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设能缘虑后世而修然不能遮后时渐修延缓懈怠遂以睡眠.docx

1、设能缘虑后世而修然不能遮后时渐修延缓懈怠遂以睡眠设能缘虑后世而修,然不能遮后时渐修延缓懈怠,遂以睡眠、昏沉、杂言、饮食等事,散耗时日,故不能发广大精勤如理修行。接着讲到执著不死的心会障碍自心趣入法道。就是说念死心不强,多数是被执著不死的心所主宰,双方的势力一比较,想后世的心力量很小,不急切。这样即使能考虑到后世的利益而修行,但是被这个执著不死的心所遮障,还是不能遮除拖延到后面慢慢修的这种延缓懈怠。人的心理就是这样,如果今天死亡通知书已经下来了,那他立刻就会考虑到死的事情,因为一想到今生已经没几天可活了,那就只有转而开始关注后世的事。如果是一个修法的人,他马上就知道其它的事情都没有用了,就再也不

2、会贪睡,也不会昏沉,心马上就警惕起来,再也不愿意说无意义的话、做世间事情,更不会去搞吃喝玩乐等,所有这一切都能遮掉,这就是由于念死的心强。如果念不死的心强,所谓的“以后会死、我要为后世作准备”就是一种很微弱的心,它没成气候。它没有很强的力量来把持一切的心和行为,这样轻飘飘地口里说一说,心里想一想,是不起作用的。自己心上反面的习气没有办法遮掉,同时每天都在想今天不会死,未来还有几十年,这样一直想一直想,每一天都是重复、加强这个心。所以他对后世的事不着急,对于修的事情可以慢慢拖,对于现世的享乐完全听从习气的指挥,这样就很难入到法道里。因为他的善根力不够,完全被现世的习性所飘没,这就叫畜生性。俱生的

3、习性就习惯这么做,喜欢睡、喜欢吃喝玩乐、喜欢闲聊或者无所事事,这是我们身上跟法道不相合的东西,一定要把它清除出去。那它又是怎么出来的?就是由于念不死,所以对现世乐充满了欲求。既然不死又满心希求现世乐,这两个合作起来,结果就是每天为现世的事忙碌。一生的时光就在这样的心境中一天天地耗散掉了,不断地推延懈怠,很快就到了命终的时刻。这样始终不能发起广大的精勤努力修行,这就是人的心。他会说:我也想精进但就是振作不起来。或者推脱说“我的习气这么重,修不了的”。像这样沉溺于现世的享乐里,怎么能发起大精勤呢! 如是由希身命久住所欺诳故,遂于利养恭敬等上,起猛利贪,于此障碍,或疑作碍,起猛利嗔,于彼过患蒙昧愚痴

4、。由利等故,引起猛利我慢、嫉等诸大烦恼,及随烦恼,如瀑流转。因为常执使自己被追求生命久住的欲乐所欺诳,由此生起种种烦恼,不可计数,势不可挡。我们这个心它自己欺骗自己,认为今天不会死,我还能活很久,所以要好好地照顾我自己,好好地满足自己,要得到应有的享受和地位。用现在的话来说,利养就是享受,恭敬就是地位,还有名誉等。也应当有现世的人生幸福,应当好好地打理自己的生活,要每一天都快快乐乐地活,想干什么就干什么,想吃什么就吃什么,尽量把心放开,不要太约束,不要太禁锢自己。其实这一套全都是骗人的,但是多少人都是心甘情愿地活在这样的自欺里!他们都已经被这样一种心欺骗了,完全不考虑后世的事,眼光短得只能看到

5、现世的五欲花园,认为我一定要在这里撷取到自己的所欲。因此人们都拼命地在现世这个竞技场里撷取财富、名利、异性、享受,任何一点喜欢的东西都不肯放过。认为这就是人生一世最需要争取的大义,所谓后世是虚无飘渺的,解脱成佛那都是宗教神话。这样就可以看到人的心是怎么被常执所左右的,这一个颠倒心就把人的眼光全部都锁定在了“现世”这个欺诳法里,他的心心念念都是考虑怎么得到现世的享乐。比如从小开始就不断地读书,为什么要读书?想要“一朝成名天下知”,或者为了得到一个文凭学位,为了有在现世这个竞技场里获取成功的资本。一有了能力立即就全身心地投入到争取财富、爱情、权利、地位等的事业中去。为人一世,关心的全是现世自我的利

