学年内蒙古阿拉善盟第一中学高一下学期期中考试语文试题 解析版.docx
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学年内蒙古阿拉善盟第一中学高一下学期期中考试语文试题解析版
2016-2017学年内蒙古阿拉善盟第一中学高一下学期期中考试语文试题解析版
一、选择题
1．下列各组中，加点成语使用全部正确的一组是（）
A.在热心公益蔚然成风的今天，百名青年在我市首届成人礼活动中，以无偿献血座位自己成长的见证，体现了当代青年的责任感。
B.老王一直热衷于收藏，每当得到心仪的藏品，喜悦的心情中都让他如坐春风，夜不成寐。
C.鲁迅对于请愿的事，一向就不以为然。
他认为在“三一八”惨案中遇难的爱国群众，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子，此外深的意义很寥寥。
D.8月8日是北京奥运会倒计时一周年纪念日，世界各地华人纷纷举行各种活动，弹冠相庆。
【答案】C
【解析】试题分析：
本题考查词语成语的运用。
题中，如坐春风；比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
弹冠相庆：
:
比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做。
含贬义。
蝇营狗苟：
营:
像苍蝇到处乱飞。
比喻某些小人不顾羞耻，到处钻营的意思。
苟:
苟且，这里是不顾羞耻的意思。
比喻为了追逐名利，不择手段。
脱颖而出：
脱颖而出指锥尖透过布袋显露出来，比喻人的本领全部露出。
点睛：
对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。
第二，辨析色彩。
包括词语的感情色彩跟语体色彩。
第三，辨析用法。
包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。
第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
2．下列各项中，没有语病的一项是（）
A.最近纽约市颁布了一项禁令关于禁止超市、流动贩卖车、电影院、熟食店等销售大剂量含糖饮料，以控制日益肥胖的现象。
B.据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此展开专项检查活动，进一步规范经营行为。
C.湘、鄂、皖、赣四省低于相邻，山水相连，在非物质文化遗产的保护、传承等方面展开深度合作，既可整合旅游资源，也有助于形成极具特色的区域文化生态圈。
D.我国重新修订《食品安全法》，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的责问，切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。
【答案】C
【解析】试题分析：
本题考查语病。
先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。
A项禁令应当放在含糖饮料之后；B．成分残缺，被发现后却宾语，应在报告书后加的现象或的问题；D偷换主语，应在被称为前加“这一法规”。
点睛：
语病主要分为两大类：
结构性语病和语义性语病，本题主要考查结构性语病。
对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。
要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。
对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。
对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。
对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断。
注意题干的要求，究竟选择的是有语病还是无语病的一项。
3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是
如今，我们对大自然的感应①不如一棵树。
一棵树②知道什么时候抽芽、开花、结实、落叶等，③把它的生命经验记录在一圈圈或松或紧的年轮中，④我们呢？
有许多年轻的孩子甚至不知造玫瑰、杜鹃什么时候开花，⑤不要说⑥声音的体验中体会秋天来临了。
①②③④⑤⑥
A．/尚且而且但是且于
B．甚至/并且而更从
C．尚且还或者/更在
D．还尚且还但/向
【答案】B
【解析】
试题分析：
本题考查的是考生正确使用关联词语的能力。
考查虚词的使用，这个题目属于近几年来新课标卷都没有涉及过的考点。
可能是绝大多数考生复习的盲点，大概会令人错愕。
要分析句间的关系和前后关联词的搭配。
题中A项，⑤处前后是递进关系，不能用表并列的“且”；C项，③前后是并列关系，不能用表选择的“或者”；D项，⑥处应用表示来由的“从”，不能用表示朝向的“向”。
【考点定位】辨析并修改病句。
能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】关联词语的正确使用是靠语境判断，仔细推断出来的。
关联词语在使用上存在使用关联词语的句子往往比较复杂。
同学们在使用关联词语的时候，经常会出现这样或那样的错误，因此，这里提醒同学们注意以下几个问题：
一、要正确运用关联词语，首先必须懂得各类关联词语的作用。
同一个句子，运用不同的关联词语，作用就不同，表达的意思也就不一样。
例如：
“我们共同努力，竞赛取得胜利。
”这个句子没有使用关联词语，可以看作是并列关系。
二、要注意配对使用关联词语。
有些关联词语是要求配对使用的，不可随意改换。
三、关联词语的位置不能放错。
例如：
1．虽然天气十分寒冷，却清洁工流下了汗。
“却”表示转折的意思并没有错，可是，一念原句就给人不通顺的感觉。
如果把“却”放在“清洁工”之后，句子就通顺了。
五、不要滥用关联词。
例如：
1．他自己不跟老师讲，并且要我讲。
2．我的成绩差，可是我能虚心地向老师请教，但是诚恳地向优秀同学学习，所以我有了很大的进步。
