唐山市届高三第三次模拟考试高三语文试题及答案.docx
《唐山市届高三第三次模拟考试高三语文试题及答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《唐山市届高三第三次模拟考试高三语文试题及答案.docx（22页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
唐山市届高三第三次模拟考试高三语文试题及答案
唐山市2014—2015学年度高三年级第三次模拟考试语文试卷
注意事项：
1、本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
儒家廉德思想任松峰
“廉”是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治伦理思想的重要内容。
在“何为廉”“为何廉”以及“何以廉”的问题上，儒家有一套系统阐释。
关于“廉”的含义，清代段玉裁在《说文解字注》中解释说：
“廉，棱也。
引申之，为清也，俭也，严利也。
”大致可知，“廉”的本义为侧边、棱角，后来引申为正直、清廉、俭朴、收敛、廉耻的意思。
而这些含意也正是儒家所追求的道德修养。
儒家如何释“廉”呢？
《论语》中，孔子虽仅有一次用到“廉”字，但实际上“行己有耻”“欲而不贪”等思想中已包含了“廉”的内容。
可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识“廉”的，认为“廉”是君子所具有的一种基本道德操守。
汉代以后，随着儒家思想的制度化，“廉”更多地与政治行为联系在一起。
汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。
儒家学说是一种内圣外王之学。
儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王的需要。
从内圣来看，“廉”是个人修身、成就完美品格的必然要求。
无论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着“廉”这一基本道德操守。
从外王来看，“廉”是为政之本，能“廉”则政兴。
《晋书·阮种传》中说:
“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。
”廉洁对于为政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政权终会倾覆，为官者的廉洁是实现政权稳固持久的客观需要。
实现“廉”的目标，为政者既需“修身以德”，也需“为政以德”。
《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，强调上至天子、下到百姓，都要以修身为本。
孟子“仁政”思想，论及的是如何做一名好官。
在儒家思想中，包含着这样的逻辑：
要做一名好官，先要做一个好人。
所以，为政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。
当然，成为一个好人并不意味着就能当一个好官，从“修身、齐家”到“治国、平天下”，还需把廉德运用到政治实践中。
为政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有义利面前舍利取义的勇气；既需“不以言举人，不以人废言”地举贤任能，也需“居之无倦，行之以忠”地勤政守职；既有为政俭约、“节用而爱人”的品行，更需有涵养一腔浩然正气的节操。
如此，才能实现《论语·为政》中描述的“居其所而众星共之”那般的清明气象。
儒家廉德思想形成于古代社会发展的过程之中，对历史上风清气正社会局面的出现起到过积极作用。
然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉为政归根结底是为了巩固统治阶级的政权，这也使封建臣子在践行“廉”的过程中遭遇局限和困境。
但是，以史为鉴能够知兴替，这些都不妨碍今天我们从中汲取有益启示。
（节选自《人民日报》2014年3月28日）