6、益,从这里发展出无数的非法之行。处在这样颠倒的道里,从根本上就成了一种凶残粗暴、欲望炽盛、复杂可怕的高级动物。我们所说的法道按最低一分缘起正道来讲,必须是为了获得自身真实的利益,顺着缘起的正道遮止恶行、行持善行,这就是下士。这是顺着安乐正道走的人,是一心禀持法道的人,这种人才能被称为士。但是以现世的常执就使得人心彻底的颠倒,它是第一损害之门。这个常执一来,人就以为我还是要长久地活着,就把人生的目标完全集中在现世的名利上。现在人更是堕落到只求今天享乐,只求尽快享乐,所以都要提前消费。这就是不顾一切完全落到了顺世派的邪见里,受“不见后世”这种邪见的感染,人的心就根本见不到因果的道路。在他的观念里不

7、是要顺着法道来行,他认为没有什么转世轮回,也没有因果报应,一切都是靠自己凭心机、耍手段争取来的,只要跟随自己的想法、运用恰当的手段就能够得到,他还有什么因果观念!你看,这时第六意识就是一个十足的坏蛋,而人自己根本就不知道这个心不可靠,是颠倒的,不符合法道,反而处处听命于它,结果就被它欺诳了。在这个关键点上,世上的人全都被自己骗惨了,被心里的第六意识骗了。人在自欺的时候丝毫没有感觉,这就是所谓的“无始劫来生死本,痴人唤作本来人”。由于被希求生命久住的心所欺骗,接着就在利养恭敬等上起猛利的贪。这个时候心里已经确立了追求现世的邪的欲乐,他认为只有这一辈子,所以只有这些是必须要争取的,是最有实义的。那

8、就已经迫不急待了,就像一个贪财的人拉拢顾客时的那种心一样,他没有别的想法,就是要把他腰包里的钱捞到自己手里。贪色的人一见到美色就象见到了猎物一样,也是那个颠倒的心。贪名的人一有成名的机会也是马上就要争取的。这就是已经把这个执为一生最大的大义,他完全是在膨胀我执、我爱的心驱使下,起一切的心和行为,那当然全都沦落在烦恼和恶业里面。要修下士起码要把我执缩小,虽然不能从根上断掉,但是它会缩小,而没有顺法道的人只会越来越膨胀、猛利,不可扼制。可见人们就是因为这种心,全部都淹没在现世疯狂的烦恼和恶行里,后世更会深深地沉沦在恶趣苦海里。现在所讲的主要是教大家抉择心上缘起的正道。也就是如果有这样执著不死的心,

9、由这样一个常执就会起要在现世中久住的欲。这个是大的前提,此后人眼光就只关注这个方面。我们的心有这个特点,当它只是关注在财上的时候,就不会想别的,什么科学、哲学、宗教那都是没关系的,一腔的热情就倾注到赚钱里。假如是在炒股,心就全都摄在炒股的领域里,心心念念都在这上面分别、计较、运转。如果人的心在男女情爱上,那其它的也是看不到的。现在就要明白这个心上的原理,当你的心被这个常执给抓住的时候,你的视野就自然只有现世。而且你会感觉现世中有很多很多自己喜欢的东西,为了享受这一切就只是为着长久地存活作打算。从此你自身的行为系统就围绕着它自动运转,所以这就是一套错误的软件系统。懂得集谛就知道心是很奇怪的,它这