第一句应该是转折关系，不是递进关系。
滥用“并且”，使语意表达不清，应把“并且”改为“却”。
第二句，滥用“但是”，应删去。
二、现代文阅读
现代文阅读
中国文化自身的真正特质，实际上不外乎我们通常所说的“体贴二字。
孔子讲“己所不欲，勿施于人”，讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，实际上说的就是这种“体贴”。
这是被称为儒家金规则的所谓的“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：
“恕者，如心之谓，人己之心一如也”。
故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是身穿白大褂，口戴白口罩，手执听诊器，并辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是“单刀直入”地直接切入，贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一具体体现。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，《春秋》中的“讥不亲迎”体现了男性对女性的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”则体现了生者对死者的体贴。
在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感，和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。
耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而是亦从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
因此，古人对自然事物的把握，是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。
故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”、所谓的“天像示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会在自然现象中引起微妙的连锁反应。
因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的人我不二的伦理观、中国的天人合一的自然观乃至中国的神美同义的宗教观。
舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求，乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。
当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念的重要性。
它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
4．下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项是（）
A.医生借助听诊器、血压计、X光机等仪器检查病人身体。
B.中医用“望、闻、问、切”四诊法为病人诊治。
C.《论语》中说“在举行乡饮酒礼后，要等拄拐杖的老年人走出去后，自己才出去。
”
D.可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地。
5．下列说法不符合文意的一项（）
A.“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。
B.因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
C.“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。
D.中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。
6．根据本文内容,下列推断不合理的一项是
A.中国自古以来把自然看作是与自己一样的人称性的生命主体。
用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，就会达到人与自然的和谐相处，共同发展。
B.推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，意味着离开了“体贴”二字，“人我不二”“天人合一”等概念将失去其解释的生命学依据，必然陷入“唯心主义”泥潭。
C.中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。
因此也可以说中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”。
D.要想走进中国文化的大门，真正明白中国文化的内涵，就必须领会中国文化中的“身体语言”的内涵。
【答案】
4．A
5．B
6．B
【解析】
4．试题分析：
本题考查筛选并整合文中的信息。
选项中A项，错误。
由原文最后一节可以知道，A项“医生借助听诊器、血压计、X光机等仪器检查病人身体。
”借助的是外物而非“身体语言”，不符合文中“体贴”的意思。
点睛：
这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
5．试题分析：
本题考查筛选并整合文中的信息。
答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。
题中B项强加因果，前后不构成因果关系；将原文的主语“医生”偷换成“中医疗法”。
6．试题分析：
本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。
论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。
