关于中国结的简短资料.docx

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关于中国结的简短资料

关于中国结的简短资料

1.关于中国结的材料

中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。

史载：

“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。

经过几千年时间，绳早已不是记事的工具，它从有用绳结技艺演化成为今日精致的艺术品。

绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

最早的衣服没有今日的纽扣、拉链等，系衣服多借助衣带打结之法。

中国人一向有佩带饰物的习惯，饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上。

古人有将印鉴佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印都带有印纽。

而古代铜镜背面中心都铸有镜纽，可以系绳以便于手持。

古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名曰：

“同心结”。

2.中国结的来历（简短的）

中国结本来是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中国结的图案，连续至清朝中国结才真正成为了盛传于民间的艺术。

当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。

由于其外观对称精致，可以代表中国悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，简单被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的。

扩展材料：

距今七万至十万年前，旧石器时代的末期，当时的山顶洞人就已经晓得使用骨针和线的缝补技巧，将兽皮缝合起来穿在身上蔽体御寒，也就是说，山顶洞人已经晓得如何把的绳子系在一起打结，从今各式各样的绳结就渐渐的进展出来了。

中国晚期的文献对绳结的记载，如易经：

「上古结绳记事，后世圣人亦之以书契。

」汉郑玄周易注：

「大事大结其绳，小事小结其绳。

」

中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。

中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。

各种结的编法是固定的，但是抽可以打算结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。

修则为绳结最终的修饰，如缝珠、上浆等。

由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增加中国结装饰的功能和适用的范围。

参考材料来源：

搜狗百科—中国结

3.关于“中国结”的相关材料

中国结其实是一种陈旧的编织艺术，一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转。

自然浓郁的生活气味以及吉利美丽的中国结，既为仆人祈福来年的平安富贵，同时也体现着仆人不同的共性与审美观念。

别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时髦潮流的重要元素，已进展成为多个产品了。

认真看看，其中次要有两大系列：

吉利挂饰和编结服饰。

每个系列又包括多个品种，如吉利挂饰有：

大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：

戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。

■中国结的来历和含义中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。

据《易·系辞》载：

“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。

”

东汉郑玄在《周易注》中道：

“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。

到了明清时期，人们开头给结命名，为它给予了丰富的内涵，如：

如意结代表吉利如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。

中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又依据其形、意命名。

把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉利图案的饰物搭配组合，就构成了外型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉利饰物。

■中国结的历史渊源中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也始终在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，缘由之一是由于它是一种特别有用的技术，同时，他也是一门可供观赏的艺术。

在这里我小述一下中国结的历史进展，假如网友中哪位是历史学家，那千万别见笑小弟的才疏学浅了。

闲谈少说，书归正传。

早在旧石器时代末期，也就是北京周口店的山顶洞人文化的遗址中，考古学家发觉有『骨针』的存在。

既然有针，那时就也肯定有了绳线，我们由此推断，当时简洁的结绳和缝纫技术应已具雏形。

文字的最早的记录易系辞载：

『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的外形，由这些历史材料来看，绳结的确曾被用作帮助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿著的习惯：

最早的衣服没有今日的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

玉配：

中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。

另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

应用：

古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，比如流传下来的汉印，方方都带有印钮。

而古代铜镜背面中心都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。

由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结：

古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名称为同心结。

梁武帝诗词中有：

『腰间双绮带，梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

妇女装饰：

东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。

例如在画中仕女的腰带上，就发觉有单翼的简易蝴蝶结作为有用的装饰物。

另外，在唐代永泰公主墓的壁画中，有一位仕女腰带上的结，就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。

到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉利的寓意近代结绳艺术：

到了清代，绳结进展至特别高妙的水准，式样既多，名称也巧，几乎就把这种美丽品装饰品当成艺术品一般来讲究。

在曹雪芹著的红楼第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明白当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。

结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综简单、变化多端的结子及流苏。

日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、的笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉利的含意。

现今中国结艺：

民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生严重的转变，再加上对于很多固有的文化遗产并未善加保存和传播，以致很多有用价值不高，而制造费时费事的传统文化和技艺便告渐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。

中国传统的编结技艺就是一个最好例子。

编结艺术式微的另一个缘由是它所采纳的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都遭到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长期流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最陈旧的也只是清代遗物。

文化中心频道是。

4.关于中国结的材料

中国结是一种汉族特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与才智正是汉族陈旧文明中的一个侧面。

是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝中国结才真正成为流传于民间的艺术。

当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。

由于其外观对称精致，可以代表汉族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

中国结有双线、纽扣、琵琶、团锦、十字、吉利、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。

中国结代表着团结幸福，特殊是在民间中国结不只外型美丽、颜色多样，这些，如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉利如意”、“一路顺风”与中国结组配，都表示热闹浓郁的美妙祝愿，是称颂以及传达诚心至诚的祈求和心愿的佳作。

中国结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又依据其形、意命名。

把不同的结饰相互结合在一起，或用其它具有吉利图案的饰物搭配组合，就构成了外型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉利装饰物品。

材料是红线，线的品种许多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，毕竟要采纳哪一种线，得看要编哪一种结，但是取来编中国结，在一般状况下，不但结的纹式尽被淹没，而且线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。

线的硬度要适中，假如太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握；假如太软，编出的结形不挺立，轮廓不显著，使结与器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。

不同质地的线，就可以编出不同的风格的作品来。

选线也要留意颜色，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为委婉的色调，诸如咖啡或墨绿然而为一些形制单调、颜色深沈的物件编配装饰结时。

