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《喧哗与骚动》的悲剧情结透视
文献标识码：
A
西方现代悲剧是人本体层面上进行的执著的人文追问。
人本体的生存危机包括人对世界的荒诞感，对自身的焦虑感。
其核心是现代人在多重生存困境中，对可望而不可及的自由生存和理想人性的无尽的苦苦追求。
加缪在分析福克纳作品的悲剧情结时指出，福克纳是我们这个时代惟一的悲剧作家。
他提供给我们一个古老而新鲜的主题：
盲人在他的命运与责任之间跌跌撞撞朝前走，这也是我们这个时代惟一的悲剧主题。
外国文学评论界认为，福克纳是一位描写失败、背叛、孤独与死亡的艺术大师。
他使神话得以复活，使悲剧获得新生，在审美层面上为现代人提供了直面自己生存的镜子。
他常常有意使生活变形、扭曲，让读者从特定的角度在强烈的光线照耀下，看到习以为常的生活中令人惊骇的另一面。
《喧哗与骚动》通过康普生家族由显赫到分崩离析直至衰亡的整个过程，真实地反映了一个旧时代的终结，以及美国南方社会的历史变迁，在掘进人物内心世界上达到新的高度，标志着福克纳作品的成熟。
美国作家康拉德?
艾肯认为，这本小说也许要算福克纳全部作品中制作最为精美的一部，是一本詹姆斯喜欢称之为创作艺术的毋庸置疑的杰作。
错综复杂的结构衔接得天衣无缝，它本身就是一部完整的创作技巧的教科书。
一、南方的失落
文学作品的价值不仅在于能够超越作家本人和作品所表现的范围，更在于能够传达广泛的社会习俗、政治、经济等内涵。
福克纳是一位复杂的作家，他的复杂性不仅表现在他运用丰富庞杂的语言准确地描绘了南方社会复杂而微妙的人际关系，更重要的是他对应着一种历史进程。
昔日的美国南方以种植园经济为主，是一个封闭落后的封建社会。
在宗教上坚持严格偏执的清教主义，在政治上推行社会等级制度和残忍的黑人奴隶制。
福克纳不遗余力地向世人表明：
蓄奴制和种族主义把“自然人”变成工具，视为掠夺和压迫的对象，严重地扭曲了人与人、人与自然、人与社会和人与自我意识的关系，使南方传统文化背上了罪恶的负重，并加剧了建立在此基础上的等级、家族血亲谱系和偏执的荣誉观、妇道观，成为南方社会的毒瘤并最终导致南方的全面毁灭。
南北战争以后，由于资本主义的强势入侵，南方社会整体处于裂变与破碎之中。
一切古老的传统的行为方式、价值观念、各种范式与标准都面临着土崩瓦解。
“昔日的荣耀”“古老的美德”已经是白鹤西去，而旧日的余辉仍然诱惑着处于历史更替时期的南方奴隶主，造成他们精神世界与客观世界、理想与现实的严重错位，心灵开始扭曲。
此外，随着北方资本主义经济的入侵，南方社会生活的价值取向越来越明显地被“物化”了。
社会生活越来越受到诸如金钱、效率等非人性的标准支配。
一切人类所创作的产品，一切文化的产物，一切主体的能力，最终都被转化为非人的物，于是在主体文化（精神文化）与客体文化（物质文化）之间出现了一种危机。
随之而来的便是自主的个体和强大的社会之间出现了深刻的紧张关系，这也是南方精神荒原的根源。
人所创造的物质文明反过来成为控制人的手段，人在一个异化的社会中失去了自由和自我表现。
病态的南方文化、畸型的南方传统笼罩在南方人的头上，在传统与现代、个体与社会的冲突中，人们普遍怀有失败感、罪恶感以及挫折感。
康普生家族的悲剧不是孤立偶然的事件。
祖辈们的墨守成规、骄奢淫逸，家庭的乱伦、奸淫、谋杀，给后代埋下了无形的祸根。
当旧南方在历史潮流的撞击下摇摇欲坠时，它的代表人物康普生一家也就被无情地搁浅在旧世界的废墟上。
大儿子昆丁代表着一种代代相传的传统，一种相对稳定的文化，体现了浓厚的南方传统心理与意识。
二儿子杰生的言行则充满了渗入南方的新兴资产阶级的势利与私欲，体现的是资本主义的现代文明。
这种文明借助于技术，以一种强势入侵所有领域，挤压文化的空间，甚至瓦解传统文化，造成文化的断裂。
南方庄园制贵族文化在现代工业文明的冲击下迅速衰败，文化与文明的分离产生了巨大的拉力，使处于其中的贵族们产生了焦虑与失落。
