《上古神话》六十则三皇五帝全景图还原一个虚幻的传奇世界.docx
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《上古神话》六十则三皇五帝全景图还原一个虚幻的传奇世界
《上古神话》六十则：
三皇五帝全景图，还原一个虚幻的传奇世界！
一、盘古开天劈地盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神，是中国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚精，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。
盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴含了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。
而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界，历来为仁人志士所效尤。
千百年来，盘古文化在这片他以自己的生命所化的热土上，流传不息，不断繁衍，延续古今，传播中外，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。
《五运历年纪》这样记载：
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。
死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
二、女娲造人创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。
她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
三、伏羲画卦伏羲所画的八卦，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
《易·系辞下》说:
'古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。
观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
'四、神农氏尝百草神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。
由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。
有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。
人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
五、雷泽华胥'华胥氏生伏羲、女娲;伏羲、女娲生少典;少典生炎、黄二帝。
'华胥因此为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。
作为上古时期华胥国的杰出女首领，华胥在八千多年前，在面临重大危机的时刻承担起了延续氏族生存的重担，带领远古先民们不断的游徒，足迹遍及黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕等文化。
六、夸父逐日《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。
他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖、或大海去喝水，奔于大泽路途中被渴死。
他的手杖化作邓林，成为桃花园;而他的身躯化作了夸父山。
七、西圣王母王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。
是生育万物的创世女神。
全真教的祖师。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。
商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。
《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
《山海经》中的形象则是:
'其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
'现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量出现在民间传说、小说戏曲中。
八、精卫填海《山海经》：
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：
“精卫”，其鸣自洨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
九、北冥鲲鹏《庄子·逍遥游》：
北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
十、千年应龙应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名;本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。
应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。
而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰、麒麟;二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。
十一、羲和御日羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。
羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的'日母'演变成'日御'，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。
中国部分学者认为:
羲和、常仪是通为一人，'羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也'。
羲和也是一位日月女神。
十二、常羲沐月《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月神要调和阴阳？
这是由中国历法的特点所决定的。
由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。
十三、后羿射日后羿，又称'夷羿'，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。
当时夏王'启'的儿子'太康'耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。
太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。
但后羿只顾四出打猎，后来被亲信'寒浞'所杀。
神话传说'后羿'是'嫦娥'的丈夫。
后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。
他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。
民间因而奉他为'箭神'。
十四、嫦娥奔月嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。
有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。
后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥。
十五、吴刚伐桂传说吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝，被发配到月亮砍伐不死之树。
但月桂树随砍即合，吴刚每砍一斧，斧子砍下的枝叶就会长回树上，经过了这么久，吴刚仍然没能砍倒月桂树。
吴刚的妻子心存愧疚，命她的三个儿子分别变成蟾蜍、兔和蛇飞上月亮陪伴吴刚。
为了帮助父亲早日砍倒桂树，玉兔便不停的把砍下的枝叶捣碎。
《山海经·海内经》云：
炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。
始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
十六、东圣王公东王公又称木公、东皇公、东华帝君等东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表'阳'的男神。
汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。
东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。
所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公.然后再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
十七、刑天断首又称刑天。
中国古代神话传说中的人物。
刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋。
'刑天'这个名字的意思就是:
天者，颠也;刑者，戮也。
天就是天帝，'刑天'就表示誓戮天帝以复仇。
《山海经.校注》云:
'刑天与帝争神。
帝断其首，葬于常羊之野。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。
'十八、共工触天共工，为氏族名，又称共工氏。
为中国古代神话中的水神，掌控洪水。
在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因'水火不相容'而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。
另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。
《列子·汤问》：
'天地亦物也。
