契诃夫作品读书笔记摘抄.docx

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契诃夫作品读书笔记摘抄

契诃夫作品读书笔记摘抄

　　无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：

您那剧本的烤炉里会出好货色的。

　　人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。

即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。

　　要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。

如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契诃夫的思想。

　　我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。

如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。

……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。

我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。

这就是保守思想。

　　有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。

因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。

　　我对人生的理解是：

不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。

　　人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。

　　人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。

　　寻求真理的时候，人也进两步，退一步。

痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。

　　现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

恰如其分，发展各各的个性;这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。

我疑心将来的黄金世界里，也会有将叛徒处死刑，而大家尚以为是黄金世界的事，其大病根就在人们各各不同，不能像印版书似的每本一律。

　　不要容您自己昏睡!

趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。

　　不要心平气和，不要容你自己昏睡!

趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。

　　要活下去总得有点可以寄托的东西。

……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。

　　当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰;一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。

　　科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。

　　他有着天才的火花!

你知道这是什麽意思?

那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。

这种人是少有的，要爱就爱这种人。

　　人的一切都应该是美丽的：

面貌、衣裳、心灵、思想。

　　雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。

尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。

闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。

　　●　公众在任何时候任何地方都是一样的：

又聪明又愚蠢，又和善又残酷DD这要依当时的心情而定。

它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。

DD契诃夫

　　一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。

在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。

　　当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人;当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。

可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。

所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。

　　女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。

　　认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。

文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。

它的任务是无条件的，直率的真实。

把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。

那是致命打击。

　　我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。

　　人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。

　　我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。

　　人的一切都应该是美丽的：

面貌，衣裳，心灵，思想。

　　生活是恼人的牢笼。

一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。

　　真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。

真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。

　　为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢?

为什么年轻的时候就不管这些?

到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。

……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。

　　人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。

　　妇女染有庸俗化习气的家庭里，最容易培养出骗子恶棍和不务正业的东西来。

　　人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。

　　只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。

这样的人越多，天国来到人间也就越快。

　　不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。

　　他们这种惊人的相似是由一种共同的烙印形成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：

那就是一贫如洗。

　　知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来;可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。

　　我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统习惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。

伟大的事变，会使我们手足无措。

你会看到，……那些比我们眼界广阔，知识丰富的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。

　　人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

　　人间万物正在日益完善。

如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。

　　当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。

　　毫无疑问的事实经认真而内行的人加以阐发，就会变得越发清楚，这是一;第二进制，才能是一种移山倒海的力量，是飓风，所过之处连岩石都会化为灰尘，更不用说像小市民或者二等商会的同人的信念那类无足轻重的东西了。

人类软弱无力，很难对抗才能，犹如硬要看着太阳而不眨眼，或者硬要止住大风一样。

　　狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。

野兽来了，你可以用枪支或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。

见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。

　　勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。

这些孱头们。

　　因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。

因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。

但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。

这里，文化教养是起主要作用的。

　　在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。

　　只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。

这样的人越多，天国来到人间也就越快。

　　凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁，即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。

　　已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着;到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。

孩子们反倒感到尴尬：

他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。

　　托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。

有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。

到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。

　　唐吉诃德将所遇到的奇事，全部归咎为与他作对的坏魔术师，这些坏魔术师是谁?

毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。

唐吉诃德所效忠的情人是谁?

不是那杜尔西内娅，而是他的精神支柱。

但是，所有的一切全不真实，所以，唐吉诃德在临终的时候，才悔悟，虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：

游侠精神——除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了，国家腐朽了。

　　有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。

　　有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话;这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。

　　那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去;要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。

他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。

　　某俱乐部，只因为全体会员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。

　　公众在任何时候任何地方都是一样的：

又聪明又愚蠢，又和善又残酷——这要依当时的心情而定。

它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。

　　别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。

魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。

求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱!

眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。

　　检查建筑工和完毕之后，那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝，那简直像追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。

　　人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。

即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。

　　为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。

当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：

"好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。

如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。

它会加强我们对文章的理解、记忆,作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。

　　求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。

　　我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大，活动才可以说是伟大的。

　　目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。

有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。

他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽性辩护。

另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说