10、么运作起来以后,行为上马上就可以建立,这个人身就是要争取到幸福,而它的幸福就是满足所欲。这个满足所欲是以个人累世的习性来决定的。有些人喜欢做知识,那就要做一个大学者,天天做学问。有些人说我要赚钱做大商人,那么以他的习性他是好财的,结果他的人生就全部都在谋取财富上面。从他做第一次小商贩开始,一辈子就是做大概几十、几百次的生意而度过的。有些人说我们要为爱情而死,他的一生就是在营求爱情的甜美或者满足性欲,这种人他是求色。还有一些人是求升官,他就想在仕途上飞黄腾达,那他从政的心会很强。就是这样,人都是各有自己的所爱,这个现世心是总头子,其它的是它的支分内容,按照个人的俱生习气去配比,之后就对于这个所喜

11、爱的恭敬利养等起猛利的贪。但是如果修了无常,这个人的心就降下来,不修无常就很大了。所以这都是一正一反,学了无常就好比天天到火葬场去参观的人,每天都能看到人最后被火一烧,就只剩下一把灰。这样他就会想,真没意思,何必这样拼搏一生呢?那个时候他的心就往下降,这就表示无常的作用。所以后面文中说真正无常修好了就像一个大锤,能够摧掉对现世法的贪欲、我慢等等,就是这个道理。但是这个常执心不是这样,它是给烦恼推波助澜的,它只会让烦恼增长,所以那个心发展得非常厉害。尤其像现在如果没碰到一些战争、饥荒等,人的贪欲会越来越强。大家不要以为得到享受就满足了,绝对不会的,因为那个求现世的心一直占着他的中心地位。每当他看

12、到合意的猎物时,那是必须要猎取的,这叫做欲。他认为那是大义,所以他当然要取,而且是非取不可的。这才知道原来常执这么厉害,它一起来那绝对会起猛利贪、猛利嗔、猛利痴等等,接着肯定是烦恼和随烦恼如瀑流而转,再接下来肯定是日日夜夜不断地造集种种特别粗猛的不善业。现在我们必须要把它摧灭掉,不然取法的心就不会有。如果真正把常执给干掉了,念念念死,然后转到法道里,发展出初步的取心要欲,这时心中的重点转向要取法了。因为他心上的观念变了,他认为来世很长远,那才是大义,所以注意力完全转移到后世。这个时候他会认为现在有这个机会那我一定要修这个福德,或者能够消业增福,种大福田等等,他都会开始去做,而且一有机会就会抓住

13、的。人心的本质都是一样的,但是跟什么配合就关系非常重大了。跟常执一配合,常执在里面作主宰,那么其它的心所全都听命于他,欲、烦恼、念、慧等等跟着都成了邪的,这一帮伙计都是跟着它干。如果你反过来,人已经转到法道上,那么这些伙计也全部成了良民,都是做正面事业的因素。对这个缘起的走向,噶当派的修行人非常清楚,所以修无常非常努力。他知道这是一个命根子,如果没念死,求现世的心马上又会抬头,那是一个非常大的隐患。这是已经了解自己心上的缘起才会有这样的主动性。他知道怎么来护理心,怎么来避免过患,这一套都做得来。如果对法道蒙昧无知,那在这方面就是一个无能的人,就是有过患的时候不知道扫除,有利益的时候也不知道怎么

14、争取,追究其中的原因就知道,他是被业果的愚蒙蔽住了心,得了心灵麻弊症。所以现前最关键的是要开启缘起正眼,把过去的颠倒系统看破、看透,然后要强力地把它剿灭。这样你也可以成为新世纪的噶当派行者,你也会“我早上必须要观修一次无常,不然中午我的现世心就已经抬头了;我中午的时候又要观修一次无常,不然的话到下午现世心又抬头了”。这个人就成了一个向内杀敌的修道者。由于他有很深远的内在法道的眼光,他能看到这一切都是在心上走来走去的,一切的前途命运全部都是由这个决定的,这个时候他就开始努力修行了。他知道人有很大的隐患,在还没得到胜利之前,就这上面此起彼伏,各种各样的势力都在这里一较高下。所以在自己的心中首先要意