物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。
其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。
'十九、女娲补天中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。
女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。
女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。
后人以两位英灵人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。
二十、臾区划五行臾区又作鬼容区，号大鸿。
传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
二十一、火正祝融《晋书》有记载：
'帝高阳之子重黎为'夏官祝融'。
这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。
除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。
《左传.昭公二十九年》说:
'木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。
里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。
所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
二十二、金正蓐收据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天，也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。
少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。
这山南面多美玉，北面多雄黄。
在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。
管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
二十三、水正玄冥《左传·昭公二十九年》：
“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。
二十四、鲧布息壤鲧，中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。
息壤：
传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。
《山海经·内经》记载：
“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。
”
二十五、木正句芒句芒，或名句龙，中国古代神话中的木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。
太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。
他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。
不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：
他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
二十六、金睛无支祁中国神话中的水怪，形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。
他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。
大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。
禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。
无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。
于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
二十七、诛除相繇相繇是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。
所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。
在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。
但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。
相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。
二十八、玄鸟生契在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。
一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。
契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。
《诗经·商颂·玄鸟》曰：
“天命玄鸟，降而生商。
”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
二十九、仓颉造字传说中仓颉生有“双瞳四目”。
目有重瞳者，中国史书上记载只有八个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。
还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。
仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。
其意是“君上一人，人下一君”。
三十、燧人钻木取火燧人氏，发明钻木取火的方法。
让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。
人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。
三十一、炎帝耕播上古时代频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。
为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法。
《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。
《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具------耒耜。
三十二、蚕马献丝黄帝在战胜蚩尤以后非常地高兴，于是命令手下的乐官演奏乐曲，让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈，以此来庆祝自己的胜利。
就在黄帝作乐庆功时，天上下来了一位神仙。
她手里拿了两捆细丝。
一捆颜色像金子一样灿烂，一捆颜色像白银一样耀眼。
女子自称是蚕神，特地把精美的蚕丝献给黄帝。
蚕神是一个美丽的女子，惟一让人觉得奇怪的是，她身上披着一张马皮。
这马皮就好象长在她身上一样，而不是穿在身上，根本不能取下来。
如果蚕神把马皮左右收拢一些，那么马皮就整个地将她包围，女子就会变成一条白色的虫，长着马一样的头，人们称为蚕。
三十三、嫘祖始蚕嫘祖，一作“累祖”。
传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。
《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。
三十四、有巢构木庄周说:
“古者禽兽，多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
”《庄子·盗跖》韩非说：
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”《韩非子·五矗》有巢氏是传说远古发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
三十五、隶首作数隶首，黄帝史官，始作算数。
黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。
物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。
开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。
隶首于是穷尽智慧，用龟壳和珍珠，发明了最早的“算盘”。
三十六、风后指南风后是黄帝的第一任宰相。
发明了指南车，又称司南车，是中国古代用来指示方向的一种机械装置。
它利用差速齿轮原理，它与指南针利用地磁效应不同，它是利用齿轮传动系统，根据车轮的转动，由车上木人指示方向。
不论车子转向何方，木人的手始终指向南方，“车虽回运而手常指南”。
三十七、常先制鼓常先发明了很多狩猎工具。
有一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。
这个木墩是空的，有一搂粗。
野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。
有个名叫贾齐的年轻人，无意发现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍。
谁知这一拍竟发出咚咚的响声。
贾齐用劲再一拍，声音更大。
贾齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果发出声音像雷鸣一般。
这时，常先赶来，问明了情况，才恍然大悟。
原来，贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。
三十八、伶伦造律伦，黄帝乐官，是发明律吕据以制乐的始祖。
《吕氏春秋·古乐》有的一段记载，说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是六个阳律，“雌鸣亦六”，是六个阴吕。
