关于中国结的简短资料.docx

1、关于中国结的简短资料关于中国结的简短资料1.关于中国结的材料 中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。史载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。经过几千年时间，绳早已不是记事的工具，它从有用绳结技艺演化成为今日精致的艺术品。 绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。最早的衣服没有今日的纽扣、拉链等，系衣服多借助衣带打结之法。中国人一向有佩带饰物的习惯，饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上。古人有将印鉴佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印都带有印纽。而古代铜镜背面中心都铸有镜纽，可以系绳以便于手持。古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱

2、的情愫，并美其名曰：“同心结”。 2.中国结的来历（简短的） 中国结本来是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。 周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中国结的图案，连续至清朝中国结才真正成为了盛传于民间的艺术。 当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。由于其外观对称精致，可以代表中国悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。 中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，简单被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的。 扩展材料： 距今七万至十万年前，旧石器时代的末期，当时的山顶洞人就已经晓得使用骨针和线的缝

3、补技巧，将兽皮缝合起来穿在身上蔽体御寒，也就是说，山顶洞人已经晓得如何把的绳子系在一起打结，从今各式各样的绳结就渐渐的进展出来了。中国晚期的文献对绳结的记载，如易经：上古结绳记事，后世圣人亦之以书契。汉郑玄周易注：大事大结其绳，小事小结其绳。 中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。 中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。各种结的编法是固定的，但是抽可以打算结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅

4、与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。修则为绳结最终的修饰，如缝珠、上浆等。由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增加中国结装饰的功能和适用的范围。 参考材料来源：搜狗百科中国结 3.关于“中国结”的相关材料 中国结其实是一种陈旧的编织艺术，一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转。 自然浓郁的生活气味以及吉利美丽的中国结，既为仆人祈福来年的平安富贵，同时也体现着仆人不同的共性与审美观念。别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时髦潮流的重要元素，已进展成为多个产品了。 认真看看，其中次要有两大系列：吉利挂饰和编结服饰。每个

5、系列又包括多个品种，如吉利挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。 中国结的来历和含义 中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据易系辞载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。” 东汉郑玄在周易注中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。 到了明清时期，人们开头给结命名，为它给予了丰富的内涵，如：如意结代表吉利如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。 中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又依据其形、意命名。 把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉

6、利图案的饰物搭配组合，就构成了外型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉利饰物。 中国结的历史渊源 中华儿女很久以前就学会了打结，而且结也始终在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，缘由之一是由于它是一种特别有用的技术，同时，他也是一门可供观赏的艺术。 在这里我小述一下中国结的历史进展，假如网友中哪位是历史学家，那千万别见笑小弟的才疏学浅了。闲谈少说，书归正传。 早在旧石器时代末期，也就是北京周口店的山顶洞人文化的遗址中，考古学家发觉有骨针的存在。既然有针，那时就也肯定有了绳线，我们由此推断，当时简洁的结绳和缝纫技术应已具雏形。 文字的最早的记录易系辞载：上古结绳记事，后世圣人

7、易之以书契，而郑玄周易又注称；大事大结其绳，小事小结其绳而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的外形，由这些历史材料来看，绳结的确曾被用作帮助记忆的工具，也可说是文字的前身。 穿著的习惯：最早的衣服没有今日的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。 玉配：中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩， 是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。 应用： 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，比如流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代

8、铜镜背面中心都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。 由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。 同心结： 古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ，并美其名称为同心结。 梁武帝诗词中有：腰间双绮带，梦为同心结而唐朝的教坊乐曲中，尚有同心结这个词牌名。 妇女装饰：东晋大画家顾恺之所绘女史箴图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰 之一斑。 例如在画中仕女的腰带上， 就发觉有单翼的简易蝴蝶结作为有用的装饰物。另外， 在唐代永泰公主墓 的壁画中， 有一位仕女腰带上的结， 就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。 到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样

