陶渊明诗歌的思想内容.docx
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陶渊明诗歌的思想内容
陶渊明诗歌的思想内容
陶渊明的文学创作以诗歌的成就最突出，他历来是以诗人的身份被载入文学史的。
他现存诗近130首，具有丰富的内容。
（一）、悲叹为官行役的劳苦，表达静念园林的思绪
陶渊明抱着“大济于苍生”和“口腹自役”的情志而“投耒去学仕”（《饮酒》其十九），但官场黑暗，他又“志意多所耻”（同上），“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》序），不肯屈己奉人，因此，虽几经进退而终无建树。
他为官行役没有欢欣，反感劳苦，总是身在行役而静念园林。
这种一心处两端的境况，在他宦游期间所写的行役诗中得以充分表露。
如《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二说：
“自古叹行役，我今始知之!
……静念园林好，人间良可辞。
”他是边做官边后悔：
“久游恋所生，如何淹在兹。
”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。
如何舍此去，遥遥至西荆。
”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）。
甚至赴任途中也是如此，在《始作镇军参军经曲阿作》中，他说：
时来苟冥会，宛辔憩通衢。
投策命晨装，暂与园田疏。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
……目倦川途异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
真想初在襟，谁谓形迹拘?
聊且凭化迁，终返班生庐。
陶渊明是为仕不能静心，归居又不甘心，心与形的对立，使他内心非常痛苦，也很无耐。
这种对立与无耐，正显示了陶渊明不愿同流合污的高风亮节。
他在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》中写道：
伊余何为者，勉励从兹役?
一形似有制，素襟不可易。
田园日梦想，安得久离析?
终怀在归舟，谅哉宜霜柏。
有了这样的德操与心态，为官行役的劳苦，便可想而知。
悲叹行役的劳苦是陶渊明之前行役诗共有的内容，而将为官行役之苦与静念园林之情合为一体，则是陶渊明行役诗所特有的。
（二）、描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境
在仕与隐的矛盾斗争中，陶渊明最终选择了隐，由对园林的静念化为了皈依的现实，心与形得到统一。
描绘恬美静穆的田园风光，抒写闲适自得的愉悦心境，成为陶渊明田园诗的基本内容。
他视田园为人生安身立命之所，是与黑暗现实、混浊官场对立的理想境界。
如
《归园田居》其一：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年（应作十三年）。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这首诗写诗人归田的原因和重返田园的愉快生活。
诗人称官场为“俗”，称官场中逢迎应酬、钻营取巧为“适俗韵”，以“尘网”、“樊笼”喻肮脏无聊、束缚人性的官场，以“羁鸟”、“池鱼”喻误入官场的自己，可见诗人对官场的憎恶。
归隐田园，正如笼中之鸟飞回山林，池中之鱼重返水潭，让诗人感到无比自由和愉悦。
十余亩田地足以养生，八九间草屋足以托身。
远处的村落与炊烟，近处的狗吠与鸡鸣，充满生机而又恬美静穆。
人的本性在这至真至淳的境界中得到恢复。
又如《饮酒》其五：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。
诗人归隐后闲适自得的心境，于采菊、见山、视夕、观鸟之间表露无遗。
“采菊”二句历来为人击节赞赏。
苏轼说：
“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
”（《东坡题跋》）王国维说此为“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”（《人间词话》）。
在这“境与意会”、“无我之境”中，诗人领悟了人生真正的意趣。
所以能够如此，皆因“心远”尘俗。
又如：
“平畴交远风，良苗亦怀新。
”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）这是写早春迷人气氛的。
“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。
凯风因时来，回飚开我襟。
”（《和郭主簿》其一）“孟夏草木长，绕屋树扶疏。
”（《读山海经》其一）这是写夏季优美景致的。
诗人就是在这种令人陶醉的田园风光中，品味着“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
……欢然酌春酒，摘我园中蔬”（同上）的人生乐趣。
（三）、热爱农业劳动，强调劳动意义
作为一个不再追慕荣利、依赖官府供给的文人，陶渊明最可贵之处莫过于自食其力。
他的不少田园诗是写农业劳动的。
如《归园田居》其一：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受。
由于诗人刚开始学种庄稼，缺乏管理农田经验，所以“草盛豆苗稀”。
但他不辞辛苦，“晨兴”而作，“带月”而归，希望庄稼长得好些，体现了对农业劳动的热爱。
这种感情，在当时士大夫阶层中是罕见的，也是世家大族所蔑视的，正因为这样，更可见出陶渊明归隐之心的坚定不移与对抗官场和世俗的勇气。
又如：
“桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
”（《归园田居》其二）反映了他对农作物收成的关注。
“开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
……但愿长如此，躬耕非所叹。
”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）反映了他坚持躬耕的顽强精神。
这种精神，是慨叹“进德智所拙，退耕力不任”（谢灵运《登池上楼》）的谢灵运等人所无法相比的。
陶渊明特别强调劳动的意义。
他有一首《劝农》诗，其中云：
哲人伊何？
时维后稷；赡之伊何?
