，心理有问题了，因为他的心续非常紊乱。
复由此故，于日日中渐令增长，诸有胜势、能引恶趣猛利大苦、身语意摄十种恶行、无间、随近、谤正法等诸不善业。
烦恼既然是这样相续不断，又是如此地猛利，那当然发出来的身口意的行为少有不损害他的，都是非福德的行为，是伤害心、摧残心，是恶性的行为。
福德是从一分善心里出来的行为，这是有福、有前途的。
但是现世的争夺心很强的人，显现出来的是没有善心，就像一头猛兽一样，一见到猎物就要吃，一有竞争对象就要争，搞不过就暗中使绊，实在得不到就巧取豪夺等等，心都是黑的。
那个人已经丧失了理智，没有道德，善心完全被埋没，颠倒性发展得非常厉害，那个人是非常邪恶的。
喝了两杯酒或者偶尔良知发现的时候，他也会说“我是个坏蛋”。
确实也是个坏蛋，那么造恶怎么可能有善相？
这才知道原来是由这种贪著现世想得自我利益的心，在每一天中逐渐地增长那些有强大势力的、能够引出恶趣猛利大苦的身语意的十种恶行，以及五无间罪、近五无间罪、诽谤正法等不善业。
一个常执毁灭了人的一生，这样的人身活得没有任何意义，只要一个常执，就使人生变成了这样。
所以常执是总魔头，至于小车、豪宅、美人、地位等等，这些只是它的一些支分的内容，人类过不了这一关。
不是说了吗，世人都只在名利两条道上奔驰。
在这上面去看看，这个心识这样狂乱，它会有什么好的心态、表现吗？
可想而知，一天当中不知道造多少恶业？
那么这一生下来确实比一只猪更惨。
一只猪只是受报有一点愚痴俱生烦恼，但它哪里有一个高级动物的人造业那么厉害呢？
人类在信息上可以搞高速公路，在业力上也一样可以搞高速公路，这就是人的特点。
而在成佛上也一样可以搞高速公路。
可见人类的心识是非常活跃的，运作是非常快、非常密集、非常有强度的。
本来是有能力的，结果被邪思邪想主宰后全部成了造恶的手段，因为人的意识空间非常广阔，业行的运作非常高速，因为业的根本是心，而心已经发展到了极其灵活的地步，所以能够高速地作业。
这样正反面的情况都有，用得好确实是人身宝，在一天当中可以摄取无量的利益，用得不好确实也是在加速毁灭自己，那种摧残性也是级数倍的增长。
搞得不好，用人身就是在制造毁灭自己的氢弹，不断地蓄积毁坏的因缘，到了临终一刻一拉引线就全部爆废了，沦落成了恶趣中的残灵，再也组合不起像珍宝一样的暇满人身，是有这么严重。
所以，人首先就要开启正确的知见，这是最关键的一步。
见解确立好了，就要努力培养好善的德性，由此人才能升华，逐渐地升华，最终才能成佛。
可以看到无数成道者都是在人的起点上把握好了机会，之后快速开发善心、提升智慧，而得以回归法界的。
现在修下士的时候，已经发展了取心要欲，然后就要知道，除障碍首先要处理当前最大的障碍，要先把它除掉，才有转机。
所以修心的第一步就是修死无常，这个心真正修成了，就开始能摧掉心中最大的魔头——常执。
这时取心要欲已经没有障碍了，然后就开始能顺利地发展，这个时候念无常叫做一切圆满之门。
也就是以念死无常作为契机，人就能由这一种修的力量真正强有力地完全地把自心抓到法道上来。
万事开头难，真正有了这样一个好的突破，从这里就开始兢兢业业地修法，日夜不断地摄取法上的大义，所以说它是一切圆满之门。
只要这个门一打开，从这里一直到菩提果之间就全被这个心摄住了，这就是说，心最后会发展到完全只在法道上走，只在大义上走。
喀拉公穹格西在山洞里修法，一次出来时荆棘挂到身上的衣服，马上想到“谁知道能不能回来”，他就不处理了，一心住在法上。