9、也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩 、肩坠、笛箫 、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉利的寓意 近代结绳艺术：到了清代，绳结进展至特别高妙的水准，式样既多，名称也巧，几乎就把这种美丽品装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹 ，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明白当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综简单、变化多端的结子及流苏

10、。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、的笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉利的含意。 现今中国结艺：民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生严重的转变，再加上对于很多固有的文化遗产并未善加保存和传播，以致很多有用价值不高，而制造费时费事的传统文化和技艺便告渐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。 编结艺术式微的另一个缘由是它所采纳的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都遭到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化

11、学侵蚀，而无法长期流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最陈旧的也只是清代遗物。文化中心频道是。 4.关于中国结的材料 中国结是一种汉族特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与才智正是汉族陈旧文明中的一个侧面。 是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝中国结才真正成为流传于民间的艺术。 当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。由于其外观对称精致，可以代表汉族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。 中国结有双线、纽扣、琵琶、团锦、十字、吉

12、利、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。中国结代表着团结幸福，特殊是在民间中国结不只外型美丽、颜色多样，这些，如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉利如意”、“一路顺风”与中国结组配，都表示热闹浓郁的美妙祝愿，是称颂以及传达诚心至诚的祈求和心愿的佳作。 中国结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又依据其形、意命名。把不同的结饰相互结合在一起，或用其它具有吉利图案的饰物搭配组合，就构成了外型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉利装饰物品。 材料是红线，线的品种许多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，毕竟要采纳哪一种线，得看要编哪一种结，但是取来编中国结，在

13、一般状况下，不但结的纹式尽被淹没 ，而且线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。 线的硬度要适中，假如太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握； 假如太软，编出的结形不挺立，轮廓不显著，使结与器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。 不同质地的线，就可以编出不同的风格的作品来。 选线也要留意颜色，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为委婉的色调，诸如咖啡或墨绿 然而为一些形制单调、颜色深沈的物件编配装饰结时。 各色各类的线能够编出很多形态与韵致各异的结。其中，有双线、纽扣、琵琶、团锦、十字、吉利、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。 5.中国结的材料 中国结的历史 中国人相当久以前

14、便学会了打结。 而且结也始终在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，次要的缘由之一也是由于它是一种特别有用的技术。这可以从很多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录 早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发觉有骨针的存在。 既然有针，那时便也 肯定有了绳线，故由此推断，当时简洁的结绳和缝纫技术应已具雏形。 文字的前身 易系辞载：上古结绳记事，后世圣人易之以书契， 而和郑玄周易又注称；大事大结其绳，小事小结其绳而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史材料来看，绳结的确曾被用作帮助记忆的工具，也可说是文字的前身。 穿著的习惯 服装 最早的

15、衣服没有今日的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。 玉配 中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。 另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。 应用 印钮和镜钮 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。 而古代铜镜背面中心都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。 同心结 古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ， 并美其名称为同

16、心结。梁武帝诗词中有：腰间双绮 带， 梦为同心结而唐朝的教坊乐曲中，尚有同心结这个词牌名。 妇女装饰 东晋大画家顾恺之所绘女史箴图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上， 就发觉有单翼的简易蝴蝶结作为有用的装饰物。 另外， 在唐代永泰公主墓 的壁画中， 有一位仕女腰带上的结， 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋. 下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉利的函意 近代：

17、结绳艺术 到了清代，绳结进展至特别高妙的水准，式样既多，名称也巧，几乎就把这种美丽的装饰品当成艺术品一般来 讲究。 在曹雪芹著的红楼第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明白当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综简单、变化多端的结子及流苏。 日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉利的含意。 现今

18、中国结艺 民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生严重的转变，再加上对于很多固有的文化遗产并未善加保存和传播，以致很多有用价值不高，而制造费时费事的传统文化和技艺便告渐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。 中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的 另一个缘由是它所采纳的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都遭到先天条件的限制，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长期流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最陈旧的也只是清代遗物。 年月久远的中国结 距今七万至十万年前，旧石器时代的末期，当时的山顶洞人就已经晓得使用骨