实曰播植。
舜既躬耕，禹亦稼穑；远若周典，八政始食。
这是以后稷、舜、禹重视农业劳动作为事实论据，以《尚书·周书·洪范》中的“八政始食”作为理论论据，勉励人们从事农业劳动：
“纷纷士女，趋时竞逐；桑妇宵兴，农夫野宿。
”在《论语·卫灵公》中，孔子说：
“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
"陶渊明觉得孔子此说太高远，认为要坚守归隐独善的理想，还是要劳动的：
“先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）他坚信：
“民生在勤，勤则不匮。
”（《劝农》）“人生归有道，衣食固其端。
”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）正因为如此，陶渊明才能以“虽未量岁功，即事多所欣”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）的乐观心态从事农业劳动。
对农业劳动如此充分的肯定并能如此真诚的歌颂，陶渊明之作是中国古代文人作品中的第一次；对农业劳动如此执着的热爱并能如此强调其意义，陶渊明是中国古代文人中的第一人。
（四）歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊
陶渊明在劳动中享受着生活的乐趣，又与下层文人和农民结下了深厚的情谊。
他反映这方内容的诗歌，常常流露出一种其乐融融的生活情调。
如《和郭主簿》其一中写道：
《和郭主簿》其一
息交游闲业，卧起弄书琴。
园蔬有余滋，旧谷犹储今。
营己良有极，过足非所钦。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧，学语未成音。
此事真复乐，聊用忘华簪。
遥遥望白云，怀古一何深!
这里写的是诗人的文化生活和家庭生活。
书、琴、酒是他的三大生活嗜好。
自称：
“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
”（《五柳先生传》）《晋书》本传说他“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：
‘但识琴中趣，何劳弦上声!
’”又自称：
“性嗜酒，……或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。
”（《五柳先生传》）“酒”也是其作品中出现频率较高的字，有40几处，近于作品数的三分之一，这还不算无“酒”字而写的是饮酒的内容。
萧统《陶渊明集序》说：
“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。
”上诗中的“园蔬”二句说明家庭物质供给尚且有余，“弱子”二句说明家庭天伦之乐。
这样的生活，让诗人感到“真复乐”而“忘华簪”。
又如《诸人共游周家墓柏下》：
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良已殚。
此诗记叙了诗人与友人在野外纵情游乐，以至于忘记了现实生活。
陶渊明劳动之余，同农民“披草共来往”（《归园田居》其二），有着共同的话题：
“相见无杂言，但道桑麻长。
”（同上）他们之间建立了深厚的感情。
如《移居》其一，写诗人身居南村敝庐，与邻居朝夕相处，谈往事品诗文，十分融洽而快乐：
“敝庐何必广?
取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
”其二是：
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
此诗写诗人和邻居们一起努力耕作，农闲时赋诗饮酒言笑的乐趣。
大家息息相关，亲密无间，共同欢乐。
这种恬淡无争的生活和真诚坦率的交往，与官场上的勾心斗角和装腔作势形成鲜明对比。
（五）、反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象
在陶渊明笔下，田园生活也不都是惬意的，农村景象也不都是宜人的。
时人范宁说，古时人民每年服役不过三日，今时人民服役是不得三日休息（见《晋书·范宁传》）。
农民不堪徭役的繁重、赋税的苛刻，纷纷逃往山林，田园荒芜，农村破败。
东晋着名的孙恩、卢循起义就是在此背景下出现的。
陶渊明本人也既遭天灾，又遇人祸。
他品味了个人生活贫困的苦涩，也目睹了农村凋敝的惨象。
在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中，他写道：
弱冠逢世阻，始室丧其偏。
炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。
夏日长抱饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
此中“炎火”句写兵祸，“螟蜮”与“风雨”句写天灾，“收敛”句写天灾人祸的结果。
既然如此，“长抱饥”与“无被眠”就在所难免了。
“饥“字在其诗中也不止一次出现，如：
“饥者欢初饱，束带候鸣鸡。
”（《丙辰岁八月中于下潠（xùn）田舍获》）“旬日以来，始念饥乏。
”（《有会而作》序）“弱年逢家乏，老至更长饥。
”（《有会而作》）诗人甚至还因“饥”而“乞”：
“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
”（《乞食》）每当此时，他的心思是：
“岂期过满腹，但愿饱粳粮。
”（《杂诗》其八）“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。
[？
]（“叔”、“心”二字组成，上下结构）如亚九饭，当暑厌寒衣。
岁月将欲暮，如何辛苦悲。
”（《有会而作》）昔日是“园蔬有余滋，旧谷犹储今”（《和郭主簿》其一），今日是“旧谷既没，新谷未登”（《有会而作》序）。
这说明，陶渊明归田初期的“余滋”之乐，后来被这“抱饥”之忧取代了。
这里虽然是诗人对自己贫困生活的倾诉，但从此也不难想象广大农民更加悲惨的生活情景。
在《归园田居》其四中，诗人写道：
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死殁无复余”
这当是诗人看到的田园真相。
若以这一情景看，田园并非风和日丽，也很难说是复苏与净化人性之所。
可见，陶渊明笔下那种田园之美，多少还是有理想的成分。
（六）、建构桃花源式的社会理想蓝图
陶渊明对苦与乐的生活体验，最终使其晚年写出了表现理想社会蓝图的《桃花源诗》。
它标志着诗人思想的进一步提高，也标志着他田园诗的进一步升华。
在这个桃花源式的理想社会里，人人劳作而没有剥削：
“相命肆农耕，日入从所憩。
……春蚕收长丝，秋熟靡王税。
”民风淳朴而和乐安宁：
“俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
”自然天成而民无烦忧：
“虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧!