答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。
本题考查概括作者在文中的观点态度。
B项强“必然陷入‘唯心主义’泥潭”过于绝对。
7．阅读下面的文字，完成一下小题。
真率自然的画笔人生
徐锐
1898年丰子恺出生在浙江省崇德县。
丰子恺9岁在云芝私塾求学的时候，按《芥子园画谱》勾描人物，被塾师发现，塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜，从此，丰子恺便有了“小画家”的名声。
1914年秋，丰子恺考入浙江省第一师范学校。
期间，在李叔同的指点与鼓励下，丰子恺一方面努力写生，一方面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步很快；而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉，要求习作“不准讲空话，要老实写”，对丰子恺影响很大。
1919年丰子恺赴日学习绘画。
留学期间，他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。
从竹久梦二那里，他得到了更多漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。
回国后，迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。
好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物《我们的七月》上。
此后，丰子恺在《文学周刊》上多次发表作品，并冠以“漫画”的标题，于是中国才开始有了“漫画”这个名称。
丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。
丰子恺认为，儿童是最能保全人的本性的，他们彻底的真实，纯洁而不虚饰。
他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣，显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。
丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。
他的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物，他称之为“古诗新画”。
“古诗新画”是对传统山水画的创新，意在捕捉现代生活中的古诗意趣，其“取材少而精，立意深而长”的创作原则使之具有鲜明的写意性。
为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合作，创作了《护生画集》。
丰子恺作画，精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。
这套画集不仅融入了师恩和情谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。
丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响，认为杀生是一件残忍的事，出于这种心情，他以画为径，劝人戒杀、放生。
丰子恺强调，“护生”就是为了“护心”——这也是画护生画的真正目的。
1937年，抗日战争爆发，当时丰子恺已近40岁。
国难当头之际，丰子恺、叶浅予等漫画家以自己的方式组成了一支特殊的抗战队伍——“救亡漫画宣传队”，去当时的抗日中心城市武汉，用画笔作枪，展开了一系列抗日救国的文化运动。
1938年5月，漫画家们将大量的抗战题材作品运上了两架开往日本的飞机。
两架飞机飞抵日本本土后进行投掷，各种反战宣传物品就像一枚枚真正的炸弹，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，强烈地动摇了日军的后方阵地。
丰子恺由此深感漫画抗战的力量，写下了《漫画是笔杆抗战的先锋》一文，发出“最后的胜利已经在望了，全国漫画家齐冲锋”的号召。
除了声名远播的漫画作品，丰子恺的散文也备受读者的关注和肯定。
在上世纪二三十年代的中国文坛，他的以“闲适”为特征的随笔散文蔚为风行。
丰子恺的首部散文《缘缘堂随笔集》里的文章写的多是些平凡生活中的琐事，表达出作者的人生哲学，读起来轻松自在，毫无牵强做作之感，却足以引人深思。
他的散文带有淡淡的“禅味”，在现代文学史上是一个独特的存在。
丰子恺散文的禅味不仅是参禅顿悟，还有对人生、现实深切至诚的关怀。
他始终关怀着人间苦难，戒惧罪恶，对生命充满爱惜，从不放弃用爱与美来拯救世道人心的努力。
丰子恺以佛家的慈悲和他与生俱来的悲悯情怀关爱这个世界，他的文章始终充溢着一种人性的光辉。
丰子恺不是一个形式上的佛教徒，他始终以清醒的头脑关注社会人生，不屑于与那些自以为信佛就可免灾的人为伍，入佛道却不为佛道淹没。
与其说丰子恺信佛，倒不如说是佛家给了他一种思维方法，为他营建了一个乱世中的心灵栖息地。
热衷于现世又不被生活磨难所击垮，丰子恺颇有苏轼的随意与旷达，也有海明威那般的“硬汉”风度。
丰子恺是一个传统的中国文人，但他创作与生活中体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
（选编自《传记文学》2012年第6期，有删改）
相关链接
①我认为，人的生活可以分作三层：
一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。
（丰子恺《我与弘一法师》）
②听说丰子恺先生的《缘缘堂随笔集》又将出版，而且听说那里面还收有好多篇从未发表过的文章。
据丰一吟同志说，丰先生白天坐“牛棚”挨批斗，这些文章是丰先生在清晨灯光下悄悄地写出来的。
丰先生本来是一位慈祥恺悌的君子，可是他这种韧性的战斗，就不是我们一般人所能及，更不必拿那些随风而倒的小丈夫来对比了。
（林放《丰子恺先生一事》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
