世界史名词解释.docx
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世界史名词解释
第三章、世界古代中世纪史
一、史前人类：
1、【进化论】：
生物物种起源和发展的理论，1859年达尔文出版了《物种起源》一书，提出动植物由简单到复杂，由低级到高级不断变化发展的进化学说。
1871年又出版《人类起源和性选择》，其中论述了人类在生物界中的位置，人和高等动物的亲缘关系及其区别。
他认为人类起源于动物，是由已经灭亡的古猿进化而来。
进化论理论的提出科学认识人类起源问题起到了非常大的作用。
2、【图腾崇拜】：
原始社会早期的宗教形式之一。
图腾一词来源于印第安人奥季布瓦族语言，原意为“他的亲属”。
图腾崇拜产生于旧时代晚期，它是标志或象征某一群体的动植物或其他物件。
图腾崇拜是世界范围内的普遍现象。
但在各民族中的含义不尽相同。
有的将它当作氏族标志或象征，有的认作部落或氏族的血缘关系等等。
二、古代西亚诸文明：
1、【苏美尔文明】：
两河文明早期文化。
BC4300—3500年为军事民主制阶段。
BC3500—3100出现小城市，产生早期文明。
BC3100—2900年进入奴隶制城邦盛期，乌鲁克、拉格什、乌尔为主要代表。
BC2378年乌鲁卡基那改革，是迄今所知的世界上最早的一次社会改革。
BC2371年为北部的阿卡德所灭。
2、【乌鲁卡基那改革】：
苏美尔城邦末期，拉伽什国王乌鲁卡基那执政时期推行了一系列改革，据《乌鲁卡基那改革铭文》记载，改革的主要内容：
禁止贵族侵夺平民财产，废除向祭司征收重税，减轻平民负担，兴修水利等等。
约前2371年乌玛王卢伽尔扎吉西攻占那伽什，乌鲁卡基那改革失败。
这次改革增强了祭司贵族的力量，削弱了王权，但对社会发展产生了一定的积极作用。
3、【阿卡德王国】：
古代两河流域南部由阿卡德人建立的奴隶制国家。
约BC2371年，萨尔贡击败卢伽尔扎吉西，征服了苏美尔诸城邦，建立阿卡德王国，统一了两河流域南部。
在政治上建立了中央集权统治。
阿卡德王国至纳那姆辛时期，国势最盛，后逐渐衰落。
约BC2191年，库提人入侵两河流域南部，阿卡德王国灭亡。
4、【乌尔第三王朝】：
古代两河流域南部苏美尔人建立的奴隶制国家。
约BC2113年，乌尔王乌尔纳姆在乌尔建都，统一南部两河流域。
建立乌尔第三王朝（BC2113—BC2006）。
乌尔纳姆颁布了现今世界所知的第一部法典《乌尔纳姆法典》，约BC2006年，埃兰人俘虏伊比辛，乌尔第三王朝灭亡，南部两河流域重新进入诸城邦分立局面。
5、【《乌尔纳姆法典》】：
乌尔第三王朝时期的法典，约BC2113年乌尔王乌尔纳姆统一南部两河流域，建立乌尔第三王朝，乌尔纳姆颁布了现金所知的最早的法典《乌尔纳姆法典》，以法律的形式确立自己在南部两河流域的最高统治。
基本内容为规定不准非法占用他人土地；不许女奴擅居其女主人的地位：
反对行巫术；带回逃往城外的奴隶，主人要给予适当的报酬等等。
6、【古巴比伦王国】：
两河流域以巴比伦城为中心的奴隶制国家。
巴比伦城市出现较早，但作为城邦大约是BC1894年由阿摩利人苏穆阿布姆建立的。
到第六代国王汉谟拉比时，巴比伦逐渐强大起来。
汉谟拉比登位后开始进行统一两河流域的战争，他在位时期，除亚述和埃什嫩那末被最后征服外，基本统一了两河流域。
至萨姆苏伊鲁纳统治时期，王国多地发生暴动，巴比伦王国逐渐衰落。
约BC1595年，被赫梯人所灭。
7、【《汉谟拉比法典》】：
古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法典，什古代第一部比较完整的法典。
全文用楔形文字铭刻，1901年发现于伊朗苏萨古城。
法典由序言、正文、结语三部分组成。
