传统文化与幸福人生 刘余莉 教授太好了.docx
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传统文化与幸福人生刘余莉教授太好了
传统文化与幸福人生
中央党校 刘余莉 教授 讲于石家庄
今天很高兴向大家汇报《传统文化与幸福人生》这个讲题。
在论语上有一句话“不学礼，无以立”。
我看到这句话时的感受，可能跟在座的同学一样:
这已经是古人的礼节了，为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节呢?
当时一位学习《弟子规》的老师对我说：
“学习中国传统文化，你只有去力行了，在生活中去实践了，你才能明白其中的深意。
”
后来我去参加一个新闻发布会，会上也为我准备了一个短短的演说，当我走上台去，向台上的领导深深地鞠了一躬，然后又向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到，在力行传统文化的教诲中人与人之间，礼与礼之间优美的距离。
我在读大学时成绩比较好，因为成绩好，增长了自己的傲慢心，走在路上头是扬着的，也从来不主动跟别人打招呼。
这当然不招人喜欢，那时自己还不知道原因在哪。
每一次评三好学生，我都选不上。
我就想这是忌妒。
后来学了《论语》孔老夫子说 “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
”是说一个君子做到与人尊敬而无过失，走到哪里都谦恭有礼，那么走到哪，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。
我猛然觉悟，为什么自己走到哪儿都不太受欢迎，原因出在自己身上。
所以“行有不得，反求诸己”，这句话一定要做得彻底，任何事情，没有达到自己理想目标，原因一定是在内而不在外。
有人认为传统文化已经是古老的东西了，过时了。
这种观点十分片面。
首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化过时了，我们应把所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。
第二我们要避免庸俗的进化论。
不要以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站的比古人高，看的比古人远。
略举几个例子大家就明白，其实古人的智慧是现代人很难超越的！
比如现在的哲学家，哪一位能写出一本书如老子的《道德经》一样传承久远；现在的历史学家，也没有人能写出司马迁的《史记》那样的巨著；同样，现在中国的军事家也写不出《孙子兵法》。
原因在哪里呢？
《论语》里孔老夫子说这样一句话，“公欲善其事，必先利其器”什么意思呢？
是说我们工匠，要把这个桌子做好，必先使你的工具锋利起来。
同样的道理，我们人认识客观事物，要想认识清楚，首先必须把我们的工具“心”清静下来！
举一个比喻，较容易明白。
比如我们看这个湖水，当它有了大风大浪时，它对外界的映照就是歪曲的了，不能如实的反映客观事物。
这就相当于我们的心起了大悲、大喜、大怒等等，当人的心起了一些小小的波澜，比如说我们有一个不高兴、有一个不满意、有一个嫉妒心等，这些虽然没有象大风大浪那样，对外界的事物歪曲得那么严重，但是对外界的映照也不是如实的了，对吧！
只有当我们的心，恢复到水平如镜的时候，一点波澜都没有，这个时候我们对外界的映照才是如实的，所以我们要想对客观事物认识的彻底、客观，我们必须先把自己的心变得清静下来。
我们现在的社会情形，如果用四个字来概括，就是“心烦气燥”，大家感觉是不是这样啊？
因为我们心很难清静，都是被物欲所牵引，所以总是有一些“大风大浪”，小的波纹就不计其数了，所以我们对外界的映照就不是如实的了，看的就没有古人深刻了！
其实仅这一点，就告诉我们，对古人要有尊敬之心，他们很多的智慧是我们后人没有办法企及的。
第三就是要避免历史虚无主义。
我们党的十七大报告提出弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园的号召。
在推行传统文化的过程中遇到了一些阻碍，和不理解，这个都是因为有一种历史虚无主义的观念在脑海中。
五四运动和十年文革以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端，而且这种误解一直影响到现在，好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，这是历史虚无主义。
最后一点，是要正确的理解实用主义。
很多人谈起中西文化的对比，认为西方文化讲思辩，很深刻。
中国文化好象没什么，就是讲实用主义。
其实这是一种积极意义上的实用主义。
中国传统文化，不重视谈玄说妙。
比如，我在上面讲了很多抽象的名词、术语，大家都听不懂，显示我学问很深，西方人是把简单的问题复杂化。