康普生先生面对强大文明的冲击，无力回天地陷入颓唐、消沉；昆丁抗拒文明守住文化而变得孤僻偏执；杰生则成为资本主义工业文明的投靠者，成为空虚、没有任何传统与道德内涵的自私、冷酷的实利主义者，最终也免不了失败的命运，沦为社会转型期的牺牲品。
福克纳以人物的心理破碎来构筑心理空间和历史时空，在相互交错、呼应的描绘中展示他对“生于斯，长于斯”的南方社会，特别是对南方传统文化的认同和背离，在复杂的创作思想和充满矛盾的灵魂震颤中超越了南方文人的偏见与缺陷，在展示南方社会各种矛盾冲突和人物心灵斗争的过程中所表现出的相互对立和相互矛盾，使其创作思想与作品呈现二重性。
一方面他热爱南方的土地，珍视南方传统的价值观；另一方面他清醒地看到奴隶制、种族主义和清教主义所带来的罪恶，又有一种身不由己的恐惧。
在充满爱慕和眷恋的同时，他通过康普生一家的独自来传达南方荣誉、道德失落的信息，以深沉哀婉的笔调，从人的本能、欲望、直觉、想象等人类内在心理机制出发，揭示了康普生一家空洞、僵死和迂腐的精神危机，创造一个沉闷的南方――一个了无生机的荒原，使《喧哗与骚动》成为南方古老社会走向没落的一曲不尽的挽歌。
二、人物的扭曲
在《喧哗与骚动》中，福克纳以历史的笔触艺术地塑造了几位在重重矛盾和痛苦挤压下心理变态、精神失常的不幸者，传导出康普生一家在传统废墟上飘荡的沉重而无声的呐喊，那种心灵的凄惨悲凉。
康普生先生曾经是一位充满慈爱的父亲。
随着南方社会旧价值体系的解体，面对整个家族的衰败，他既无法摆脱传统对他的束缚，也无法应对新的价值观的冲击，无力改变现实拯救自己的家族。
他嗜酒成性，酒精的灼烧使他终日迷迷糊糊。
他喜好谈论人生，无聊的哲学每每催发他悲观厌世的神经。
他陷入虚无主义不能自拔，以此浑浑噩噩地了却残生。
康普生太太身为母亲却不具母性。
母性的缺席使她成为一个在场的不在场者，一个隐蔽的母亲。
作者赋予她一副冷酷自私的心肠和孩子般自怜自爱的做作，让她的无病呻吟和喋喋不休贯穿故事的始末。
她不惜一切维护尊严和地位，放弃承担做母亲应尽的责任和义务。
她为自己生了白痴班吉而羞耻，认为“班吉是对我所犯罪孽最沉重的惩罚，他来讨债是因为我自卑自贱地嫁给了一个自以为高我一等的男人”。
她对女儿生理发展过程中出现的正常行为做出过激的反应。
当她发现15岁的女儿凯蒂与男孩子约会并接吻时就断定女儿已经堕落，“第二天一整天都穿着丧服戴着面纱在屋里转来转去为凯蒂吊丧，一面哭一面说她的小女儿死了……”。
美国南方的妇道观把她异变为一个典型的“清教闺秀”，同时也使她失去了女人天生的温柔与母性，以至于她最终成为一个不具任何生命力的符号化的存在，成为康普生家宅阴森冷寂氛围的创造者和传播者。
康普生夫妇共同营造了一个令人压抑窒息的家庭。
变态的家庭必然孕育出畸型的后代。
在对班吉、昆丁、杰生等人物的描述中，福克纳打破了传统的平铺直叙的情节构思，运用内心独自、自由联想、时空蒙太奇、对位式结构等意识流手法进行更深层次的挖掘。
意识流是直接展示意识的流动性，即“思想那种流动的未经组织过的状态”。
在意识流中起主要作用的不是逻辑，而是自由联系。
由于不受逻辑的约束，这种手法更能真实地展现人物的内心世界。
班吉是个白痴，在家里他备受歧视，连母亲也认为他是罪孽的产物。
他的思想没有时序与逻辑，只有消极、被动、低级、混乱的感官印象。
对外界的一切刺激只能像摄像机一样全部被动地摄入眼睛，不能作出任何分析与判断。
他的不符合正常人思维习惯的语言、混乱无序的精神世界，是他对康普生家族最初的、原始的、不加情感干涉的印象。
这种纯粹感性的世界笼罩着一种莫名的忧伤。
昆丁作为康普生的长子，对家族的日暮西山有切肤之痛，身上有浓厚的没落感，在肉体上、精神上都是极其敏感和孱弱不堪的。
在昆丁的世界里，过去与现在、道德与堕落、荣耀与耻辱成为互相抗衡的势力，形成其内心世界情感冲突的基础。
他以贵族家庭为荣，是南方文化传统、道德观念的继承者和捍卫者。
在他的内心深处存在着解不开的乱伦情结。
他病态地希望妹妹永远不要嫁人，以便能厮守终身。
对妹妹的失贞他痛心疾首，因为那意味着家族荣誉的丧失。
家族的衰败、分崩离析使他悲观失望，忧心忡忡。