这是小的事件，已经看出一个行者的心，在这样细的上面已经渗透了无常观。
后来他进洞的时候再次挂到了衣服，又想“谁知道明天能不能出来”，仍然不处理荆棘，心唯一住在有实义的法上。
这就是要把心完全纳入法道。
如果心里无常想没有占据主要地位，那就还在被常想所引导，即使口里说两句修法的话，也都是飘在表面，心里其实非常坚定地要寻求现世的利益，这种欲从没有胜伏过，更没有化解掉。
这就是心中的毒素，已经把求法的心给全部封闭住了，它的力量非常之强，所以成为心中第一元凶，由它发展出无量无数为求取现世利益而生的烦恼、恶行，足以使人堕入万劫不复的深渊，人生一世就这样做成了在恶趣中葬身无数次的结局。
这些就是缘起上极大的差别。
正因为以常执作为主因，而不断高速地引发各种猛利的烦恼和不善业，人就已经被淹没在惑业之流里了，积累起无数的恶性势力，等待着堕入万劫不复的深渊。
人的堕落就是这样一步步地累积出来的，所以说“从小微起，成大困剧”。
智者能明见因缘，畏惧因地，而愚人却以为因地不要紧，是很小的事，这是对缘起很大的愚昧。
其实，缘起只是从一念心而来。
它就像黄河的源头，最后会发展到浊浪滔天，都是从点点滴滴累积出来的。
真正明白这个道理就知道现在的一个念头上就须要谨慎。
从反面看，自心上发展出来的潮流以及它会演化出多大量的烦恼和业，那么果报的量更加要乘以百千万亿倍了，这是很可怕的事。
业果愚就是直接地在心中出现无量非福业，因此说“邪见遭报无穷尽”。
这上面我们必须要深观缘起，体认大义，这就叫观察慧。
首先要开启非常广大的眼光，然后在心上断定。
这个眼光不开出来，人没办法成长，就一直陷溺在劣根性里面，完全处在蒙昧当中，这就是没开化的人，他叫蒙昧性、畜生性、愚痴性。
由于没有经过教化，所以人都难以转到正道上来。
这才知道人天善道为什么重要，因为它建立了人伦正轨。
不经过伦理教化人就不离畜生性，经过教化以后才知道要遵循五伦八德，才能走上道德之路，才能被拯救。
这些都属于正道，属于一般的下士法类。
从这里开始人才有机会提升，而反过来就成了全在邪道上走，极其可怕。
走邪道的不是别人，而是自己心里的愚蒙，以无明为首。
无明又有很多种，现在说的是常执，它的危害是把人的眼光缩小到只求现世。
所以这里首先引导修粗的念死无常，为什么这样做呢？
由于看到了缘起的最初点上就是这个粗分的常执，把人全部锁定在现世的竞争场上。
从这个缘起上出现无数求现世的烦恼与恶行。
支分上可以分成百千万种，都是由不同的境引出心上不同的贪瞋冲动等。
这些都基于无明这个根源而来，蒙昧的心表现出的都是邪恶状态。
修了无常心，就在无明上化掉了严重的一分，人的心就开始不一样，最大最粗的狂乱状态全部会息掉，这就是对人最初、最重要的拯救，让人开始顺着法道走，开始愿意行善了，人的心态和行为就可以有真正的转变，一定是要这样来转心的。
是缘起上有这样的正和反，变了以后整个系统就开始要变，一部道次第在好多道的重要关口上要求达到根本性的转变。
要过好多关，过去了就有一重转变，再过去又有一重改变，要这样逐步地变心。
困难的是转颠倒心、转习性，必须反复地苦修，不断地训练心，才能转变。
所以在自心上按法来修是非常重要的。
思惟心中的法道
思惟心中有常执，随之会生起什么心？
心中作意无常会生起什么心？
由此来判断趣入法或非法的分界在何处。
对此获得了定解以后，在自心上应该如何取舍？
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