1．下列各项中，言行不属于本文所论述的“廉德”思想的一项是（）
A．孔子主张把俭朴的生活与远大的理想相统一，如他称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语•雍也》）。
B．墨子认为“仁人之士者，必务求兴天下之利，除天下之害”，为达到此目的，就必须加强自身修养，首先做到“志强智达，言信行果”。
C．诸葛亮强调，德才兼备的人，是依靠内心安静来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的，即“静以修身，俭以养德”（《诫子书》）。
D．清朝陕西蒲城知县蔡信芳离任时,作《罢郡》一诗来抒发情感:
“罢郡轻舟回江南,不带关中一点棉。
回看群黎终有愧,长亭一别心黯然。
”
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．正直、清廉、知廉耻等是儒家所追求的廉德思想，它们既是中华传统的伦理道德，也是儒家重要的政治伦理思想。
B．汉代以后，儒家对“廉”的认识由道德层面转到政治层面，把“廉”这种基本的道德操守转化为为政的根本。
C．在汉代依据察举制度中的举廉科，有廉德的人可以被选拔、任用为官员，可见当时的统治者对廉德思想非常重视。
D．廉是一种基本道德操守，也是为政之本，从修身、成就完美品德和治国理政的要求出发，儒家积极倡导廉德。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．儒家从“内圣外王”的角度倡“廉”，“内圣”侧重个人修养，而“外王”强调“廉”则政兴，这就很好地解释了怎么做到“廉”的问题。
B．《晋书·阮种传》中形象地说明了廉洁对于为政的重要意义，只有为官者廉洁才能保证政权稳固持久，一旦失去廉洁，政权早晚会灭亡。
C．儒家思想认为：
“做好官”的前提条件是“做好人”，但这还不够，还要在政治实践中贯彻运用“廉德”，做到有公心、有节操等。
D．尽管封建官员在践行“廉”的过程中有其历史局限性，但廉德思想对清明的社会局面也起到过积极作用，也有值得我们借鉴的地方。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
杨汪，字元度，本弘农华阴人也，曾祖顺，徙居河东。
父琛，仪同三司，及汪贵，追赠平乡县公。
汪少凶疏，好与人群斗，拳所殴击，无不颠踣。
长更折节勤学，专精《左氏传》，通《三礼》。
解褐周冀王侍读，王甚重之，每曰：
“杨侍读德业优深，孤之穆生也。
”其后问《礼》于沈重，受《汉书》于刘臻，二人推许之曰：
“吾弗如也。
”由是知名，累迁夏官府都上士。
及高祖居相，引知兵事，迁掌朝下大夫。
高祖受禅，赐爵平乡县伯，邑二百户。
历尚书司勋、兵部二曹侍郎、秦州总管长史，名为明干。
迁尚书左丞，坐事免。
后历荆、洛二州长史，每听政之暇，必延生徒讲授，时人称之。
数年，高祖谓谏议大夫王达曰：
“卿为我觅一好左丞。
”达遂私于汪曰：
“我当荐君为左丞，若事果，当以良田相报也。
”汪以达所言奏之，达竟以获罪，卒拜汪为尚书左丞。
汪明习法令，果于剖断，当时号为称职。
炀帝即位，守大理卿。
汪视事二日帝将亲省囚徒其时系囚二百馀人汪通宵究审诘朝而奏曲尽事情一无遗误帝甚嘉之岁馀，拜国子祭酒。
帝令百僚就学，与汪讲论，天下通儒硕学多萃焉，论难锋起，皆不能屈。
帝令御史书其问答奏之，省而大悦，赐良马一匹。
大业中，为银青光禄大夫。
及杨玄感反河南，赞治裴弘策出师御之，战不利，弘策出还，遇汪而屏人交语。
既而留守樊子盖斩弘策，以状奏汪，帝疑之，出为梁郡通守。
后李密已逼东都，其徒频寇梁郡，汪勒兵拒之，频挫其锐。
炀帝崩，王世充推越王侗为主，征拜吏部尚书，颇见亲委。
及世充僭号，汪复用事，世充平，以凶党诛死。
（节选自《隋书·卷五十六·列传第二十一》）
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．无不颠踣颠踣：
跌倒，仆倒
B．长更折节勤学折节：
改变志行
C．二人推许之曰推许：
推让赞许
D．颇见亲委亲委：
亲信倚重