他在困境中难以自拔，最终以死亡来实现其对南方传统的依恋和追求。
杰生作为一个资本主义“新南方”邪恶的产物，他肆虐成性，薄情寡义，无疑是“恶”的典型。
在凯蒂身上他像班吉与昆丁一样也寄托了某种需求，但这种需求既不是母爱也不是家族的荣耀，而是赤裸裸的金钱。
他把凯蒂视为通向外界的桥梁。
本想利用凯蒂的婚姻谋取海德银行的职位，但凯蒂因婚前失身被丈夫遗弃，杰生的美梦成为泡影。
他仇视凯蒂，把姐姐称为“娼妇”，主张把弱智的弟弟班吉送进马戏团作展品，他丧心病狂地把姐姐靠卖身寄给女儿小昆丁的生活费占为己有……。
在杰生这一章里，到处辐射出一股冷冰冰、阴森森的仇恨气息，人性以及人与人之间的关系呈现出扭曲乃至变态的面貌，从而使整个世界陷于一种无爱的冷寂状态。
此外，福克纳以审美和批判的眼光成功地塑造了一位圣母，一位荡妇，一位让人消魂荡魄又让人伤心欲绝的女性形象凯蒂。
凯蒂由一位纯真美丽、勇敢自信的女孩沦为妓女，最后成为纳粹将军的情妇。
她的堕落无疑使衰败的康普生家雪上加霜：
班吉失去了惟一的体贴和关爱；昆丁因失去了想象中的情人和家庭荣誉而自杀；杰生失去了银行职员的工作，断送了美好前程；小昆丁自降生以来就承受着母亲的罪恶，成为无依无靠的孤儿。
凯蒂的失落是心理上、美学上、也是道德上的失落。
福克纳通过人物的内心体验，通过人物的扭曲揭示了美国南方社会传统观念与现代意识，理想与现实之间的矛盾与冲突，并把南方地域文化中深沉的历史感以及人们迷惘、失落、忧虑的精神内涵融入作品，使小说主题深邃迷离，充满了神秘的现代思想意识。
三、悲剧的象征
象征是文学创作的一种艺术手法，它借助于现实世界中的具体形象或事物，如色彩、声音、物体等来间接地寄托作者思想与感情的文学创作手段。
美国文学家亚瑟?
西蒙斯将象征定义为“形势对思想，有形对无形的一种约定俗成的表现”。
文学的象征是一事物暗示另一事物，但前一事物作为一种表现手段也值得充分注意。
象征与其所象征的事物有某种关联，它能承担象征的功能，具有内在的联系。
福克纳擅长于用想象、联想和沉思探索大自然和内心世界，感知外部世界与人的精神世界之间的种种象征关系，将外部世界摄入内心演化为一种情感形态，将作品置于宏大的文化背景之下，使其超越具体的故事情节，超越南方历史而成为人类命运的寓言。
从结构模式上看，福克纳运用逆转式象征手法将主要人物的活动与基督遭遇平行并置。
班吉部分是圣礼拜六；昆丁部分是1910年受难星期中的星期四，又称死亡星期四；杰生部分是耶稣受难日；迪尔西部分是复活节。
福克纳独具匠心地将康普生家的故事与基督传说进行巧妙的粘合。
33岁的耶稣受难于十字架上，他用鲜血为人类洗涤罪孽，复活后获得永生，待完成大业后再次降临人间，而33岁的南方白痴班吉在仅存的黑奴的怜爱中度过生日，这位被阉割的痴儿同样遭受苦难等待救赎，却不知残酷的现实把他送进了疯人院。
复活节的当天，基督圣体猝然消失，墓道里空留下他丢弃的衣食。
1928年的复活节，凯蒂的私生女慌乱私奔，卧室里抛下了凌乱的衣物。
班吉的痴呆象征着贵族世家庄园生活的迷乱衰败，小昆丁的堕落意味着南方传统道德标准的彻底破灭。
总之，作品把基督馈爱人间的欢乐与康普生家因缺爱受难的痛苦平行并置，明暗相映，从而无情地鞭挞了南方贵族社会秩序的崩溃，辛辣地讽刺了传统价值观的沦丧。
象征的意义在于用丰富多彩的现象传递抽象的概念，调和具体与抽象的矛盾。
朱光潜在《诗论》第六章指出：
“一部分象征诗人‘有着色的听觉’，一种心理变态，听到声音，就见到颜色。
他们根据这种现象发挥为‘感通说’，以为自然界的现象如声、色、嗅、味、触觉等所接触的表面上虽似各不相谋的东西，其实是遥相呼应，可以感通的，是互相象征的。
”福克纳在小说中设置了许多具有原型意义的重复意象，用象征性的物象暗示主题，展示人物的性格并表现其内心活动。
在书中反复出现的意象有：
忍冬的香味、水、火、影子等。
昆丁把妹妹凯蒂身上散发出来的味道比作忍冬花香。
当与妹妹在河边沙滩上玩耍时，“……特别是那忍冬的香味它进入了我的呼吸在她的脸上咽喉上像一层涂料她的血在我的手底下突突地跳着我身子的重量都由另一只手撑着那只手痉孪抽搐起来我得使劲呼吸才能把空气勉强呼进肺里周围都是浓得化不开的忍冬香味”。