内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地等等。
比较全面的反映了古巴比伦时期的社会情况。
法典在一些法律原则上对后世立法具有重大影响。
8、【新巴比伦王国】：
BC626年赛姆族迦勒底人在两河流域南部建立的奴隶制国家。
BC626年亚述人派迦了底人领袖那波帕拉沙尔率军进驻巴比伦，他到巴比伦后发动了反对亚述人统治的起义，建立了新巴比伦王国，并与米底王国联合反对亚述人的统治。
BC612年，亚述帝国灭亡，新巴比伦王国和米底王国瓜分了亚述帝国，其中新巴比伦王国取得了亚述帝国的西半壁河山。
尼布甲尼撒二世死后，新巴比伦王国走向衰落，BC539年被波斯帝国灭亡。
9、【尼布甲尼撒二世】：
新巴比伦王国国王，BC604派兵征讨叙利亚和巴勒斯坦，与埃及争夺势力范围。
BC598年BC587年两度亲征犹太王国，BC586年攻陷耶路撒冷，灭亡犹太国，将犹太国人掳至巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。
BC567年远征埃及。
在位时建造了古代世界7大奇迹之一的空中花园。
10、【巴比伦之囚】：
新巴比伦王国时期，耶路撒冷犹太民族被掠至巴比伦尼亚的事件。
公元前587年，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世第二次进军巴勒斯坦，次年攻陷耶路撒冷，该城大部分居民被掠至巴比伦尼亚。
公元前538年，波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚的犹太人得以重返耶路撒冷，巴比伦之囚对犹太民族凝聚力的孕育及犹太人改革产生了巨大影响。
11、【海上民族】：
BC13—12从海上入侵埃及、巴勒斯坦和小亚细亚等地的一个成分驳杂的民族集团。
其名称常见于当时的古埃及以及赫梯文学和考古材料，此集团包括腓力斯丁人、吕基亚人、亚加亚人、撒丁人等。
所有的这些民族都来自欧洲的迈锡尼文明或安纳托利亚西部地区。
被当地的居民打败后，他们有的定居在巴勒斯坦沿海地区，有的返回家乡，还有的西部地中海寻找新的殖民地。
据认为，赫梯王国的灭亡和特洛伊战争均和他们有关。
12、【士师时代】：
以色列犹太史上的部落联盟时代。
《圣经》把以色列占领迦南（BC1230年）到扫罗称王（BC1020年）之间的两个世纪称为士师时代。
士师是集以色列先知、统帅和救世主为一体的人。
被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的人。
实际上是军事民主时代的王或军事首领，该时代是以色列犹太人的氏族部落制度解体的时期。
13、【波斯帝国】：
古代伊朗以波斯人为中心的帝国。
BC558年，居鲁士二世在波斯称王，都帕塞波里斯。
BC553年，居鲁士二世领导波斯人反抗米底人的统治。
BC550年，波斯人独立并灭亡米底王国。
大流士一世统治时期，波斯帝国强盛到顶点。
BC492年——BC449年，波斯帝国发动希波战争，这场战争严重削弱了波斯帝国的实力，加剧了国内矛盾，从此波斯帝国走向衰落，BC330年被亚历山大灭亡。
14、【贝希斯敦铭文】：
古波斯帝国国王大流士刻于贝希斯敦山上的记功铭文。
以楔形文字刻写，并用三种语言记述了高墨达暴动到大流士统治期间，大流士镇压暴动和镇压各地起义和取得王位的经过。
1835年被英国学者劳林森发现。
此铭文对研究波斯帝国历史和文字有重要价值。
15、【大流士改革】：
公元前6世纪波斯帝国国王大流士推行的改革，BC518年开始。
内容包括：
（1）建立完备的军政分权当时地方行政制度；
