古代书信称谓.docx
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古代书信称谓
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古代书信称谓
篇一：
古代书信礼仪知识
中国古代礼仪文明之二十二
不见面的礼仪：
书信
书信历史
?
在日常生活中，古人以“自谦而敬人”为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。
当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。
书信历史
?
我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、都已是传诵千古的名篇。
但先秦两汉人写信，形式比较随便。
至迟到魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。
书信格式
一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：
称谓语
提称语
思慕语
正文
祝愿语
署名
敬称
敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代爵称等转换成敬称。
例如:
“君”转化为比较宽泛的敬称：
称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。
也可以用作对他人的尊称。
对方德高望重，可以在他的姓之后加“公”字，称为“某公”，当今中国的知识界还有这种用法。
“卿”用作尊称，先秦就已出现，如荀况（荀子），时人尊称“荀卿”，就是大家最熟知的例子。
《梁书·吉翂传》“主上知尊侯无罪”，此处的“尊侯”是指对方的父亲，这
一用法在书信语言中还时有所见。
敬称
称呼对方配偶、子女也有相似的做法。
人们常常把对方的配偶称为“夫人”;“公子”用于尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为“女公子”。
敬称
称呼他人的亲戚，一般在称谓前加“令”字，也可以在称谓前加“贤”字。
旧式书信还往往用“台”字来表示尊敬。
与敬称相呼应，书信中凡涉及对方的事物都要用敬语。
书信中一般不要出现你、我、他之类的代词，这也是简慢或者缺乏文采的表现，凡是遇到类似的地方，应该酌情处理。
谦称
对他人用敬称，对自己用谦称，是中国人的传统。
古人每每用“臣妾”作为谦称。
对自己的父母固然要敬重，但在与他人提及自己的家人时，就不能用敬称，而要用谦称，一般是在称谓之前加一“家”字；如果父母已经去世，则对人要称“先父”、“先大人”、“先母”对比自己年龄小的，则可以称“舍弟”、“舍妹”等。
对他人称呼自己的妻子，一定要用谦称。
提称语
用于父母：
膝下、膝前、尊前、道鉴
用于长辈：
几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴
用于师长：
函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席
用于平辈：
足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴
用于同学：
砚右、文几、台鉴
用于晚辈：
如晤、如面、如握、青览
用于女性：
慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览
思慕语
书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情。
思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。
例如：
云天在望，心切依驰。
相思之切，与日俱增。
望风怀想，时切依依。
仰望山斗，向往尤深。
风雨晦明，时殷企念。
寒灯夜雨，殊切依驰。
瘦影当窗，怀人倍切。
书信中的平和阙
父母亲大人膝下，谨禀者：
男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾
廑念。
惟思
双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。
伏望
训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。
王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。
专此谨禀，恭请
福安。
男某某谨禀某月某日
书信中的平和阙
师生之间的称谓
学生称呼老师，最普通的是夫子、函丈学生自称自称生、受业。
老师称呼学生：
如果对方是自己正式的学生，并向他传授过学业，可以称之为“弟”；如果彼此虽有师生名分，但没有授过课，则老师一般称学生为“兄”。
祝愿语及署名敬词
祝愿词：
用于父母：
恭请○福安。
叩请○金安。
敬叩○禔安。
用于长辈：
恭请○崇安。
敬请○福祉。
敬颂○颐安。
用于师长：
敬请○教安。
敬请○教祺。
敬颂○诲安。
用于平辈：
顺祝○时绥。
即问○近安。
敬祝○春祺。
用于同学：
即颂○文祺。
顺颂○台安。
恭候○刻安。
用于女性：
敬颂○绣安。
即祝○壼安。
恭请○懿安。
祝愿语及署名敬词
旧式书信在落款之后，一般还要根据彼此关系写敬词（或称启禀词）
对长辈：
叩禀、敬叩、拜上。
对平辈：
谨启、鞠启、手书。
对晚辈：
字、示、白、谕。
信封用语
在纸张发明以前，古人用帛或竹简、木板作为书写材料，故书信又称书简、尺牍。
在今天的书信用语中，还残留着某些早期书简的专门用语“检”、署”、“缄”。
信封用语
书写收信人的称谓，除了一定要用尊称之外，至少还有两种表示尊敬的用法：
其一，在收信人姓名、称谓之后用“俯启”、“赐启”等用语，表示请求对方开启信封。
其二，使用“某某先生将命”之类的用语。
关羽与曹操书
羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。
前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。
今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？
新恩虽厚，旧义难忘。
兹特奉书告辞，伏惟照察。
其有余恩未报，愿以俟之异日。
廖承志致蒋经国信
经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。
南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。
幼时同袍，苏京把晤，往事历历在目。
惟长年未通音问，此诚憾事。
近闻政躬违和，深为悬念。
人过七旬，多有病痛。
至盼善自珍摄。
……
人到高年，愈加怀旧，如弟方便，余当束装就道，前往台北探望，并面聆诸长辈教益。
“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
遥望南天，不禁神驰，书不尽言，诸希珍重，伫候复音。
老夫人前请代为问安。
方良、纬国及诸侄不一。
顺祝近祺！
廖承志
１９８２年７月２４日
汪道涵之辜振甫悼函
辜严倬云女士如晤：
惊悉振甫先生遽归道山，哲人其萎，增我悲思。
振甫先生致力于两岸关系凡一十四年，夙慕屈平词赋，常怀国家统一，私志公义，每与道涵相契。
汪辜会谈，两度执手；九二共识，一生然诺。
而今风飒木萧，青史零落，沪上之晤，竟成永诀。
天若有情，亦有憾焉。
两岸之道，唯和与合，势之所趋，事之必至。
期我同胞，终能秉持九二共识与汪辜会谈之谛，续写协商与对话新页。
庶几可告慰先生也。
深望女士与子侄辈节哀顺变，善自珍摄。
篇二：
古代书信别称
用书写的工具来指代：
尺翰、书翰、札翰、华翰。
翰，本义是指鸟羽。
古时曾用羽毛为笔，故用翰代称笔，翰墨就是笔墨，翰池就是笔砚。
写信要用笔，因此用与此相关的字词和翰构成双音节词来代称书信，例如尺、书、札等。
《魏书·夏侯道迁传》：
道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。
华翰，是取华美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。
唐刘禹锡《谢窦相公启》：
每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。
用书信的包装来指代：