当妹妹与情夫私混失去贞操后，昆丁痛苦不堪，精神达到极度亢奋。
他强迫凯蒂承认与自己犯过乱伦罪，此时脑海里“弥漫着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸”。
他无法忍受心爱的妹妹与别的男人在一起，想用刀子捅死她时，“水在柳林中的黑暗里发出潺潺的声音忍冬的香味波浪似地一阵阵升入空中……”。
这里忍冬象征着原始的永不蛰伏的情欲冲动。
在昆丁心中，凯蒂的贞操意味着康普生家庭的荣誉，而第二章里四处弥漫的无所不在的忍冬香味暗示康普生家族荣誉以及它身后的南方传统道德观念的土崩瓦解。
福克纳从声音、颜色、气味等方面来描绘忍冬香。
花香一阵阵，一次次如细雨般钻进昆丁的脑海里，这是心灵的谴责，是无法逃避的罪责。
那气味一点点地侵蚀着他的心，在忍冬香味的重围中，他背着沉重的十字架，带者深深的失落结束了自己的生命。
在小说中水有两种象征意义。
首先水是洁净的媒介，象征着道德净化。
基督教的洗礼仪式就是用水洗去原罪，使灵魂净化后得到永生。
凯蒂每次外出与人约会回来，班吉都要哭喊着拽她去洗澡，目的是让她洗净身上的污秽，以便重新散发出树的香味。
水象征着纯洁与新生，同时又象征着灾难与毁灭。
小说中水的意象是它的变体，如雨、河等，它们都是不祥、堕落、灾难和死亡的象征。
昆丁强迫凯蒂与情人断绝关系的长谈就是在夜雨中进行的。
雨像不祥之雾笼罩着昆丁，充满了死亡的阴暗气息。
河在小说中也象征着死亡，象征着生活的谜以及生命的归属。
“河一定就在那个方向，舔着创伤流向大海，通向安宁的洞窟。
”昆丁自杀前徘徊游荡在河边，最终选择投水自尽以维护所谓的名节。
与水意象相关的还有影子，对影子的迷恋意味着昆丁对虚幻的灵魂或超验物的热情。
莎士比亚在《麦克白》第五幕第五场有这样一段颇具哲理的台词：
“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻就在无声无息中悄然退下；它是愚人所讲的故事，充满喧哗与骚动，找不到丝毫意义。
”小说的名字《喧哗与骚动》便由此而来。
父亲的虚无、母亲的冷漠、班吉的痴呆、杰生的功利、凯蒂的失贞、家族的败落使昆丁陷入极度痛苦而不能自拔。
繁杂的渴望与逃避的焦虑使他生活在一个虚幻的影子世界。
他踏在自己的影子上面，影子在他前面，影子在他身后。
他的世界变得像影子一样的矛盾。
小说中有一系列象征时间的意象，如表、钟声、太阳等。
钟表象征着历史。
康普生先生把祖传的怀表交给昆丁时说：
“昆丁，这只表是希望与欲望的陵墓……我把表交给你，不是要让你记住时间，而是让你偶而可以忘掉时间，不把心力全部用在征服时间上面，因为时间反正是征服不了的……。
”这段话毫无遮掩地表明了作为一个没落贵族家长，康普生先生对随着时间流逝被一并带走的家族昔日的荣耀与显赫的无可奈何。
昆丁向往的是一个倒退的世界。
家庭的败落、妹妹的失贞使他对正在到来的充满着欲望与混乱的新时代格格不入。
昆丁的死只能是为旧的传统价值观念殉葬，他的救赎也就成了自欺欺人的虚幻之梦。
此外，火象征着光明、温暖、净化与神圣，同时也象征着灾难、惩罚与毁灭。
在班吉心中火是最神圣的，不论他哭嚎得多厉害，只要望着熊熊燃烧的炉火，就会安静下来，火成了温暖和家庭温情的象征。
火也象征着净化。
昆丁一直希望自己和凯蒂的灵魂被地狱之火包围。
他希望地狱之火能烧尽旧世界的罪恶和新世界给他们带来的耻辱，以逃避这个喧哗而骚动的世界。
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1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
2、积德为产业，强胜于美宅良田。
3、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
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