语文必修4第一单元质量检测.docx
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语文必修4第一单元质量检测
单元质量检测一
（时间：
150分钟 满分：
150分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
20世纪之初，虽然学者们并不是从节日风俗的角度考察戏曲，但在他们关于戏曲起源的探讨中所得的具体结论已暗寓戏曲演出与宗教节日密不可分的命题。
王国维采用当时西方流行的“戏剧起源于巫舞”的观念，他又考证了上古巫舞与戏剧的关系，指出在古代祭祀仪式的舞蹈中，“盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣”。
先贤的论述表明节日与戏剧的起源有着难以割舍的联系。
国外研究者认为戏剧起源于宗教仪式是世界上共通的规律，中国也不例外。
20世纪80年代，国内学界在研究路径与方法选择上，与传统的中国戏剧研究者大多限于正史、诗文书信、序跋、笔记等文人撰写的文献不同，研究视点从“都市戏剧”转向“农村戏剧”，更多留意地方志、会馆录、家谱、公私文书类较为零散的文献以及非文字的仪式表演、习俗，在研究方法上则引入了民俗学与人类学的方法。
用大量的材料来证明戏剧源于宗教仪式。
指出对大部分中国人而言，演戏最主要的功用还是在节庆中表现对神的敬意。
他们却没有对宗教向艺术转变的社会历史背景进行全面的分析。
在他们的学说的影响下，国内学界开始重新评价戏曲中过去为人们所忽视的地方小戏。
民间戏剧研究者王兆乾就将戏剧分为观赏性戏剧与仪式性戏剧，认为两者在戏剧观念、演出环境与演出习俗诸多方面都存在着不同，仪式性戏剧原本是戏剧本源和主流，而观赏性戏剧只是支流，但传统戏剧史却将观赏性戏剧作为戏剧的主流，仪式性戏剧反成为遗漏的篇章。
伴随着观念的变化，国内戏曲学界的研究领域不断拓展，20世纪80年代中叶到90年代初，全国迅速掀起一股与节日关联度极高的“傩戏热”，学者将目光投到城市之外的尚未完全开发的山村，贵州、安徽、云南、江西等地都活跃着戏曲学者的身影。
戏曲研究方法和思维视角方面也显示出丰富性与多样性。
表现在：
一是田野考察被引入戏曲研究，在王国维开创的二重证据之外又多了一重鲜活的田野资料。
二是考古学与文物学知识显示出独到的作用，因为戏曲本为小道，正史多不见载，笔记史料亦有限，地下文物的出土对于还原历史无疑具有很大的帮助。
三是民俗学的思维方式介入戏曲研究。
（摘自陈建华《节日风俗与戏曲文化研究述评》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．以王国维为代表的20世纪初的学者们，已经得出了戏剧起源于宗教节日的具体结论。
B．传统的中国戏剧研究者研究的视点是“都市戏剧”，依据的主要是文人撰写的文献。
C．现代的中国戏剧研究者虽然证明了演戏就是敬神，但却未能发现宗教与艺术的联系。
D．在古代戏曲是“小道”，正史、笔记史料不足为凭，只有出土的地下文物才最可信。
解析：
A项，曲解文意，原文是“已暗寓”而非定论。
C项，由原文表述“用大量的材料来证明戏剧源于宗教仪式”可知“但却未能发现宗教与艺术的联系”是错误的。
D项，范围不当，依据原文最后一段的表述，可知此选项错误。
答案：
B
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章论述了戏剧起源于宗教仪式的观念对中国近现代戏曲文化研究的影响。
B．文章主要阐述了戏曲研究变化的三个面：
路径与方法、研究领域、思维视角。
C．文章以“评”表达自己的看法，是观点；“述”戏曲研究变化的客观实际，是论据。
D．文章主要立足于与西方戏剧研究的不同来论述中国当代戏曲文化研究的变化。
解析：
D项，“立足于与西方戏剧研究的不同来论述……”错误，文章论述的是中国当代戏曲文化研究受到西方观念的影响，在传统的中国戏剧研究方法上的新的变化。
答案：
D
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．“傩戏热”的出现是因为它虽属地方小戏，但却是与节日关联极高的仪式性戏剧。
B．如果只注重从正史等文人撰写的文献方面研究，就很难准确揭示戏曲发展的规律。