（2）统一货币的铸造制度，只有国王有权铸造金币，行省铸造银币，地方铸造铜币；（3）修筑道路1，设立驿站；（4）改革军事；（5）整顿税收制度，对各省进行定额包税；（6）以索罗亚斯德教为国教。
这次改革增强了波斯帝国的军事实力，奠定了波斯帝国的经济制度和政治制度的基础。
16、【腓尼基文字】：
腓尼基人创造的字母文字。
共22个，为线性符号，有辅音而没有元音。
读音根据上下文推断。
腓尼基人将文字传入希腊，希腊人在此基础上加入元音形成希腊字母：
罗马人在希腊字母的基础上形成拉丁字母，为西方各国的字母奠定了基础。
17、【犹太教】：
犹太民族信奉的宗教。
犹太教发展了对民族神的排他性崇拜，认为犹太人为特选子民；以创世主耶和华为唯一的神，主要经典为《圣经—旧约》（又称塔纳赫），犹太人将信奉犹太教作为民族认同的依据。
犹太教对基督教产生了巨大影响。
18、【《吉尔伽美什史诗》】：
古苏美尔—巴比伦时期的文学作品。
此书起源于苏美尔时代，至古巴比伦时代成书。
该书讲述了乌鲁克城邦首领吉尔伽美什最初试行暴政，激怒了神而饱受磨烂后成为谨伤之君。
生动的反映了人们探索生死奥秘以及自然规律的愿望，也表现了人们反抗神的意志但失败的悲剧色彩。
现存的版本是亚述帝国时期的抄本。
三、古代埃及文明
1、【埃赫那吞改革】：
古埃及第18王朝国王阿蒙霍特普四世推行的宗教改革。
主要内容为：
废除阿蒙神崇拜，推行阿吞神崇拜，没收阿蒙神庙财产。
迁都阿马尔那并改名埃赫塔吞，国王名字也改为埃赫那吞，阿蒙霍特普四世死后，法老图坦哈蒙放弃改革，恢复对阿蒙神的崇拜，首都迁回底斯比。
埃赫那吞改革彻底失败，改革提出的一神信仰是历史上的第一次。
2、【卡迭什战役】：
BC14世纪，古埃及和赫梯发生的争夺叙利亚地区而发生的战役。
埃及法老拉美西斯二世为恢复埃及在叙利亚地区的霸权，于BC1300年亲率大军征讨赫梯，赫梯国王穆瓦塔鲁集中军力同埃及在卡迭什城决战，此役双方损失惨重，均无力再战。
BC1283年双方缔结合约（即银版合约），从而正式结束了两国的争霸战争。
3、【拉美西斯二世】：
古埃及新王国第19王朝法老（BC1304年—BC1237年）拉美西斯二世以军事勇猛和大兴土木而著称。
登基后第五年曾在卡迭什城与赫梯人决战。
BC1283年双方缔结合约，大体以伊留西鲁斯谷划定边界。
在东北三角洲重新建造坦尼斯作为国都，更名为“比——拉美西斯”，意为“拉美西斯之居住”。
还下令在底比斯建造阿布辛比勒石庙
4、【金字塔】：
古埃及国王的陵墓。
埃及历史上的第一座金字塔为第三王朝初期的乔塞尔的“层次金字塔”。
最大的金字塔为第四王朝时期的胡夫所建，地点在开罗附近的基泽，设计师为海米昂。
金字塔现存约80座，起于第三王朝，止于第二中间期。
它们分布于孟斐斯附近的尼罗河西岸。
5、【象形文字】：
古埃及人创造的文字。
从图画文字演变而来，具有表意和表音的特点。
此文字由意符、音符、和限定符号三部分组成，共约700个符号。
把这三部分组合起来就形成了完整的词，成为“音、型、意”俱全的象形文字。
1822年，法国语言学家商博良根据罗塞达碑文和另一块石碑上的铭文，成功解读出埃及象形文字。
四、古印度文明
1、【哈拉巴文化】：
印度河流域青铜时代的文化。
。
1922年被发现于印度河流域的信德和旁遮普地区。
哈拉巴文化的年代约为BC2500——BC1750。
其中哈拉巴和摩亨佐.达罗氏主要代表。
哈拉巴文化主要保存在印章上，主要经济部门为农业，纺织和制陶是两个重要的手工业部门。
哈拉巴文化存在几百年，关于它衰落的原因主要有雅利安人入侵说、洪水泛滥说和气候干旱说。
2、【（吠陀）】：
印度上古时期的宗教历史文献。
雅利安人入侵印度后的历史文献主要保存在《吠陀》以及解释《吠陀》的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等书中，“吠陀”原意为知识、学问，是印度雅利安人的圣书，是婆罗门祭司祭祀时用的颂诗、经文和咒语的汇编，也是古代印度人思想、伦理、道德和法律的依据，具有最高权威。