比如我们看一本关于执行力的书，好象还懂得执行力是什么。
但是看了第二本第三本关于执行力的书，就好象不知道这个执行力是什么了，越看越糊涂，他是把简单的问题复杂化，目的是炫耀自己的才能。
但是中国文化，是把复杂的问题简单化！
虽然中国古代哲人，思想很高深，但他用简单的、通俗的语言给大家解释出来，让每一个人都能明白。
目的是为了利益大家。
所以中国文化讲实用主义，是积极意义上的实用主义。
这是两种不同的存心，
例如一个人中了箭，他不是去问箭是谁射的？
是什么材料制成的？
是从哪里射来的？
等等这些问题，而是马上把中箭者身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。
所以中国人讲实用方法，你只要应用了这些方法，对过一个幸福人生、对我们构建和谐社会，必定起到效应！
当代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英国著名的历史哲学家汤恩比先生对话时，讲了这样一句话：
“一般人认为是落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西”。
正因为它是秘藏着，所以一般很多人认识不到，这就是导致我们传统文化，没落的重要原因之一。
“道德”两字概括传统文化核心
中国传统文化讲的是什么呢？
“大道至简”！
如果用两个字来概括传统文化的核心，这两个字就是“道德”。
“道德”在现代汉语中仅是一个词，在传统文化中它是用两字构成的。
首先我们看一看什么是“道”。
用现代西方哲学的话来讲，道就是必然存在的宇宙秩序。
而中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律是不以人的意志为转移，是恒长不变的，在古代是如此，在今天也是一样。
儒家也常称之为天道，比如论语中说“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
”是说天虽然不用语言的方式和我们交流，但我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。
当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中，赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。
比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等，这都是自然规律。
《易经》上也说古代的圣人“上观天象，下察地理。
”从中得出了关于世间一切事物产生、发展、变化的规律。
既然是一切事物，就不仅仅是包涵自然界的发展变化规律，也包括社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道！
这就是孟子所提出的五伦关系：
父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
各位朋友看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系中的责任是什么？
是不是尽到了自己的本分？
比如说
作为儿子，我们是不是做到了孝顺父母；
做为领导是不是能够仁爱关心下属？
做被领导者是不是竭尽全力完成了领导交给我们的任务？
作为丈夫是不是做到了有道义，有恩义，有情义？
作为妻子是不是有良好的德行，起到了相夫教子的作用？
作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹？
作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬，很是听从？
作为朋友，与朋友相交往时，是不是做到了言出必行？
这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。
中国古人说“人无伦外之人”，没有活在这五伦关系之外的人。
无论我们什么地位、什么身份都需要把这五伦关系处理好，把自己的本分给尽到，才能有一个幸福美满的人生。
所以这个“道”不仅仅包含宇宙自然界的规律，也包含社会人伦秩序的规律，所以它们就是宇宙人生的自然规律。
什么是德？
德者，得也。
道德的“德”和获得的“得”是相通的。
那么他得到了什么？
其实就是得到了道，中国有句话叫得道之人，其实也就是圣人。
他们对道有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德的了。
《四书五经》所体现的都是古人对道的理解。
比如，在《易经》上有这样的一句话“一阴一阳之谓道”。
这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会的现象中观察得到。