C．如果没有王国维等先贤对于戏剧起源的研究，后来的戏曲研究方法就不可能有改变。
D．20世纪80年代以前，我国戏曲研究中未曾使用过民俗学和人类学的方法和思维方式。
解析：
C项，王国维等先贤对于戏剧起源的研究，只是背景，并不必然导致后来戏曲研究方法的变化。
答案：
C
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一
近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”），我市又有宁强县天津高级中学、南郑区城关小学、洋县青年路小学3所学校入选。
至此，我市已有5所中小学获“全国中小学中华优秀文化艺术传承学校”称号。
在全国中小学开展中华优秀文化艺术传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。
第二批传承学校体现了三个特点。
一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。
二是传承项目种类丰富。
各地各校依托当地人文环境和历史文化传统，充分发掘传统文化资源，培育传承项目，形成“一校一品”“一校多品”。
传承项目包括戏曲、书法（篆刻）、民族民间美术、传统手工技艺、民族民间音乐、民族民间舞蹈等多种类型，各级非物质文化遗产项目占比近55%。
三是凸显育人特质。
传承学校以教育教学为基础，积极探索开发校本课程。
以实践活动为载体，开展丰富多彩的传统文化体验活动。
以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。
以辐射带动为拓展，既要带动周边学校，又要辐射社区文化建设。
以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。
（摘编自2018年2月7日“中华人民共和
国教育部网”，有删改）
材料二
某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：
材料三
2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。
然而，传统文化进校园并不是一帆风顺的。
轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅、碎片化、不系统，兴趣淡、重知识，课时紧、难安排，有活动、不持久，家校分、不整合……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。
弘扬传统文化，学校是第一现场，课堂是主阵地，教师是基础。
“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。
仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。
”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。
“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。
”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。
（摘编自2016年12月17日《中国教育报》，有删改）
材料四
传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，学生的体会和感悟是最重要的，而学生精神层面要想有大收获，就需要结合文化进校园来总结反思。
基础教育是普及教育，也是普惠性教育校园文化要有活动设计方案，采纳师生的“金点子”，扩大师生参与度。
校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。
从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。
“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。
两者同属文化的一部分，而“道”承载的是价值观体系，关乎世道人心。
抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。