”这是一个“与外人间隔”的“绝境”，也是一个与秦汉魏晋相对立的、令人神往的世外桃源。
它虽然有很强的理想虚构性，但也表现了诗人与广大民众反抗剥削压迫、要求和平幸福的殷切希望，因而又有很强的现实合理性。
（七）、抒发孤独苦闷和慷慨不平的咏怀诗与咏史诗
陶渊明的一生是充满矛盾的一生，最明显的表现是理想与现实的冲突。
在矛盾冲突中，他感到孤独苦闷和慷慨不平。
他的咏怀诗与咏史诗就较为集中地反映了这一内容。
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首、《饮酒》二十首、《拟古》九首等为代表。
如《杂诗》其二：
白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
这首诗写时光流逝，有志难展的悲哀和世无知音的寂寞。
这也是《杂诗》的主调。
如其一：
“盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
”其五：
“古人惜寸阴，念此使人惧。
”其八：
“人皆尽获宜，拙生失其方。
理也可奈何，且为陶一觞!
”
《饮酒》主要表现诗人在晋宋易代之际对政事的感慨和归隐的决心，多是借饮酒来抒写情志。
如其一：
“衰荣无定在，彼此更共之。
……寒暑有代谢，人道每如兹。
”是写不满晋宋易代的政局。
其二：
“积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言!
"是写怨恨善恶不分的世风。
其三：
“道丧千余载，人人惜其情。
”是写愤怒正道沦丧而人人惜己。
其八：
“青松在东园，众草没其姿。
”是写以孤松自况而自持高洁人格。
《拟古》的内容大都是忧国伤时、追慕节义，讽刺追名逐利的人。
陶渊明的咏史诗以《咏贫士》七首、《读山海经》十三首、《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》等为代表。
咏史其实也是咏怀，只是借史抒怀。
《咏贫士》通过歌咏阮公、荣叟等古代贫士，表现诗人在晋宋易代后思想的矛盾以及"君子固穷"的态度。
《读山海经》是写诗人读《山海经》的感想，大多借古咏今，为诗人老年时期的代表作；《咏二疏》歌咏了汉代的疏广、疏受二人能见机归隐；《咏三良》歌咏了秦穆公时的奄息、仲行、鍼虎三人能与其主同死；《咏荆轲》歌咏了战国时的荆轲能赴秦替燕太子丹报仇的侠义精神。
这四篇作品，都表明陶渊明晚年对政治并未忘情，仍希望在政治上有所作为。
如《读山海经》其十：
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待!
这首诗歌颂了精卫与刑天顽强的斗争精神，表现了诗人铲除强暴、匡世济民的理想，抒发了诗人壮志不遂的刚烈愤激的情怀，展现了他“金刚怒目”的一面。
（八）、倾诉对友人真挚敦厚感情的赠答诗
陶渊明是个爱憎分明的人。
对朋友，他能敞开真挚的胸怀，以敦厚待之。
《赠羊长史》、《与殷晋安别》、《答庞参军》等赠答诗，都写得情真意浓、语重心长。
如《答庞参军》：
相知何必旧，倾盖定前言。
有客赏我趣，每每顾林园。
谈谐无俗调，所说圣人篇。
或有数斗酒，闲饮自欢然。
我实幽居士，无复东西缘。
物新人惟旧，弱毫多所宣。
情通万里外，形迹滞江山。
君其爱体素，来会在何年。
这首诗融昔日相聚的欢乐、今日离别的伤感、情意绵绵的叮嘱为一体，平缓的语调中蕴含着深厚的友情。
另如：
“霭霭停云，蒙蒙时雨。
八表同昏，平路伊阻。
静寄东轩，春醪独抚。
良朋悠邈，搔首延贮。
”（《停云》）“飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
”（《与殷晋安别》）表达了诗人对友人思接天地之间的悬念，情系山川之外的怀想。
陶渊明诗歌除反映以上内容外，还有阐发哲理之作，如《形影神》、《连雨独饮》、《挽歌诗》等。
另有教育孩子的家训之作，如《命子》、《责子》等，都颇可玩味。
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