19、针和线的缝补技巧，将兽皮缝合起来穿在身上蔽体御寒，也就是说，山顶洞人已经晓得如何把的绳子系在一起打结，从今各式各样的绳结就渐渐的进展出来了。中国晚期的文献对绳结的记载，如易经：上古结绳记事，后世圣人亦之以书契。 汉郑玄周易注：大事大结其绳，小事小结其绳。 中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。 周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。民国69年（1980），由台湾一群喜爱结绳艺术的伴侣广为收集整理与讨论，由于其外观对称精致，可以

20、代表出中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。 中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。各种结的编法是固定的，但是抽可以打算结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。 修则为绳结最终的修饰，如缝珠、上浆等。由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增加中国结装饰的功能和适用的范围。 无论。 6.引见中国结,短一点的,生动一点,不要长篇大论,依据六年上学期语 中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，很简单被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。 中国结艺是中国特有的民

21、间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的才智和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为中国传统文化的意味，深受各国伴侣的宠爱。 中国结由于年月久远，其历史贯穿于人类史一直，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在构成阶段，已经崇拜过绳子。据文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的 抽象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力气、和谐， 布满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“

22、结”给人都是一种团聚、亲热、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。 7.中国结材料 中国结的历史 中国人相当久以前便学会了打结。 而且结也始终在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，次要的缘由之一也是由于它是一种特别有用的技术。这可以从很多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录 早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发觉有骨针的存在。 既然有针，那时便也 肯定有了绳线，

23、故由此推断，当时简洁的结绳和缝纫技术应已具雏形。 文字的前身 易系辞载：上古结绳记事，后世圣人易之以书契， 而和郑玄周易又注称；大事大结其绳，小事小结其绳而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史材料来看，绳结的确曾被用作帮助记忆的工具，也可说是文字的前身。 穿著的习惯 服装 最早的衣服没有今日的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。 玉配 中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。 另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然

24、也非靠穿绳打结不行。 应用 印钮和镜钮 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。 而古代铜镜背面中心都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。 同心结 古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ， 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：腰间双绮 带， 梦为同心结而唐朝的教坊乐曲中，尚有同心结这个词牌名。 妇女装饰 东晋大画家顾恺之所绘女史箴图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上， 就发觉有单翼的简易蝴蝶结作为有用的装饰物。 另外， 在唐代永泰公主墓

25、 的壁画中， 有一位仕女腰带上的结， 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋. 下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉利的函意 近代：结绳艺术 到了清代，绳结进展至特别高妙的水准，式样既多，名称也巧，几乎就把这种美丽的装饰品当成艺术品一般来 讲究。 在曹雪芹著的红楼第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明白当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以

26、及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综简单、变化多端的结子及流苏。 日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉利的含意。 现今中国结艺 民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生严重的转变，再加上对于很多固有的文化遗产并未善加保存和传播，以致很多有用价值不高，而制造费时费事的传统文化和技艺便告渐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。 中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式

27、微的 另一个缘由是它所采纳的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都遭到先天条件的限制，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长期流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最陈旧的也只是清代遗物。 年月久远的中国结 距今七万至十万年前，旧石器时代的末期，当时的山顶洞人就已经晓得使用骨针和线的缝补技巧，将兽皮缝合起来穿在身上蔽体御寒，也就是说，山顶洞人已经晓得如何把的绳子系在一起打结，从今各式各样的绳结就渐渐的进展出来了。中国晚期的文献对绳结的记载，如易经：上古结绳记事，后世圣人亦之以书契。 汉郑玄周易注：大事大结其绳，小事小结其绳。 中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝

28、的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。 周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。民国69年（1980），由台湾一群喜爱结绳艺术的伴侣广为收集整理与讨论，由于其外观对称精致，可以代表出中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。 中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。各种结的编法是固定的，但是抽可以打算结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。 修则为绳结最终的修饰，如缝珠、上浆等。由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增加中国结装饰的功能和适用的范围。 无论。