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．汪视事二日/帝将亲省囚徒/其时系囚二百馀人/汪通宵究/审诘朝而奏/曲尽事情/一无遗误/帝甚嘉之/
B．汪视事二日/帝将亲省囚徒/其时系囚二百馀人/汪通宵究审/诘朝而奏曲尽/事情一无遗误/帝甚嘉之/
C．汪视事二日/帝将亲省囚徒/其时系囚二百馀人/汪通宵究审/诘朝而奏/曲尽事情/一无遗误/帝甚嘉之/
D．汪视事二日/帝将亲省囚徒/其时系囚二百馀人/汪通宵究/审诘朝而奏曲尽/事情一无遗误/帝甚嘉之/
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．杨汪浪子回头。
年少时杨汪好与人打架，长大后知错即改，开始勤奋学习，专心研究《左氏传》，通晓《三礼》，并积极向人求学。
B．杨汪颇受器重。
高祖即位后，让他掌管军事，封他为平乡县伯；炀帝时，担任过大理卿、国子祭酒等，所作所为颇受皇帝赏识。
C．杨汪为人耿直。
王达想借推荐杨汪做左丞之机，向他索取良田，杨汪不但没有答应，反而把他的话报告给高祖，王达因此获罪。
D．杨汪善于断案。
高祖时，他熟悉法律，善于分析判断，非常称职；炀帝时，杨汪任大理卿，断案准确无误，受到皇帝的大力赞赏。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）天下通儒硕学多萃焉，论难锋起，皆不能屈。
译文：
（2）及世充僭号，汪复用事，世充平，以凶党诛死。
译文：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
发 宜 兴曾畿①
老境垂垂六十年，又将家上铁头船。
客留阳羡②只三月，归去玉溪无一钱。
观山观水都废食，听风听雨不妨眠。
从今布袜青鞋梦，不到张公即善权③。
注：
①曾畿，南宋初年爱国诗人，曾因触忤秦桧去职。
作此诗时，岳飞被秦桧谋害，抗金形势急转直下。
②阳羡,即宜兴。
③张公、善权，都是宜兴境内的游览胜迹。
8．诗的前两联描写了一个怎样的诗人形象？
请简要分析。
（5分）
9．第三联表达了诗人复杂的情感，请结合全诗简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（每句1分，共6分）
（1）荀子《劝学》中的“_____________，___________”两句以行路为喻，说明了学习重在积累的道理。
（2）李煜的《虞美人》中体现“物是人非”的两句是“______________，_____________”。
（3）周敦颐在《爱莲说》中表达自己喜爱莲花的高洁品性的两句是“_____________，_____________”。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
凭什么让你很幸福﹝意大利﹞迪诺·布扎蒂
在城郊这所专门关押无期徒刑犯人的巨大监狱里，有一条看似十分人性，实则极为残忍的规定。
每一个被判终身监禁的人，都有一次站在大众面前向全体市民发表半个小时演说的机会。
犯人由牢里被带到典狱长和其他人的办公室所在大楼的露台上，若演讲结束听众鼓掌，演讲者就重获自由。
这听起来好像是天大的恩惠，其实不然。
首先，向大众求助的机会只有一次，它让希望变成折磨。
犯人并不知道什么时候轮到自己，一切都由典狱长决定。
有可能才入狱半小时就被带上露台，也可能需要漫长的等待。
有人年纪轻轻入狱，走上命运的露台时已经垂垂老矣，几乎已丧失说话能力。
可供参考的，就是那些已做过演说但未获青睐的前人的经验。
但这些被“筛掉”的家伙一句话都不肯说，不管我们怎么求他们吐露演说的内容和群众的反应，都没有用，他们只冷冷一笑，不发一言。
既然我要在牢狱里度过余生——他们心里一定那么想——那你们也都留着吧，休想我会帮你们，反正我本来就是坏蛋。
最棘手的却是那些来听演讲的市民。
我们固然是十恶不赦的坏蛋，外面那些自由的男男女女也不是省油的灯。
一宣布有犯人要上露台讲话，他们就蜂拥而至，不是因为有人的命运掌握在他们手上，事关重大，而是带着逛庙会、看戏的心情而来。
他们是来看热闹的。
他们口哨、脏话齐飞，外加阵阵哄笑。
本已心情起伏、全身无力的我们，面对这样的舞台能做什么？