函、缄（缄札、缄素）、书筒、双鲤（双鲤鱼、双鱼）。
函，是指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。
《三国志·魏·刘晔传》：
（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。
缄，是指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。
宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：
两月劳君寄两缄。
缄札和缄素字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。
唐李商隐《春雨》：
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
明张羽《怀友》：
携赏邈难期，庶望遗缄素。
书筒，是指盛书信的邮筒，也用来代指书信。
宋赵蕃《呈季承》：
但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。
双鲤，是指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。
唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》：
相思望淮水，双鲤不应稀。
也有称为双鱼的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：
五马何时到，双鱼会早传。
篇三：
古代书信常识
古代书信常识
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。
现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下
旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴
台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。
钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴
惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴爱鉴双鉴芳鉴
致母亲，可称“慈鉴”。
夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。
女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。
如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席讲席教席撰席著席
史席席，席位。
道席，多用为学生对师长的尊称。
讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。
撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。
撰，即著述。
史，指有著作传世垂史。
览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞启辞
就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
（1）表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。
如：
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者同上。
敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。
既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。
用于同辈。
径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者拜，表敬词。
用于友朋往来书信。
敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者兹，这里，现在。
兹启，意即今在此陈述。
态度客观平和，不含明显敬意。
哀启者向亲友报丧的书信用此。
复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。
对平辈可用“再启者”。
专启者用于专谈某实事的书信。
（2）根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。
如：
顷诵华笺，具悉一切。
忽奉手教，获悉一是。
奉诵钧谕，向往尤深。
顷获大示，井所赐物。
惠书奉悉，如见故人。
幸承明教，茅塞顿开。
披诵尺素，谨表葵私。
数获手书，至感厚爱。
展读琅函，甚感盛意。
接阅华简，幸叨莫逆。
捧读德音，喜出望外。
手教敬悉，词意深美，一启蓬心。
正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。
顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。
蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。
迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。
台函奉读多日，未即修复，万望海涵。
大札敬悉，稽复乞谅。
欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。
接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。
久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。
别来无恙久不晤见，甚念贤劳。
暌违日久，拳念殊殷。
久疏通问，时在念中。
一别经年，弥添怀思。
日前曾奉一函，谅已先尘左右。
前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。
从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。
比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。
先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。
如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。
一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。
正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。
但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。
这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。
恕不一一。
不宣。
不悉。
不具。
不备。
不赘。
书不尽意。
不尽欲言。
临颖不尽。
余客后叙。
余容续陈。
客后更谭。
请对方回信：
盼即赐复。
翘企示复。
伫候明教。
时候教言。
盼祷拔冗见告。
万望不吝赐教。
敬祈不时指政（正）。
敢请便示一二。
尚祈便中见告。
如何之处，恭候卓裁。
至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。
敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。
远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。
上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。
姑道一二，未必为是，仅供参考。
不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
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