《吠陀》共四部，即《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》。
3、【婆罗门教】：
古印度宗教。
形成于后期吠陀时代，主张“梵我一致”说和“造业轮回”说。
强调森严的等级制度，实行瓦尔那制度。
婆罗门教信奉神诋主要有梵天、毗湿奴、湿婆三大主神。
《吠陀》为该教信奉的主要典籍。
BC4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰落。
后来婆罗门教融合了佛教和其他民间信仰形成了印度教。
4、【瓦尔那制】：
古印度的种姓制度。
该制度萌芽于早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。
婆罗门教的典籍规定了四个瓦尔那成员不同的权利和义务：
第一个瓦尔那是婆罗门，主要担任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，主要为武士；第三个瓦尔那是吠舍，为平民，与婆罗门、刹帝利同属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。
瓦尔那制度形成以后，个人地位高低决定于他的家庭出身和职业世袭。
各种族不得通婚，瓦尔那制度严重阻碍了印度社会的发展。
5、【阇提】：
印度中古时期的种姓制度。
该制度按行业划分成众多种姓，种姓内职业世袭，设置管理机构监督成员遵守规章制度和风俗习惯，违章者要受到惩罚。
阇提之间互相隔绝，不许通婚。
随着手工业的加细，各种手工业阇提的书目不断的增加，城乡居民全部组织于阇提之中，处于封建主的统治之下。
该制度成为印度社会进步和国家强盛的阻碍。
6、【耆那教】：
BC6世纪兴起于印度的宗教，创始人是第二十四祖筏陀摩那，即伟大的英雄，简称“大雄”。
该教认为世界永恒，无始无终，只有形式的变化；世界分为两部分，即物质的和精神的两方面。
认为要使灵魂超越轮回，必须奉持“三宝”：
正信，正知，正行；五戒是不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。
耆那教教人以身体的极苦去追求灵魂的极乐。
7、【早期佛教】：
古印度宗教，又称原始佛教。
相传为公元前6世纪释迦牟尼所创立。
基本教义为四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）和八正道（正见、正思惟、正语、正命、正业、正精进、正念、正定）。
主张众生平等，反对婆罗门种姓的特权地位。
公元前3世纪被阿育王选为国教，后佛教传入我国及东南亚国家，成为世界三大宗教之一。
8、【释迦牟尼】：
佛教创始人。
姓乔达摩，名悉达多。
相传为古印度北部净饭王的太子。
19岁出家修行，35岁在菩提伽那的一颗菩提树下得道成佛。
他的言行说教被弟子整理成经、律、论“三藏”，奠定了原始佛教的基本教义。
10、【孔雀王朝】：
古印度王朝。
BC324年，荼罗芨多在西北印度自立为王，而后向东攻占摩揭陀首都华氏城，推翻难陀王朝的统治。
随着马其顿驻军的撤离，整个北印度在他的统治下基本统一。
他利用人民的力量成为新王朝的统治者，因其出身于养孔雀的家族，故名。
定都华氏城。
孔雀王朝传至阿育王时代，对南印度进行了大规模的征讨，除南印度的一部分以外，悉入孔雀帝国版图。
至此，孔雀帝国疆域广大，达到极盛。
BC187年，孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀被部将普士亚密多罗所杀，孔雀王朝统治结束，孔雀王朝奠定了印度的大体疆域，使佛教得到空前发展。