15、识到这是一场长久的战争,它是正义和邪恶的战争,而交战的场地就是你的心。这里面穿梭往来,不断地有各种力量的较量,此消彼长,就看自己怎么来把握。所谓走菩提道的修行之路,就一直要励力缘着法道,一天都不能离。尤其是最初阶段,更是要全力以赴地倾注进去,不然是非常危险的。因为这个心里魔仇的系统是很庞大的,这个魔仇是指自己的颠倒心。现在要灭掉的第一个魔就是常执。就这一世来说,几十年都在非法的道上一路狂奔完全就是因为它的欺骗。人的心没有经过彻底的修整是非常地混乱,这个混乱来自于见解没有理清。每天都是各种各样的邪思妄想,以这个作为内因,引发出各式各样的行为。经过法道的调炼,就开始变得非常直,生活非常清净,行为也

16、非常清净,这就是法的利益。因为你已经确认了就是这一条道,它非常简单,没有什么别的想头,一心就是寻着法道走的。如果你不经过这个调炼,那世间的邪思妄想有多少啊!这种颠倒的学说,那种诱人的说法,再加上自己无数的狂妄心、颠倒愚蒙心,这就是非常大的隐患,所以表现出人的行为是非常乱的。如果说这个人的心已经乱了,行为乱了,生活乱了,这表示他已经完蛋了。因为他心中邪恶的力量已经是强大到没办法逆转。你看一个人一天当中做那么多杀盗淫妄,或者在网络上起多少的贪欲、散乱?才知道人的心很危险,不走法道就是永远毁灭自己,毁得一塌糊涂。就是这样使得人无量世受尽苦厄,这一切不都是自招的吗?还有谁强加给自己啊?这样才知道,哦!

17、原来是这么大的事啊!所以严阵以待,不管怎样,咬紧牙关我也要按照法上去走啊!不然的话,尤其在最开始,这就像十月怀胎一样,最开始没有养护好,那就长不成,最后就会夭折的,就会被淘汰出局,那是非常可怕,所以必须在这上面努力。不思维就认为这个粗无常是佛法里头最简单的课,没什么好听的,想也没什么想头,就那么两句话,考试只要提前几天看两眼就可以过关了。这样就几乎是玩耍的心。这才知道,哦!原来我的三毒就是这么出来的,这么看重自我和现世的利益,那还不跟别人争,那还不一出现就贪著不舍!那还不看到别人得到了就眼红嫉妒!这些肯定是会出来的。或者自己得到了就非常地骄傲不可一世。本来能够求取到利益、美色等,假使有人给作障

18、碍,或者怀疑做了障碍,就会起猛利的嗔心。所以世上有所谓的政敌、仇敌、情敌等等。在这个竞技场上有一个非常自私的相,现在更是这样,还讲什么道德?强者为王,狡诈窃取,所以人就是这样被搞坏的。对于这一切过患一点都不明白,这是非常严重的愚痴,人生完全处在浑浑噩噩里面,这就是业果愚蒙。不晓得自己这么干会跑到哪里去,世上的人看看,一个个都像旁生一样,都是邪思妄想,各种害人、竞争,什么样的手段都能使,什么样的话都能说,他的心态上就是贪嗔。看看在世间方面很精明,而对于因果却非常愚昧,根本就不会想到因果。没有善缘的话,很难发起胜解,不皈依佛、不皈依法,谁能了解一切法上有一条因果铁律,任何人都逃不出去,这上面没有丝

19、毫偏差和失效。真正懂了因果律,还会做这些毁灭自己的事吗?而人是很愚痴的,怎么愚痴呢?就是欲令智昏,眼睛就只看得到面前的钱、色、权、名以及各式各样的享受,心就完全盯在上面,就像狗盯住骨头一样,就盯住那里,其它根本看不到。这样由于贪著利养恭敬等的缘故,会引起猛利的我慢嫉妒等的各种根本烦恼和随烦恼,像瀑流一样相续不断,从早到晚那么多的烦恼。所以现在人以为我用手段能够快速争取到人生的成功。他不知道从早到晚一直都在猛利的烦恼相续的状态中,结果拼劲很足的这些人发现自己失眠了,心理有问题了,因为他的心续非常紊乱。复由此故,于日日中渐令增长,诸有胜势、能引恶趣猛利大苦、身语意摄十种恶行、无间、随近、谤正法等诸