两者孰轻孰重，毋庸赘言。
因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵，入心入脑来内化。
校园文化其实也是一种和谐文化，师生爱校如家，学生才能爱护校园花草树木，不浪费水电；师生爱校如家，才能生生互爱，尊师爱生。
和谐校园的核心是师生关系的和谐。
和谐一旦成为一种校园文化。
就能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。
传统文化教育在中小学语文、历史教材中体现最多，如古诗词欣赏、历史典故等。
对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。
当前，“互联网＋”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。
（摘编自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）
4．下列对材料的分析和理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．戏曲、书法（篆刻）、民族民间美术、传统手工技艺等进校园是传统文化进校园。
在学校中营造一种向真、向善、向美、向上、和谐的校园文化也是传统文化进校园。
B．虽然属于理念及文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的一部分，但“道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。
C．近年来，虽然优秀传统文化进校园活动遍地开花，但实践中很多学校都不同程度地出现师资缺、涵养浅，碎片化、不系统等问题。
D．校园文化活动的目的不只是比赛拿奖，校园文化活动要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。
解析：
“不只是”曲解文意，原文为“校园文化活动的目的不是比赛拿奖”。
答案：
D
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一侧重介绍在全国开展传统文化进校园活动的目的，并分别介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。
B．材料二表明，比较了解传统文化的教师较少，这有可能成为传统文化进校园的一个瓶颈；被调查教师都认为，课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要因素。
C．材料三侧重顶层设计，强调要从师资培训和课程体系的角度落实传统文化进校园活动，有序推进中华优秀文化艺术教育。
D．材料四侧重基层落实，主要从对传统文化进校园的总结反思、建设和谐校园文化、整合现有教材、充分利用网络优质资源等角度，来论述如何开展好传统文化进校园活动。
解析：
“在全国开展传统文化进校园活动”错，原文为“在全国中小学开展中华优秀文化艺术传承学校创建活动”。
答案：
A
6．如何提高传统文化进校园的成效？
请结合材料内容谈谈你的看法。
（6分）
答：
__________________________________________________
______________________________________________________
解析：
此题要求回答如何提高传统文化进校园的成效，注意根据文中的句子“两者同属文化的一部分，而‘道’承载的是价值观体系”“不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵，入心入脑来内化”“结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人”等概括答题要点。
答案：
①思想理念方面：
要“道”“术”并重，找准传统文化进校园的重心和支撑点，大力营造向真、向善、向美、向上、和谐的校园文化。
②课程设置方面：
整合现有教材，开发校园课程，开展传统文化体验活动，进行板块式的专题教育，形成有特色的校园课程。
③师资培养方面：
采取专、兼职教师结合的办法。
聘请专人开展传承项目教育教学活动。