11、【阿育王】：
古印度孔雀帝国第三代国王。
又称无忧王。
宾头娑罗王之子。
约公元前269年阿育王即位后，向外扩张。
（约前261），羯陵伽国被征服；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。
继而，除半岛南端外，统一印度全境。
他大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲，鼓吹宗教宽容和容忍，要人们尊重他人教派，还大力倡导非暴力。
其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。
12、【《摩诃婆罗多》】：
古印度两大梵文史诗之一。
《摩罗衍那》即罗摩的故事，全书共7篇，其中心故事为讲述阿瑜陀国十车王的长子罗摩远征愣伽岛的恶魔十首波罗那的故事。
五、古代希腊文明
1、【《荷马史诗》】：
古希腊史诗。
《荷马史诗》包括两部分《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊盲诗人荷马所著。
两部题材均与特洛伊战争有关。
《伊利亚特》讲述了希腊英雄阿喀琉斯参战击毙特洛伊王子赫克托的故事。
《奥德赛》讲述了英雄奥德修斯参战后回国漂泊十年，历经艰苦的故事。
《荷马史诗》为希腊文明奠定了最重要的一块基石。
2、【希腊城邦】：
古希腊以城市为中心的小国。
希腊城邦的形成途径，有通过氏族部落转化而来，也有通过殖民活动建立。
希腊城邦具有以下特点：
统治者是由一部分特权社会成员组成的公民集体；各公民拥有一定的土地；公民集体定期召开最高权威的公民大会；实行公民兵制；城邦国土一般为农区和城区两部分。
3、【来库古改革】：
古希腊斯巴达早期历史上的一次改革。
BC825年——BC800年，来库古宣传他从神谕中获得改革的《大瑞特拉》文件。
改革的内容包括：
组成新的部落和选区，建立三十人议事会，并按季节召开民众大会，设立五名监察官，重新分配土地等等。
这次改革奠定了斯巴达军事强盛的基础，对斯巴达古典时代产生了既积极影响。
4、【提秀斯改革】：
古希腊雅典早期的一次改革。
提秀斯是希腊神话中的英雄人物。
其所谓改革是指当时雅典某位头领和民众共同进行的创建城邦制宪的活动。
其中心内容是联合境内各村社建立中央议事会和行政机构；另一项内容是把境内公民分成贵族、农民和手工业者三个等级，规定贵族充任官职，执行法律，农民和手工业者不能当官掌权。
提秀斯改革把公民分为贵族和平民，为日后的雅典贵族政治奠定了基础。
5、【梭伦改革】：
BC6世纪雅典执政官梭伦推行的宪政改革。
背景是贵族与平民斗争激烈。
BC594年梭伦当选为首席执政官，改革的内容包括：
（1）实施“解负令”，取消债务。
（2）废除贵族、农民、手工业者三级之分，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级。
（3）改革政治机构。
恢复和提高公民大会的权力，设立新政权机构四百人会议（4）颁布促进工商业发展的法规。
梭伦改革把雅典引上了建立奴隶制民主政治和发展工商业的道路，为雅典后来的繁荣强大奠定了基础
6、【僭主政治】：
古希腊城邦政治中的独裁政治体制。
专指依恃武力和非法手段僭越夺权而建立的独裁，即不经过公民选举而握有终生独裁之权，还可以将僭主之位传给儿孙。
公元前7—前6世纪，希腊的科林斯、亚哥斯、雅典等城邦都出现过这一统治制度。
僭主为取得群众的支持，往往打击贵族，争取平民。
它对发展经济，保护小生产者的利益曾起过积极的作用。
7、【克利斯提尼改革】：
公元前508年雅典政治家克利斯提尼实行的政治和社会改革。