虽然传说中曾经有无期徒刑犯通过了这个考验，但只是传说。
确定的是，从我入狱至今这一年来，还没有人成功过。
差不多一个月一次，我们中的一个会被带上露台讲话。
之后一个不少又全都被带回牢里。
群众把每一个人都嘘下台。
守卫通知我，轮到我上场了，时间是下午两点。
再过两个小时，我就要去面对群众了。
我一点儿都不怕，知道自己该说什么。
我相信自己已经为这个找到了答案。
我想了很久，整整一年，无时无刻不在思考这个问题，我不敢奢望我的听众会比其他牢友所面对的听众有教养。
他们打开牢房铁门，带我穿过整个监狱，爬两级阶梯，进入一间庄严的大厅，然后站上露台。
我身后的门被锁上，我一个人面对黑压压的人群。
我连眼睛都睁不开，光太强了。
然后我看到至少有三千人，包括最高法官，都在盯着我。
台下发出长长的嘘声，骂声四起。
“喔，绅士出场了！
你说话啊，无辜的受害者！
快逗我们笑，说点笑话来听。
你家有老母在等你，对不对？
你想死你的小孩了，对吧？
”
我双手扶着栏杆，不为所动。
我心里已盘算好了，说不定这是唯一能救我脱困的妙计。
我无动于衷，无所谓，既不要求他们安静，也不做任何表示。
很快我就欣慰地发现，我的举动让他们不知所措。
显然，在我之前站在露台上的牢友都用了另一套策略，或许大吼大叫，或许用软话请求下面安静，结果都不讨好。
我还是不说、不动，像尊雕像。
嘈杂声渐渐平缓下来，偶尔还冒出一两下嘘声，然后一片静默。
不动。
我鼓起全部的勇气，不出声。
最后，一个和气、诚恳的声音说：
“你说话啊！
你说，我们听。
”
我孤注一掷。
“我为什么要说话？
”我说，“我站在这里是因为轮到我了，如此而已，我并不想感动你们什么。
我有罪。
我不想再看见我的家人。
我不想离开这里。
我在这里过得很好。
”
台下的人交头接耳。
然后有人喊：
“别装了！
”
“我过得比你们好。
”我说，“我不能说细节，不过我兴致一来，便穿过一条没人知道的秘密通道，可以从我牢房直通某栋美丽别墅的花园，当然不能跟你们说是哪一栋，反正这附近多得是。
那里的人都认识我，很照顾我。
还有……”
我故意停下不说，卖个关子。
台下的人群一脸的迷惘与失望，好像眼睁睁地看着手中的猎物跑掉。
“还有一位少女深爱着我。
”
“够了，不要再说了！
”有人痛心大喊。
得知我过得那么幸福，想必触痛了他的伤口。
“所以你们最好别来烦我！
”我声嘶力竭，“我求你们，好心人！
可怜可怜我吧！
让我留在这里！
嘘我，快，嘘我呀！
”
我意识到群众中传开一股愤恨不平之意，他们恨我，只是还在怀疑我说的是真是假，我真的快乐吗？
他们苦恼不已。
他们依然犹豫不决。
我整个身体探到露台外面，做作地颤着声音喊：
“答应我，大慈大悲的先生小姐们！
你们又没有任何损失！
求求你们，嘘我这个幸福的犯人吧！
”
人群中传出一个恶毒的声音：
“你想得美！
才没那么好的事！
凭什么让你很幸福？
”
说完就鼓起掌来，第二个人跟进，然后十个、百个，全场响起一片如雷般的掌声。
我胜利了，这些白痴。
我身后的门打开了。
“你走吧，”他们说，“你自由了。
”
（选自《微型小说选刊》2014年第8期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A．那些被“筛掉”的家伙，无论我们怎么恳求，都不愿意透露一点关于演讲的内幕，因为他们知道通过演讲获得自由很难成功，告诉别人也无济于事。
B．那些来听演讲的市民只是为看热闹而来，他们对着犯人起哄，甚至把犯人全部嘘下台，因为他们觉得这些犯人罪大恶极，根本不值得同情。
C．守卫通知“我”上场的时候，“我”非常镇定，一点儿都不怕，也知道自己该说什么，因为经过整整一年的准备，“我”对演讲成功拥有充分自信。
D．小说善于通过细节描写来刻画人物，比如“我故意停下不说”，“做作地颤着声音喊”，这表明“我”对演讲胸有成竹，并且洋洋得意。
E．小说讲述了一个看似荒诞不经的故事，但却表达了一个十分深刻的主题，因为主人公命运的突然转变，隐含着作者对现实当中人性的深入挖掘。
（2）为什么说狱中演讲是“极为残忍的规定”？
请简要分析。
（6分）
（3）在小说中，“我”是如何一步步诱导听众，让他们最终为“我”鼓掌的？
请简要概括。
（4）小说的结尾有什么作用？