20、不善业。烦恼既然是这样相续不断,又是如此地猛利,那当然发出来的身口意的行为少有不损害他的,都是非福德的行为,是伤害心、摧残心,是恶性的行为。福德是从一分善心里出来的行为,这是有福、有前途的。但是现世的争夺心很强的人,显现出来的是没有善心,就像一头猛兽一样,一见到猎物就要吃,一有竞争对象就要争,搞不过就暗中使绊,实在得不到就巧取豪夺等等,心都是黑的。那个人已经丧失了理智,没有道德,善心完全被埋没,颠倒性发展得非常厉害,那个人是非常邪恶的。喝了两杯酒或者偶尔良知发现的时候,他也会说“我是个坏蛋”。确实也是个坏蛋,那么造恶怎么可能有善相?这才知道原来是由这种贪著现世想得自我利益的心,在每一天中逐渐地

21、增长那些有强大势力的、能够引出恶趣猛利大苦的身语意的十种恶行,以及五无间罪、近五无间罪、诽谤正法等不善业。一个常执毁灭了人的一生,这样的人身活得没有任何意义,只要一个常执,就使人生变成了这样。所以常执是总魔头,至于小车、豪宅、美人、地位等等,这些只是它的一些支分的内容,人类过不了这一关。不是说了吗,世人都只在名利两条道上奔驰。在这上面去看看,这个心识这样狂乱,它会有什么好的心态、表现吗?可想而知,一天当中不知道造多少恶业?那么这一生下来确实比一只猪更惨。一只猪只是受报有一点愚痴俱生烦恼,但它哪里有一个高级动物的人造业那么厉害呢?人类在信息上可以搞高速公路,在业力上也一样可以搞高速公路,这就是人

22、的特点。而在成佛上也一样可以搞高速公路。可见人类的心识是非常活跃的,运作是非常快、非常密集、非常有强度的。本来是有能力的,结果被邪思邪想主宰后全部成了造恶的手段,因为人的意识空间非常广阔,业行的运作非常高速,因为业的根本是心,而心已经发展到了极其灵活的地步,所以能够高速地作业。这样正反面的情况都有,用得好确实是人身宝,在一天当中可以摄取无量的利益,用得不好确实也是在加速毁灭自己,那种摧残性也是级数倍的增长。搞得不好,用人身就是在制造毁灭自己的氢弹,不断地蓄积毁坏的因缘,到了临终一刻一拉引线就全部爆废了,沦落成了恶趣中的残灵,再也组合不起像珍宝一样的暇满人身,是有这么严重。所以,人首先就要开启正

23、确的知见,这是最关键的一步。见解确立好了,就要努力培养好善的德性,由此人才能升华,逐渐地升华,最终才能成佛。可以看到无数成道者都是在人的起点上把握好了机会,之后快速开发善心、提升智慧,而得以回归法界的。现在修下士的时候,已经发展了取心要欲,然后就要知道,除障碍首先要处理当前最大的障碍,要先把它除掉,才有转机。所以修心的第一步就是修死无常,这个心真正修成了,就开始能摧掉心中最大的魔头常执。这时取心要欲已经没有障碍了,然后就开始能顺利地发展,这个时候念无常叫做一切圆满之门。也就是以念死无常作为契机,人就能由这一种修的力量真正强有力地完全地把自心抓到法道上来。万事开头难,真正有了这样一个好的突破,从