④资金保障方面：
筹集专项资金，利用网络资源，以科学有效的教育方法，实现传统文化入心入脑。
（三）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
罗密欧与朱丽叶（节选）
莎士比亚
罗密欧 ①把那锄头跟铁钳给我。
且慢，拿着这封信；等天一亮，你就把它送给我的父亲。
把火把给我。
听好我的吩咐，无论你听见什么瞧见什么，都只好远远地站着不许动，免得妨碍我的事情；要是动一动，我就要你的命。
我所以要跑下这个坟墓里去，一部分的原因是要探望探望我的爱人，可是主要的理由却是要从她的手指上取下一个宝贵的指环，因为我有一个很重要的用途。
所以你赶快给我走开吧；要是你不相信我的话，胆敢回来窥伺我的行动，那么，我可以对天发誓，我要把你的骨骼一节一节扯下来，让这饥饿的墓地上散满了你的肢体。
②我现在的心境非常狂野，比饿虎或是咆哮的怒海都要凶猛无情，你可不要惹我性起。
……
罗密欧 你这无情的泥土，吞噬了世上最可爱的人儿，我要掰开你的馋吻，（将墓门掘开）索性让你再吃一个饱！
帕里斯 ……（上前）万恶的蒙太古！
停止你的罪恶的工作，难道你杀了他们还不够，还要在死人身上发泄你的仇恨吗？
该死的凶徒，赶快束手就捕，跟我见官去！
罗密欧 我果然该死，所以才到这儿来。
年轻人，不要激怒一个不顾死活的人，快快离开我走吧；想想这些死了的人，你也该胆寒了。
年轻人，请你不要激动我的怒气，使我再犯一次罪；……
帕里斯 我不听你这种鬼话；你是一个罪犯，我要逮捕你。
罗密欧 你一定要激怒我吗？
那么好，来，朋友！
（二人格斗）
……
帕里斯 （倒下）啊，我死了！
——你倘有几分仁慈，打开墓门来，把我放在朱丽叶的身旁吧！
（死）
罗密欧 好，我愿意成全你的志愿。
……啊！
把你的手给我，你我都是登录在厄运的黑册上的人，我要把你葬在一个胜利的坟墓里；一个坟墓吗？
啊，不！
被杀害的少年，这是一个灯塔，因为朱丽叶睡在这里，她的美貌使这一个墓窟变成一座充满光明的欢宴的华堂。
死了的人，躺在那儿吧，一个死了的人把你安葬了。
（将帕里斯放入墓中）人们临死的时候，往往反会觉得心中愉快，旁观的人便说这是死前的一阵回光返照；啊！
这也就是我的回光返照吗？
啊，我的爱人！
我的妻子！
死虽然已经吸去了你呼吸中的芳蜜，却还没有力量摧残你的美貌；你还没有被他征服，你的嘴唇上、面庞上，依然显着红润的美艳，不曾让灰白的死亡进占。
提伯尔特，你也裹着你的血淋淋的殓衾躺在那儿吗？
啊！
你的青春葬送在你仇人的手里，现在我来替你报仇来了，我要亲手杀死那杀害你的人。
原谅我吧，兄弟！
③啊！
亲爱的朱丽叶，你为什么依然这样美丽？
难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是个多情的种子，所以把你藏匿在这幽暗的洞府里做他的情妇吗？
为了防止这样的事情，我要永远陪伴着你，再不离开这漫漫长夜的幽宫；我要留在这儿，跟你的侍婢，那些蛆虫们在一起；啊！
我要在这儿永久安息下来，从我这厌倦人世的凡躯上挣脱厄运的束缚。
④眼睛，瞧你的最后一眼吧！
手臂，作你最后一次的拥抱吧！
嘴唇，啊！
你呼吸的门户，用一个合法的吻，跟网罗一切的死亡订立一个永久的契约吧！
……
7．下列对选文中有关语句的含意的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．画线句①所表现出来的语气是命令中夹有恐吓。
B．从画线句②中可推测出罗密欧本来的性格应该是暴烈的。
C．画线句③表现了罗密欧的极度痛苦和深深思念。
D．画线句④运用排比的修辞，表达了罗密欧既有对生活的眷恋，又有追随朱丽叶而去的决心。
解析：
罗密欧本是一个有教养、性情温和的贵族青年，他的粗暴、野蛮是他听到心上人朱丽叶的死讯后，悲痛欲绝的表现。
答案：
B
8．“这是一个灯塔”中的“这”具体指代什么？
为什么这么说？
（6分）
答：
__________________________________________________
______________________________________________________
答案：
“这”具体指朱丽叶的坟墓。
表明朱丽叶在罗密欧心中的地位，她是光明，引导着罗密欧追随而去。
9．剧中罗密欧对坟墓、死亡有什么样的矛盾看法？
这种对同一事物的矛盾看法表明了什么？