改革内容包括：
设立10个地区部落，取代传统的4个氏族血缘部落；组成五百人议事会，代替梭伦创设的四百人议事会；组成十将军委员会，由军事执政官任主席；实行陶片放逐法，以防僭主再起。
克利斯提尼的改革促进了雅典民主政治的发展。
8、【陶片放逐法】：
古希腊雅典实行的一项政治制度，由雅典政治家克利斯提尼于BC6世纪创立，雅典公民可以在陶片上写上不受欢迎人的名字，并通过投票将威胁雅典民主政治的人放逐出去。
陶片放逐法的初衷是为了防止恢复僭主政治的雅典政客。
9、【希波战争】：
BC5世纪古波斯帝国入侵希腊城邦而引起的战争。
战争的导火线是BC500年小亚细亚的米利都起义。
波斯以雅典曾援助米利都起义而入侵希腊。
主要战斗发生在BC490年和BC480——BC479年的两次波斯军队入侵期间。
但波斯均失败。
直到BC449年双方缔结合约。
希波战争以希腊的胜利告终，使世界文明的发展格局逐渐形成东西方并存之势，影响深远。
10、【马拉松战役】：
BC490年雅典与波斯在马拉松的决战。
BC490年，米提亚德指挥雅典军队和普拉提亚援军，采取密集方阵队形，两翼包抄战术击败了波斯军队。
战后雅典派士兵腓力普斯在受伤的情况下跑步回雅典城通知胜利的消息，最后在完成任务后力竭而亡。
后世因之诞生了马拉松长跑运动。
11、【伯罗奔尼撒同盟】：
古代希腊以斯巴达为首的伯罗奔尼撒半岛大部分城邦组成的军事同盟。
斯巴达是同盟的核心与领袖，享有召集全体同盟国会议的特权。
并在战时任同盟军统帅。
斯巴达利用伯罗奔尼撒同盟作为控制入盟各邦的工具，曾与提洛同盟一起抵抗波斯军队的入侵，后双方转入争霸斗争，BC371年，斯巴达在留克特拉战役中失败，同盟于BC366年解散。
12、【提洛同盟】：
希波战争期间，公元前478年以雅典为首的一些希腊城邦结成的军事同盟。
因盟址及金库曾设在提洛岛，故名。
入盟各邦原则上平等，但由于雅典具有绝对的军事优势，实际上控制了同盟，成为其推行霸权的工具。
BC404年，由于在伯罗奔尼撒战争中失败，同盟解散。
13、【伯里克利】：
古雅典政治家。
BC443年当选将军，历15年成为雅典的实际掌控者。
当政期间对内加强雅典民主政治，对外加强提洛同盟，完成雅典与比雷埃夫斯港的“长墙”。
晚年与斯巴达争霸，导致了伯罗奔尼撒战争。
BC429年病逝，他当政的时代被称为伯里克利时代，是雅典最辉煌的时代。
14、【伯罗奔尼撒战争】：
雅典为首的提洛同盟与斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间的争霸战争。
其原因在于雅典和斯巴达对希腊霸权的争夺。
战争从BC431年开始到BC404年雅典被迫签订合约，雅典战败，斯巴达成为希腊霸主，从此之后，希腊城邦进入危机时期，希腊古典文明由胜转衰。
15、【亚历山大大帝】：
古代马其顿国王，亚历山大帝国的创立者。
BC336年其父被刺后继位，BC334年率大军东征，占领埃及，建立亚历山大城；在高加米拉之战中击败波斯军队，灭亡波斯帝国，后进攻印度无功而返。
亚历山大通过东征建立起一个横跨亚非欧三洲的庞大帝国。
16、【亚历山大东征】：
BC4世纪马其顿王国联合希腊城邦对波斯帝国的战争。
BC334年，亚历山大……………………（同上）帝国。
东征在客观上使希腊文明与东方文明接触、交流。
扩大了各民族已知的世界范围，但也给东方人民带来了灾难。
17、【希腊化时代】：
古希腊文明与埃及文明、西亚文明、印度文明相融合的历史进程，时间上通常是指亚历山大东征以来到希腊王国托勒密并入罗马帝国。
在这个时代上建立起的希腊化国家，它们的文明被称为希腊化文化。
主要包括马其顿的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝、西亚的塞琉古王国、小亚细亚的帕伽玛王国和本都王国。