比如有日就有夜；有寒就有暑；有春夏就有秋冬；有潮长就有潮落等。
我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一阳。
如果我们把这个道理，用来观察人世的变化，何尝不是如此呢？
比如一个人如果懒惰，就一定会有困苦的日子到来；一个人如果骄傲，就会有倒下的时候到来。
中国人经常说一句话“富不过三代”体现的就是一阴一阳之谓道的规律。
我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下，创下了世界。
到了第二代虽然条件好了，还能耳闻目睹父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。
到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。
现在，甚至已经变成了富不过当代，很多人发家有了钱就开始骄奢淫逸了，还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。
所以现在一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年。
”原因就是因为我们没有学传统文化，不懂这些道理。
中国人有一句话叫“厚德载物”，深厚的德行，才能承载你外在的财物、外在的身份、外在的名声、外在的地位。
如果没有深厚的德行做根本，虽然你有了财富，有了身份，有了地位，那都是昙花一现，保持不了良久。
曾国藩先生对阴阳规律体会最深刻
大家如果感兴趣，可以看一看聂云台老先生写的《保富法》。
聂云台老先生是谁呢？
是清末重臣曾国藩先生的外孙。
他经历了晚清很多权贵子孙起起落落的情形，于七十多岁时把这些经验教训记载下来，就是这本书，启人至深！
大家可以看一看。
中国人说“遗金与子孙，子孙未必能守；遗书与子孙，子孙未必能读。
”怎么办？
“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。
我们现在的人挣钱了自己不舍得花，为什么？
留给儿孙。
但是你的儿孙如果有德行，他会用他的德行，创造财富，创造事业，留钱给他有什么必要吗？
相反你的儿孙没有德行，没有才能，你留给他，来的容易，长浮华，不懂得珍惜，迟早要败坏掉，留钱给他，有百害而无一利。
美国人也已看到了这一点，所以你看世界的首富们，他们没有把钱留给儿孙，而是立下遗嘱，捐献给慈善事业，这是明智之举。
“遗书与子孙，子孙末必能读”，我们特别喜欢读圣贤书，为什么？
因为圣贤的书，都是和我们人的心性相应的。
比如我们有困难时，有烦恼时，有压力时，怎么做呢？
可以拿出《格言联璧》，可以拿出《增广贤文》、《格言别录》这些很好的书，静下心来，读上四五页之后，就会发现烦恼都不见了，自己的问题都迎刃而解了，这就是圣贤书的力量！
它都是和人的心性相应的。
所以“学而时习之不亦悦乎”，学习，是一件很喜悦的事，不是像我们现在的孩子们“学而时习之不亦苦乎”是吧。
（掌声）
遗憾的是，我们现在的孩子，从小所耳染目睹，能接触到的，多是动漫的“教育”，是电视的“教育”，是网络的“教育”。
而这些内容大部分都是很易受染，争斗、打打杀杀、暴力、色情的内容，所以孩子们在记忆力最好、最应接受道与德的教育打好做人、做事、做学问的基础、对孩子一生的发展极为重要这最宝贵的人生阶段，却先入为主地受这些争、斗、打、杀、暴力、色情的熏习和诱惑，心气浮躁，让老人忧心。
圣贤的经典，未必能净下心来读。
怎么办呢？
还不是什么办法都没有，司马光先生说了：
“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。
是说自己做好事，不是为了沽名钓誉，取得好的名声和利益；而是切实为大众的需要，大众的困难，给予帮助。
且做了好事不留名不张扬。
是这种德行，潜移默化的影响子孙，至使家业家风绵延千年而不衰。
在我们的历史上，对阴阳规律体会最深刻的，莫过于曾文正公曾国藩了，他说看这家子弟有没有发展前途，能否兴旺发达，看三件事就好了。
哪三件事呢？
第一件看这家子弟早晨几点起床。
中国人一直保持着合乎自然的生活方式，按照自然规律饮食起居，基本上可以不得病。
这是最健康的生活方式。
一天中也有四季：
早晨的三点钟春季就开始了，春天主生发。
所以古时清朝皇太子实录上记载，清朝的皇太子，鸡鸣即起，三四点就已经起床读书了。
“上早朝”，天还没有蒙蒙亮，皇帝就已经和大臣们在议事了。
年度节气的惊蛰，是冬眠的小动物恢复活动的时候。
晨五点钟是一天的惊蛰。
这个时候我们起身活动一下筋骨，全身的血脉畅通，整天的精神都很好。
六点钟是一天的春分，这个时候你还没有起床，春天已经过去一半。
春天生发的不好，夏天怎么样呢？
长的就不是很茂盛。
从九点钟到下午的三点钟，精力就不是很充沛。
秋天是下午三点钟到晚上的九点钟。