（6分）
答：
__________________________________________________
______________________________________________________
答案：
罗密欧无理地咒骂坟墓（“你这无情的泥土，吞噬了世上最可爱的人儿”），但一想到朱丽叶已经安卧在坟墓中，他又感到那是一座“充满光明的欢宴的华堂”。
他诅咒死亡，但朱丽叶死了，他又感到死可以使他“挣脱厄运的束缚”，愿意“跟网罗一切的死亡订立一个永久的契约”。
这种对同一事物的矛盾看法。
表明了朱丽叶的死亡给罗密欧带来了巨大痛苦以及对生活的绝望。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
裴怀古，寿州寿春人也。
仪凤中，上书阙下，补下邽主簿，频迁监察御史。
姚、巂道蛮反，命怀古驰驿往怀辑之申明诛赏归者日千计俄缚首恶遂定南方蛮夏立石著功。
恒州浮屠为其徒诬告祝诅不道，武后怒，命按诛之。
怀古得其枉，为后申析，不听，因曰：
“陛下法与天下画一，岂使臣杀无辜以希盛旨哉？
即其人有不臣状，臣何情宽之？
”后意解，得不诛。
阎知微之使突厥，怀古监其军。
默啜胁知微称可汗，又欲官怀古，不肯拜，将杀之。
辞曰：
“守忠而死与毁节以生孰与？
请就斩，不避也。
”遂囚军中，因得亡，而素尪弱，不能骑，宛转山谷间，仅达并州。
时长史武重规纵暴，左右妄杀人取赏，见怀古至，争执之。
有果毅尝识怀古，疾呼曰：
“裴御史也。
”遂免。
迁祠部员外郎。
姚、巂酋等叩阙下，愿得怀古镇安远夷，拜姚州都督，以疾辞。
始安贼欧阳倩众数万，剽没州县，以怀古为桂州都督招尉讨击使，未逾岭，逆以书谕祸福，贼迎降，自陈为吏侵而反。
怀古知其诚，以为示不疑，可破其谋，乃轻骑赴之。
或曰：
“獠夷难亲，备之且不信，况易之哉！
”答曰：
“忠信可通神明，况裔人耶！
”身至壁抚谕，倩等大喜，悉归所掠出降，虽诸洞素翻覆者，亦牵连根附，岭外平。
徒相州刺史、并州大都督长史，所至吏民怀爱。
神龙中，召为左羽林大将军，未至官，还为并州。
人知其还，携扶老稚出迎。
崔宣道始代为长史，亦野次。
怀古不欲厚愧宣道，使人驱迎者还，而来者愈众，得人心类如此。
俄转幽州都督，绥怀两蕃，将举落内属，会以左威卫大将军召，而孙佺代之，佺不知兵，遂败其师。
卒于官。
（节选自《新唐书·裴怀古传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．命怀古驰驿往/怀辑之/申明诛赏归者/日千计/俄缚首恶/遂定南方/蛮夏立石著功。
B．命怀古驰驿往怀辑之/申明诛赏/归者日千计/俄缚首恶/遂定南方/蛮夏立石著功。
C．命怀古驰驿往/怀辑之/申明诛赏/归者日千计/俄缚首恶/遂定南方蛮夏/立石著功。
D．命怀古驰驿往怀辑之/申明诛赏归者/日千计/俄缚首恶/遂定南方蛮夏/立石著功。
解析：
注意代词“之”，“日千计”修饰“归者”，“南方”后面应该停顿，主要理解句意断句，句意：
朝廷命令裴怀古从驿道兼程前往招揽安抚他们，说明赏罚的利害，归附的人每天以千计算。
不久捉住罪魁祸首，于是平定南方。
蛮人和中原人立石碑记载他的功德。
答案：
B
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“仪凤”指年号，这种年号纪年法开始于汉武帝刘彻时期，一直沿袭到民国。
B．祠部是官署名，在唐代是六部之一，祠部长官称“郎中”，副长官称“员外郎”。
C．夷是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”；有时也泛指四方的少数民族。
D．刺史是古代官职，掌管一个州的最高权力，“唐宋八大家”之一的柳宗元曾任柳州刺史。
解析：
祠部在唐代是尚书省之礼部四司之一，非“六部之一”。
答案：
B
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．裴怀古不畏武后，努力保全无辜。
当僧人被他的徒弟诬告，致使武后发怒，执意要查办这位僧人时，裴怀古据理力争，才使僧人得以幸免。
B．裴怀古坚守气节，险被突厥所害。
在他监查阎知微出使突厥时，断然拒绝默啜的胁迫利诱，不肯称臣，差点被杀，后因囚禁军中，得以逃脱。
C．裴怀古讲究策略，轻松止息岭外叛乱。