《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。
记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞，只列其内容，而名之以氏族名称；氏族社会进入父系之后，自伶伦作《咸池》起，始有专用乐名。
三十九、嫫母磨镜嫫母，中国古代传说中黄帝的次妃，西陵氏之女，貌丑而贤德，《吕氏春秋·遇合篇》载:
'嫫母执乎黄帝。
黄帝曰:
厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤'。
传说嫫母是中国古代四大丑女之一，另外三人是无盐、孟光、阮氏女（阮共的女儿）。
相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。
嫫母貌丑，从来不去水边梳妆，整天劳作。
有一次，彤鱼氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。
取出一看，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。
她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。
嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复磨擦，石片表面上全部磨平了。
她用来一照，比刚才清晰多了。
四十、共鼓凿舟共鼓，黄帝贤臣，一次山洪暴发原来，有棵大树和共鼓被洪水一直冲下山，卷进一条大河里。
他抓住这棵大树，始终没有放开。
当他两缓过气来发现洪水不论怎样上涨，这棵大树始终浮在水面上沉不下去。
原来，这棵大树半面子都是空的。
于是灵感泉涌，凿木为舟。
四十一、岐伯修医岐伯，中国传说时期最有声望的医学家，《帝王世纪》：
“（黄帝）使岐伯尝味百草。
典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。
宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：
“求民之瘼。
恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。
乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。
中国医学素称“岐黄”，谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。
四十二、鹿女降龙传说黄河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好济困扶危。
听闻下游黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上伤害鹿群，鹿仙女为百姓及鹿群安危，降服黑龙为其坐骑。
后邂逅唐尧，诞下丹朱后，因与黑虎仙之争，为天地所迫隐居深山。
人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。
四十三、皋陶造狱传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。
《狱典》归纳了抢劫、杀人等多项犯罪的轻重，给予不同的量刑。
东汉《论衡·是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。
四十四、涂山女娇涂山氏，大禹之妻，传说为九尾狐狸精。
中国上古神话中，夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日後建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。
据《淮南子》记载：
'禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：
'欲饷，闻鼓声乃去。
'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。
至嵩山脚下化为石，禹曰：
'归我子！
'石破北方而启生。
'女娇，涂山氏的女儿，禹妃子。
四十五、彤鱼石烹彤鱼氏，黄帝妃。
上古之民，皆食生食，于民不利，彤鱼氏于山火过后取石板上百兽之尸而食，味甘鲜，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。
四十六、轩辕黄帝黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：
古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。
五帝之首。
被尊为中华“人文初祖”。
据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。
居轩辕之丘（今河南新郑），号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。
也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。
黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等四十七、九黎蚩尤蚩尤，中国神话传说上古时代九黎氏族部落的首领，骁勇善战，是兵器的发明者，始祖。
相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，和炎帝同属一个部落。
他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指十趾，个个本领非凡。
黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。
亦有人认为，蚩尤即炎帝。
四十八、涿鹿之战涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。
“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。
涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
四十九、麟狗盘瓠盘瓠，中国古代神话中的人物。
传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。
因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。
盘瓠咬下吴将军首级而归。
后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。
盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。
这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。
后“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。
五十、唐尧仁政尧帝名放勋，号陶唐氏，通称帝尧或唐尧，是“五帝”（颛顼、帝喾、尧、舜、禹）中杰出的帝王。
母为陈锋氏，名庆都，出生于伊祈（又称依耆）部落，是帝喾的王妃。
帝喾的长子名挚，是王后澉訾氏所生。
帝喾驾崩，挚即帝位，无德，不善理政，不久死去，尧得以即位。
尧帝是黄帝的曾孙，蟜极之孙，帝喾次子。
其先，黄帝原配螺祖生长子玄嚣，次子昌意，三子蟜极。
玄嚣和昌意因黄帝长寿而不能接位，三子蟜极自知德薄，不肯即位，故黄帝禅位于昌意之子颛顼。
颛顼不忘黄帝之德，晚年又禅位于蟜极之子高辛，史称帝喾。
帝喾次子即尧帝。
五十一、虞舜孝行相传舜在二十岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。
因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。
过了十年，尧向四岳征询继任人选，四岳就推荐了舜。
尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。
五十二、少昊布德少昊，相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。
中国五帝之之首，中华民族的共祖之一，从伏羲到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直是中国早期华夏族的主干部分，为早期华夏文明奠定了坚实的基础，华夏文化传承自羲和文化，羲和文化是华夏文化的主要源泉。
五十三、帝喾厚恩帝喾，《山海经》等古籍载其名俊，号高辛氏，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。
今人考证为河南商丘人，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。
五十四、大禹治水大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。
面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了'堵'的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，'三过家门而不入'。
大禹治水十三年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
五十五、魑魅魍魉约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了。
回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。
但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。
蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。
黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。
蚩尤使用术
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