在文化上希腊化时代具有希腊古典文化和东方文化结合的特点，对后来的罗马文化和近代欧洲文化产生了深远影响。
18、【苏格拉底】：
古希腊哲学家。
BC469年出身雅典，一生多数时间从事教育工作。
教学方法以谈话法为主，常在街头与人辩论。
主张德性就是知识，反对雅典的激进民主。
BC399年被控蛊惑青年罪，被判处饮鸠自尽。
其言论思想通过学生的记载而流传于世。
19、【柏拉图】：
古希腊哲学家。
BC427年出身雅典，曾参加伯罗奔尼撒战争，师从苏格拉底，创办希腊学院，从事学术研究、著述和教学活动。
他的社会政治观点集中体现在《理想国》和《法律篇》中，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
20、【亚里士多德】：
古希腊哲学家。
BC384年出身于斯塔吉罗斯。
是亚历山大的老师。
BC335年返回雅典，开设学院并从事教育和学术研究，被誉为百科全书式的学者。
他是逻辑学和政治学的奠基人。
所著《雅典政制》和《政治学》是研究古代希腊的政治制度、思想的重要史料。
六、古代罗马文明
1、【伊达拉里亚文明】：
意大利早期文明。
BC8世纪，伊达拉里亚人来到意大利。
BC7世纪出现城市国家。
但没有一个统一的国家，各城市国家独立自主，各自为政。
BC6世纪伊达拉里亚势力达到鼎盛，传说他们曾建立塔克文王朝，后罗马兴起，伊达拉里亚城市国家相继被征服，全部被兼并。
2、【王政时代】：
古罗马军事民主制时代。
根据罗马历史的传统说法，从BC753年罗穆路斯建城到BC510年高傲者塔克文被推翻，先后有七个王统治罗马，这一时期被称为王政时代。
在王政前期即所谓的前四王统治时期，罗马人生活在氏族社会末期的军事民主制之下，到王政后期，伊达拉里亚人在罗马建立了政治，即所谓的塔克文王朝。
第六王塞尔维乌斯实行了一系列改革。
BC510年国王塔克文被贵族驱逐，王政时代结束，罗马进入共和国时期。
3、【库里亚大会】：
古罗马公民大会之一。
起源于王政时代。
每一库里亚包括十个氏族，当时罗马共有30个库里亚。
大会由王召集，仅限成年男子参加，大会有决定战争、选举官职、通过或否决法律及审判重大案件，氏族血缘关系在行政时有重要作用。
4、【塞尔维乌斯改革】：
古罗马王政时代，第六王塞尔维乌斯推行的改革。
改革的内容有：
（1）建立新的地域部落，代替原来按照血缘关系组织起来的3个氏族部落。
（2）对公民及其财产进行普查，在此基础上按财产多寡把公民划分为5个等级，并确定其相应的权利和义务。
（3）创设森都利亚大会，作为新的公民大会。
塞尔维乌斯改革标志着罗马国家的产生。
5、【保民官】：
古罗马时代管理军事或民政的官员。
BC494年罗马贵族承认平民有权选举保民官。
其职责是保护平民利益，帮助平民反对官吏的侵犯和迫害，无行政权。
保民官的人身自由不受限制，可以否决贵族官吏通过损害平民利益的法令。
不能由贵族来担任，必须由平民担任。
保民官是监督两名执政官的，后来增加到十个。
6、【《十二铜表法》】：
BC5世纪中叶罗马制定的第一部成文法典。
它基本上是习惯法的汇编，因法律条文刻在12铜表上得名。
法典规定，维护私有制度是奴隶主贵族的权益，保护私有财产。
十二铜表法对对贵族滥用权力作了一些限制。
该法典是后世罗马法的渊源，对中世纪和近代欧洲法学有重要影响。
7、【元老院】：
古罗马王政时期的重要权力机构。
元老院拥有极大的权力，包括宣战、招募军队、批准立法等等权力。
是共和国的核心领导机构和最高行政机构。
至共和国后期，独裁者常掌控元老院来强
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