他先用书檄向贼人宣示祸福后，贼人迎降；后又轻装骑马前往贼营安抚劝导，叛军悉归所掠后归附。
D．裴怀古为人着想，深得百姓爱戴。
在他重返并州任职时，为避免也在郊野排队迎接的代长史崔宣道难堪，就派人驱赶迎者还，但来的人却更多。
解析：
结合文本内容“神龙中，召为左羽林大将军，未至官，还为并州”可知，“代长史”错误。
答案：
D
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）时长史武重规纵暴，左右妄杀人取赏，见怀古至，争执之。
（5分）
译文：
_______________________________________________
_____________________________________________________
（2）俄转幽州都督，绥怀两蕃，将举落内属，会以左威卫大将军召。
（5分）
译文：
_______________________________________________
_____________________________________________________
解析：
（1）地名、官职、名字保留“并州长史武重规”，“纵”译为“放纵”，“左右”译为“身边的人”（古今异义词），“妄”译为“胡乱”，“执”译为“抓”。
（2）“俄”译为“不久”，“绥怀”译为“安抚”，“会”译为“恰巧”。
答案：
（1）当时并州长史武重规纵容暴徒，他身边的人用胡乱杀人来取赏，看见裴怀古到来后，争着去抓他。
（2）不久转任幽州都督，安抚关照奚人、契丹人，他们准备全部归附时，恰巧这时朝廷下令召他入京担任左威卫将军。
【参考译文】
裴怀古，是寿州寿春人。
仪凤年间，到京城上书，补授下邽主簿，多次升迁后任监察御史。
姚、巂道的蛮人反叛，朝廷命令裴怀古从驿道兼程前往招揽安抚他们，说明赏罚的利害，归附的人每天以千计算。
不久捉住罪魁祸首，于是平定南方，蛮人和中原人立石碑记载他的功德。
恒州有位僧人被他的徒弟诬告说他诅咒当今的女皇帝而大不道，武后发怒，命令审问处死他。
裴怀古审出那位僧人是被冤枉的，便给武后申述分析，武后不听，于是他说：
“陛下的法律应该与天下的人一致，难道教臣诛杀无罪的人而逢迎圣旨吗？
如果那个人有背叛皇上的情状，臣有什么脸面宽免他呢？
”武后的怒气消解，那位僧人也得以幸免。
阎知微出使突厥，裴怀古前去监查突厥军。
默啜胁迫阎知微向可汗称臣，又要授予裴怀古官职，裴怀古不肯接受，默啜打算杀掉他。
裴怀古告诉默啜说：
“守忠而死去和失节而活着相比要哪个？
请立即杀死我，绝不躲避。
”于是被囚禁在军中，从而趁机逃脱，但他向来瘦小体弱，不能骑马，辗转于山谷之间，勉强到达并州。
当时并州长史武重规纵容暴徒，他身边的人用胡乱杀人来取赏，看见裴怀古到来后，争着去抓他。
有位担任果毅的低级军官曾认识裴怀古，大声呼喊说：
“他是御史裴怀古。
”于是幸免一死。
升任为祠部员外郎。
姚、巂的酋长们进京叩见皇上，希望得到裴怀古来安定远方夷人，被授予姚州都督，因为有病而辞掉官职。
始安地区的叛贼首领欧阳倩有数万人马，攻陷州县，朝廷委派裴怀古担任桂州都督招尉讨击使，还没有经过岭，他就用书檄向贼人宣示祸福，贼人迎降，自己陈说是被当地的官吏逼迫而反叛。
裴怀古知道他们诚恳，认为用不怀疑的办法，可以破除他们的谋虑，自己就轻装骑马前往那里。
有人说：
“蛮夷难于亲近，有准备的时候他们尚且表现出不诚实，何况没有准备的时候呢！
”他回答说：
“忠信可以通神灵，何况是边远地方的人呀！
”于是亲身到营寨里安抚劝导，欧阳倩等大喜，全部归还所掠夺的东西后出降，即使诸洞部族向来反复无常的，也受此影响彻底归附，岭外就平定了。
升任相州刺史、并州大都督长史，所到之处百姓都从心底爱戴他。
神龙年间，召他入京担任左羽林大将军，还未到任，又返回并州任职。
并州人知道他返回，扶老携幼出城欢迎。
崔宣道刚刚代替他担任并州长史，也到郊野迎接。
裴怀古不想使崔宣道很难堪，派人驱赶欢迎的人回去，但来的人更多，他得人心的情况大都像这样。
不久转任幽州都督，安抚关照奚人、契丹人，他们准备全部归附时，恰巧这时朝廷下令召他入京担任左威卫大将军，并让孙佺代替他，孙佺不懂得用兵，于是被奚人、契丹
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