24、这里就开始兢兢业业地修法,日夜不断地摄取法上的大义,所以说它是一切圆满之门。只要这个门一打开,从这里一直到菩提果之间就全被这个心摄住了,这就是说,心最后会发展到完全只在法道上走,只在大义上走。喀拉公穹格西在山洞里修法,一次出来时荆棘挂到身上的衣服,马上想到“谁知道能不能回来”,他就不处理了,一心住在法上。这是小的事件,已经看出一个行者的心,在这样细的上面已经渗透了无常观。后来他进洞的时候再次挂到了衣服,又想“谁知道明天能不能出来”,仍然不处理荆棘,心唯一住在有实义的法上。这就是要把心完全纳入法道。如果心里无常想没有占据主要地位,那就还在被常想所引导,即使口里说两句修法的话,也都是飘在表面,心里

25、其实非常坚定地要寻求现世的利益,这种欲从没有胜伏过,更没有化解掉。这就是心中的毒素,已经把求法的心给全部封闭住了,它的力量非常之强,所以成为心中第一元凶,由它发展出无量无数为求取现世利益而生的烦恼、恶行,足以使人堕入万劫不复的深渊,人生一世就这样做成了在恶趣中葬身无数次的结局。这些就是缘起上极大的差别。正因为以常执作为主因,而不断高速地引发各种猛利的烦恼和不善业,人就已经被淹没在惑业之流里了,积累起无数的恶性势力,等待着堕入万劫不复的深渊。人的堕落就是这样一步步地累积出来的,所以说“从小微起,成大困剧”。智者能明见因缘,畏惧因地,而愚人却以为因地不要紧,是很小的事,这是对缘起很大的愚昧。其实,

26、缘起只是从一念心而来。它就像黄河的源头,最后会发展到浊浪滔天,都是从点点滴滴累积出来的。真正明白这个道理就知道现在的一个念头上就须要谨慎。从反面看,自心上发展出来的潮流以及它会演化出多大量的烦恼和业,那么果报的量更加要乘以百千万亿倍了,这是很可怕的事。业果愚就是直接地在心中出现无量非福业,因此说“邪见遭报无穷尽”。这上面我们必须要深观缘起,体认大义,这就叫观察慧。首先要开启非常广大的眼光,然后在心上断定。这个眼光不开出来,人没办法成长,就一直陷溺在劣根性里面,完全处在蒙昧当中,这就是没开化的人,他叫蒙昧性、畜生性、愚痴性。由于没有经过教化,所以人都难以转到正道上来。这才知道人天善道为什么重要,

27、因为它建立了人伦正轨。不经过伦理教化人就不离畜生性,经过教化以后才知道要遵循五伦八德,才能走上道德之路,才能被拯救。这些都属于正道,属于一般的下士法类。从这里开始人才有机会提升,而反过来就成了全在邪道上走,极其可怕。走邪道的不是别人,而是自己心里的愚蒙,以无明为首。无明又有很多种,现在说的是常执,它的危害是把人的眼光缩小到只求现世。所以这里首先引导修粗的念死无常,为什么这样做呢?由于看到了缘起的最初点上就是这个粗分的常执,把人全部锁定在现世的竞争场上。从这个缘起上出现无数求现世的烦恼与恶行。支分上可以分成百千万种,都是由不同的境引出心上不同的贪瞋冲动等。这些都基于无明这个根源而来,蒙昧的心表现

28、出的都是邪恶状态。修了无常心,就在无明上化掉了严重的一分,人的心就开始不一样,最大最粗的狂乱状态全部会息掉,这就是对人最初、最重要的拯救,让人开始顺着法道走,开始愿意行善了,人的心态和行为就可以有真正的转变,一定是要这样来转心的。是缘起上有这样的正和反,变了以后整个系统就开始要变,一部道次第在好多道的重要关口上要求达到根本性的转变。要过好多关,过去了就有一重转变,再过去又有一重改变,要这样逐步地变心。困难的是转颠倒心、转习性,必须反复地苦修,不断地训练心,才能转变。所以在自心上按法来修是非常重要的。思惟心中的法道思惟心中有常执,随之会生起什么心?心中作意无常会生起什么心?由此来判断趣入法或非法的分界在何处。对此获得了定解以后,在自心上应该如何取舍?

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