请结合全文，谈谈你的看法。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
叶圣陶：
教育为人生
叶圣陶1894年出生于苏州，12岁考进留日学者举办的“洋学堂”——草桥中学。
学校开设的修身、博物、历史、算学、英文、旅行等课程，让叶圣陶感到新奇不已，也让他开始关心国运，思考救国之路。
他从草桥中学毕业后，即投身教师职业，以期实现以儿童为本位的“为人生”的教育理想。
1917年，他受同学吴宾若之邀，赴甪直镇吴县第五高小任教。
在这里，他与志同道合的同事，开展了一场轰轰烈烈的“为人生而教育”的乡村教育改革实验。
甪直的这段经历，使他以学生为本的理念就此生根，教师情结就此深埋。
1923年，叶圣陶到商务印书馆担任编辑。
1931年，他主持开明出版社，开始致力于教材编写。
《开明国语课本》就诞生于这一时期。
叶圣陶认为：
“教育改革的工具不能不从早预备。
”他编写《开明国语课本》，就是希望把教材作为教育改革的工具与武器。
当时很多国文教材语言枯燥，插图呆板，孩子们见了就厌烦，适合儿童特点的读物极其缺乏。
叶圣陶决心改变这种现状。
此外，当时的教材偏重于劝善教孝赏善罚恶的说教，这与叶圣陶“为人生”的理念背道而驰。
他将儿童文学编入国文课本，使儿童乐于阅读，以此唤起其自我意识的觉醒。
此后，叶圣陶又陆续与夏丐尊、吕叔湘、朱自清等人共同编写出版了多套国文教材，对我国国文教育产生了深远影响。
1949年8月，叶圣陶主持草拟《小学语文课程标准》及《中学语文课程标准》，第一次使用“语文”作为学科名称，拟就了新中国中小学生所学语文课本的总纲目。
新中国成立后沿用至今的语文教学体系，便由叶圣陶主持设计。
建国后，叶圣陶出任教育部副部长兼人民教育出版社社长，肩负全国教育改革的重任，同时领导着中小学教材的改革和建设。
编写教材之余，叶圣陶对语文教学进行了大量论述。
1978年《教育研究》杂志连载了叶圣陶给语文教师的36封书信，总题为《语文教育书简》，凝聚了其语文教育经验，推动了新时期的教学改革。
尽管事务繁多，但叶圣陶始终没有停止对“教育为人生”的思考和追求。
丰子恺画过一幅名为“教育”的漫画。
画面上有个做泥人的师傅，正在认真地把一个个泥团往模子里按，“脱出来的泥人个个一模一样”。
叶圣陶对此极为赞赏，说：
“受教育的人绝非没有生命的泥团，只管把他们往模子里按，失败是肯定无疑的。
”在他看来，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。
我们应该关注每个学生的差异，千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。
关于教育，叶圣陶思考最多的，就是要培养出什么样的人。
在他看来，现代教育要培养出一个个自由的人，不能再以圣经贤传为教，把受教育者赶上利禄之途，即“中学教育的目标不外乎给学生处理生活的一般知识，养成学生处理生活的一般能力，使他能够做一个健全的公民”。
叶圣陶说：
“教育是什么？
往简单方面说，就是要养成良好的习惯”。
“教任何功课，最终目的都在于达到不需要教”。
然而，上世纪70年代末，应试教育刺痛了叶圣陶。
1979年，高考刚恢复，许多学校为了追求升学率，只知道逼学生做功课。
叶圣陶又听到文理分科消息，他对此很不赞同。
不久之后，重点学校也在全国流行起来。
对于许多文件和通讯报道都在鼓吹“必须把重点学校办好”，叶圣陶说，这似乎含有这样一层意思——对非重点学校可以要求从宽，办好办不好都无所谓。
对此，叶圣陶指出：
“教育要为全社会而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显要，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养。
”
让叶圣陶遗憾的是，他于青年时期提出的“教育为人生”的理想，在他步入老年后，仍然如此遥远。
（摘编自俞水《叶圣陶：
教育为人生》）
相关链接：
①作为教育家的叶圣陶先生，在教育上虽然没有大部头的著作，不追求理论体系的构建，但他提出的一些思想和观点，如“教是为了达到不需要教”、“教育就是为了培养习惯”等，以及他对怎样做教师的论述、对语文教育的思考，紧贴教育教学实践，平实而深刻，是中国教育思想的宝贵财富。