各色各类的线能够编出很多形态与韵致各异的结。

其中，有双线、纽扣、琵琶、团锦、十字、吉利、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。

5.中国结的材料

中国结的历史中国人相当久以前便学会了打结。

而且『结』也始终在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，次要的缘由之一也是由于它是一种特别有用的技术。

这可以从很多史料和传统习俗中见出端倪：

最早的纪录早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发觉有『骨针』的存在。

既然有针，那时便也肯定有了绳线，故由此推断，当时简洁的结绳和缝纫技术应已具雏形。

文字的前身易系辞载：

『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史材料来看，绳结的确曾被用作帮助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿著的习惯服装最早的衣服没有今日的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

玉配中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。

另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

应用印钮和镜钮古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的汉印，方方都带有印钮。

而古代铜镜背面中心都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。

由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名称为同心结。

梁武帝诗词中有：

『腰间双绮带，梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

妇女装饰东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。

例如在画中仕女的腰带上，就发觉有单翼的简易蝴蝶结作为有用的装饰物。

另外，在唐代永泰公主墓的壁画中，有一位仕女腰带上的结，就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。

到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋..下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉利的函意近代：

结绳艺术到了清代，绳结进展至特别高妙的水准，式样既多，名称也巧，几乎就把这种美丽的装饰品当成艺术品一般来讲究。

在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明白当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。

结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有错综简单、变化多端的结子及流苏。

日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉利的含意。

现今中国结艺民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生严重的转变，再加上对于很多固有的文化遗产并未善加保存和传播，以致很多有用价值不高，而制造费时费事的传统文化和技艺便告渐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。

中国传统的编结技艺就是一个最好例子。

编结艺术式微的另一个缘由是它所采纳的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都遭到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长期流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最陈旧的也只是清代遗物。

年月久远的中国结距今七万至十万年前，旧石器时代的末期，当时的山顶洞人就已经晓得使用骨针和线的缝补技巧，将兽皮缝合起来穿在身上蔽体御寒，也就是说，山顶洞人已经晓得如何把的绳子系在一起打结，从今各式各样的绳结就渐渐的进展出来了。

中国晚期的文献对绳结的记载，如易经：

「上古结绳记事，后世圣人亦之以书契。

」汉郑玄周易注：

「大事大结其绳，小事小结其绳。

」中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。

民国69年（1980），由台湾一群喜爱结绳艺术的伴侣广为收集整理与讨论，由于其外观对称精致，可以代表出中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。

各种结的编法是固定的，但是抽可以打算结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。

修则为绳结最终的修饰，如缝珠、上浆等。

由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增加中国结装饰的功能和适用的范围。

无论。

6.引见中国结,短一点的,生动一点,不要长篇大论,依据六年上学期语

中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，很简单被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。

中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的才智和深厚的文化底蕴。

在北京申办奥运会的过程中，中国结作为中国传统文化的意味，深受各国伴侣的宠爱。

中国结由于年月久远，其历史贯穿于人类史一直，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。

“绳”与“神”谐音，中国文化在构成阶段，已经崇拜过绳子。

据文字记载：

“女娲引绳在泥中，举以为人。

”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的抽象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。

“结”字也是一个表示力气、和谐，布满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团聚、亲热、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。

“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

7.中国结材料

中国结的历史中国人相当久以前便学会了打结。

而且『结』也始终在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，次要的缘由之一也是由于它是一种特别有用的技术。

这可以从很多史料和传统习俗中见出端倪：

最早的纪录早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发觉有『骨针』的存在。

既然有针，那时便也肯定有了绳线，故由此推断，当时简洁的结绳和缝纫技术应已具雏形。

文字的前身易系辞载：

『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史材料来看，绳结的确曾被用作帮助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿著的习惯服装最早的衣服没有今日的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

玉配中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。

另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

应用印钮和镜钮古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的汉印，方方都带有印钮。

而古代铜镜背面中心都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。

由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名称为同心结。

梁武帝诗词中有：

『腰间双绮带，梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

妇女装饰东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。

例如在画中仕女的腰带上，就发觉有单翼的简易蝴蝶结作为有用的装饰物。

另外，在唐代永泰公主墓的壁画中，有一位仕女腰带上的结，就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。

到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋..下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉利的函意近代：

结绳艺术到了清代，绳结进展至特别高妙的水准，式样既多，名称也巧，几乎就把这种美丽的装饰品当成艺术品一般来讲究。

在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明白当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。

结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有错综简单、变化多端的结子及流苏。

日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉利的含意。

现今中国结艺民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生严重的转变，再加上对于很多固有的文化遗产并未善加保存和传播，以致很多有用价值不高，而制造费时费事的传统文化和技艺便告渐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。

中国传统的编结技艺就是一个最好例子。

编结艺术式微的另一个缘由是它所采纳的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都遭到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长期流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最陈旧的也只是清代遗物。

年月久远的中国结距今七万至十万年前，旧石器时代的末期，当时的山顶洞人就已经晓得使用骨针和线的缝补技巧，将兽皮缝合起来穿在身上蔽体御寒，也就是说，山顶洞人已经晓得如何把的绳子系在一起打结，从今各式各样的绳结就渐渐的进展出来了。

中国晚期的文献对绳结的记载，如易经：

「上古结绳记事，后世圣人亦之以书契。

」汉郑玄周易注：

「大事大结其绳，小事小结其绳。

」中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。

周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。

民国69年（1980），由台湾一群喜爱结绳艺术的伴侣广为收集整理与讨论，由于其外观对称精致，可以代表出中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。

中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。

各种结的编法是固定的，但是抽可以打算结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。

修则为绳结最终的修饰，如缝珠、上浆等。

由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增加中国结装饰的功能和适用的范围。

无论。