A．丰子恺的绘画和散文这两类作品有相似之处，都十分重视从日常生活中取材，作品的思想充满着人性的关怀，有很强的现实意义。
B．丰子恺在云芝私塾求学的时候，受到塾师的鼓励画了一幅孔子像，因此对绘画产生了兴趣，并从此走上了专业创作之路。
C．丰子恺受夏丏尊、竹久梦二的影响，其漫画融合了中国古典诗词的意境和对个体生命与艺术的感受，呈现质朴、清新的风格。
D．丰子恺继承了中国艺术传统，更重要的是学习了西洋绘画理论，这决定他的艺术创作体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
E．丰子恺的散文作品闲适自然，毫无牵强做作之感，与他早年的老师夏丏尊教导习作“不准讲空话，要老实写”有非常密切的关系。
（2）丰子恺在绘画方面取得了哪些成就？
请结合材料简要概括。
（3）丰子恺认为人的生活可以分作物质、精神和灵魂三个层次，他个人的生活就体现了这三个层次，请结合材料简要分析。
（4）文中说佛家“为他（丰子恺）营建了一个乱世中的心灵栖息地”，请结合材料，谈谈你对此的理解。
（8分）
【答案】
（1）AC（答A给3分，答C给2分，答D给1分；答B．E不给分）
（2）①将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。
（或：
创作古诗新画，革新传统山水画，捕捉现代生活中的古诗意趣。
）②在中国首创漫画的名称。
③把和平、仁爱、悲悯的思想融入画作中，创作护生画。
本题要紧扣丰子恺在绘画方面取得的成就作答，如考生答促进了儿童漫画的发展得1分，如只答丰子恺绘画的特点，如他的画中有和平、仁爱、悲悯的思想得1分。
【6分。
每点2分。
意思对即可。
】
（3）①衣食方面：
从日本回国后，丰子恺迫于生计，在春晖中学授课讲学，是为了满足衣食（物质生活）的需求。
②艺术文化：
丰子恺在教书之余专注漫画创作，创新绘画艺术，这是艺术文化（精神生活）的追求。
③宗教：
丰子恺多年学佛，以戒杀、护生、善行为题材创作《护生画集》，倡导的和平、仁爱、悲悯，这是追求灵魂生活（宗教信仰）的体现。
本题要抓住相关链接①中的衣食方面艺术文化宗教三方面分别作答。
【6分。
每点2分，共三点。
意思对即可。
】
（4）佛家思想给了他一种思维方法，让他以佛家的慈悲及与生俱来的悲悯情怀关注社会人生，使他在佛家思想中找到了心灵归宿，心灵得到了充实和慰藉。
主要表现在：
（1）他在国难当头之际，组织救亡漫画宣传队，号召抗日，并把宣传品投放日本本土，以唤醒有日本人的良知，体现了佛家的慈悲情怀；
（2）在动荡的上世纪二三十年代，他创作禅味散文以关怀人间苦难、戒惧罪恶，不断尝试用爱与美来拯救世道人心，体现悲悯情怀；（3）文革坐牛棚、挨批斗的时候，他坚持写文章，表现人性的光芒，这使人的心灵找到了寄托、得到了满足。
心灵栖息地的解释要写出佛家思想影响了丰子恺的心灵和思想，给了他一种思维方法，意思相符合即可。
8分。
心灵栖息地的解释2分；结合材料分析每点2分，共6分。
意思对即可。
【解析】
（1）试题分析：
B．原文的“令”有责罚之意，并非“鼓励”；“绘画兴趣”并非“因此产生”，而是早已有之；“从此”是“有了‘小画家’的名声”，而非“走上了专业创作之路”。
D．分析不够准确，夏丏尊“对丰子恺影响很大”，但“闲适自然”的散文风格是否受其影响，文中并无明确交代。
E项中丰子恺继承了中国艺术传统与学习西洋绘画理论，两者应是并列关系，原文中并没有说“学习西洋立论”是“更重要的”；另外，不能从他“继承”及“学习”的内容，得出“决定……”的结论。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】实用类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。
赏析一般为手法和特色概括不当，多考核行文的语言风格，篇章的结构，引用等手法的运用。
此题的选项均考核内容，其中BDE理解或分析出现偏差。
（2）试题分析：
这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从独特的漫画风格，首创漫画的名称，把和平、仁爱、悲悯的思想融入画作中的角度进行概括。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。
答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。
综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。
答题是注意提取文中的关键词语分析作答。
如此题的题干是传主的成就，通过题干看是一道综合信息筛选的题目，答题时要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，注意从独特的漫画风格，首创漫画的名称，把和平、仁爱、悲悯的思想融入画作中的角度进行概括。
（3）试题分析：
这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从物质、精神和灵魂的角度进行概括。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。
答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。
综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。
答题是注意提取文中的关键词语分析作答。
如此题的题干是传主的生活如何体现物质、精神和灵魂三个层次，通过题干看是一道综合信息筛选的题目，答题时要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，注意从物质、精神和灵魂的角度进行概括。
（4）试题分析：
首先答出“心灵栖息地”的内涵，然后结合传主的经历阐释原因。
【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。
能力层级为探究F。
【名师点睛】探
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