（摘自《对话：
他提醒我们回到原点》）
②叶老说他在商务印书馆当过校对和编辑。
商务出过不少青少年知识读物，如《万有文库》等，还有教科书，都不容许有错别字，否则便会“误人子弟”。
（摘自彦火《与读者交心的叶圣陶》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A．草桥中学开设的各种课程，极大地开阔了叶圣陶的眼界；甪直镇的工作经历也为他一生都为之努力的“为人生”的教育理想奠定了基础。
B．叶圣陶的一生都与教育事业密切相关。
他在从事出版行业时，编辑出版了很多国文教材；任职于教育部时，推动了全国的教育改革。
C．叶圣陶在商务印书馆工作时，对待出版的各种书籍都不允许出现错别字，以免“误人子弟”，他对待工作的严谨认真的态度由此可见一斑。
D．叶圣陶十分重视教材编写工作。
他在商务印书馆工作时，开始致力于教材编写，并且倾尽全力打造了今天仍被人热捧的《开明国语课本》。
E．叶圣陶的教育思想不追求理论的系统性，更注重在实践中的运用。
他认为，既要教给学生处理生活的一般知识，又要培养学生的良好习惯。
（2）叶圣陶为什么要编写《开明国语课本》？
请结合材料，简述其原因。
（6分）
（3）叶圣陶对中国教育有哪些贡献？
请结合材料，具体分析。
（6分）
（4）叶圣陶所倡导的“教育为人生”的教育理念在当今社会仍有重要的现实意义，请结合材料，联系现实，谈谈你对这一理念的理解。
（8分）
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用
13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）（3分）
①各级领导干部不能_______，要增强发展的责任感和紧迫感，破除思想桎梏，真正做到站位高、谋事深，让经济再上一个台阶。
②行业的发展日新月异，如果_________，固守传统习惯和传统商业模式在日益激烈的竞争中只能勉强果腹，甚至会逐步被市场所淘汰。
③在对外开放方面，我们不应________，害怕变化，害怕新事物，因为正是它们孕育着发展的生机，引领我们开启新的篇章。
A．故步自封抱残守缺墨守成规B．抱残守缺墨守成规故步自封
C．故步自封墨守成规抱残守缺D．墨守成规故步自封抱残守缺
14．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．中巴经济合作能很好地改善巴基斯坦的基础设施和巴中经济走廊的建设，推动两国双边贸易额的增长，开启两国合作的新征程。
B．云南白药，具有化瘀止血、活血止痛的功能，可以用于治疗跌打损伤、瘀血肿痛、吐血、便血等病症，都有非常不错的效果。
C．即将进入汛期，各级防汛部门要提高警惕，不能麻痹懈怠，对于当前防汛设施存在的安全隐患，必须受到有关领导的高度关注。
D．在美国城市史学家芒福德看来，城市是文化的容器与磁石，能否包容、促进人们进行多元发展是决定城市活力的重要指标。
15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
我国航海文化的和谐性源于独特的航海信仰。
__________，__________，__________，_________。
__________，___________，为我国推进当代海上丝绸之路的建设提供了雄厚的文化积淀。
①伴随古代海上丝绸之路的发展而日趋丰满
②象征着希望与和平
③妈祖作为我国航海文化的鲜明符号
④与西方神话中喜怒无常、性情暴躁的海神波塞冬相比
⑤反映我国人民与海洋和谐共处的思想
⑥我国的“海上圣母”妈祖蕴含着母性的慈爱与宽厚
A．④⑥⑤②③①B．③②⑤④⑥①C．③②④⑥⑤①D．④⑥②⑤③①
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过l5个字。
（6分）
当下的电影，过度媚俗搞怪也好，钻营奇观模式也好，①。
诚然，电影离不开娱乐性，但娱乐性只是一种催化剂，②。
任何一部能够让人记
升级会员 