这个时候，就不要做太多激烈的活动，免得有碍晚上的睡眠。
冬藏，晚上九点到凌晨的三点钟是一天的冬季，这个时候你还不睡觉，特别十一点到一点钟是一天的严冬，你还很精神不眠，就等于我们穿了很单薄的衣服，出现在寒冬腊月。
一两次可能没事，久而久之是很容易得病的。
我们一直到民国初年，还保持着这种健康的生活方式。
西方有先进的东西，如果的确是先进的，我们应该学习和借鉴，更应该把我们自己良好、优秀的东西传承、发扬！
是吧？
（掌声）
早睡早起，可以看出一个孩子自律、严谨的生活态度。
晚睡晚起，就违背了自然规律。
现在不少地方上班的时间越来越晚，基本上是八点半，有的是九点钟上班，有的地方九点半甚至是十点才开始上班。
有流传一个口号叫“九三学社”，不是晚上九点钟睡觉，早上三点钟起床，而恰恰相反，是凌晨三点钟才睡觉，早晨九点钟才起床。
也就是说大地都睡了的时候，他还醒着很精神。
大地已经醒了，他要去睡觉了，恰恰相反，是在和自然界拔河，人力怎么能够拔过天力（自然规律）呢？
所以中国古人说，后天的补（吃补药、喝补酒等等）这叫人补。
怎么补也不如天补的好，就是按照自然的节律，来饮食起居，比什么补都好！
！
我们看有关中国传统医学鼻祖扁鹊《扁鹊三兄弟的启示》：
魏文王问名医扁鹊：
：
你家三兄弟精于医术，哪一位医术最好呢？
”扁鹊回答：
“大哥最好，二哥次之，我最差。
”
文王再问：
“那为什么你最出名呢？
”
扁鹊答：
“我大哥治病，是治病于病发前。
教你如何顺应自然的生活、劳作，一般人看不出这其中已在铲除病因，让病不能发而人得以健康，人则自以为无病，而不以为神妙。
只有我家的人才知道。
我二哥治病，是治病于病刚发作之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以只在村子里有名。
而我治病，是治病已到严重时，所以都看得见我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，挽救人性命，称为神妙，而认为我的医术最高明，所以最出名。
”文王连连点头：
“你说的好极了。
”
作为中医世家，三兄弟相比，扁鹊的医术最差。
却名气最大。
从这我们不难体会，为什么现在西医的影响，超过中医，是吧？
皇帝内经说，高明的医生治未病，不治已病。
但因为他是化问题于无形之中，大家看不出他的效果，看不到这无形的威力、消病患于萌芽中无形无像的过程、更不能感觉效果。
所以觉得西医高明，看得见，摸的着。
你看这个手术一下去，病就好了。
如此，我们不难深刻的理解，为什么池田大作先生说：
一般人看起来落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西。
他的效果好像不是那么明显，大家肉眼看不到他消病患于萌芽、无形的威力、效果！
中国传统文化即是！
他重视道德教育，防患于未然，从人心，从根本上彻底解决问题！
法制看似效果明显、迅速，却是治标不能治本！
很多人看到了法制的显效，却莫视了弊端，忽视了德治。
我们国家有以德治国的经验，所以我们提出了依法治国、以德治国相结合。
在十七大的报告中，胡书记提出构建和谐社会，构建和谐世界。
为什么别的国家领导人，不能够提出这样的理念呢？
实际上是因为他们没有这样的传统，他们不知道还有一种，用道德的教育，可以达到和谐的方法、经验。
我们作为一个有五千年历史文化的国家，如果还盲目的跟从西方人走，那就是短见了。
很遗憾的了。
第二件事，看是不是自己的家事自己做。
曾国蕃先生做到了四省的总督，但是他仍然要求自己家的孩子，家事自己做，为什么呢？
因为中国人有一句话叫“习劳知感恩”，如果这个孩子，所有的事情你都给他处理好了，要什么满足什么，他不知道这个劳动成果来之不易，对父母也生不起感恩之心。
让他家务自己去做，炒一次菜，他才知道父母的付出不易，他才会对父母的劳动成果，升起感恩之心。
从这两件事情也可看出这家子弟是克勤克俭、励精图治，还是骄奢淫逸、铺张浪费。
所以他在家书中这样写道：
家败离不开一个“奢”字。
一个家庭，一个企业，一个单位，以前还在走上坡路，突然下滑了，开始走下坡路，原因在哪里？
就是因为他认为奋斗已经够了，该享受生活了。
所以奢华、浪费，玩物丧志，人生开始走下坡路，乃至破败。
第三件看这家子弟是不是读圣贤书。
现在人拿起圣贤经典，觉得比较晦涩，就没有什么感受，升不起感恩心，也升不起恭敬心，那是为什么？
因为我们没有感受到古圣先贤对我们照顾的良苦用心！
当我们走到四十多岁时，难免会有这样的感慨：
我的人生如果可以重来一次，让我重新走一遍，相信我的人生一定可以避免很多的错误，一定会比现在更加精彩。
可惜的是人生不可能重来！
所以我们的人生就留下了很多不可避免的遗憾。
我们的古圣先贤，他们感受到这样的遗憾，他们不希望这样的遗憾，出现在子孙后代的身上，就用心良苦的，为把自己的经验智慧承传下来，而发明了文言文这一工具，把语和文区别开来。
因为我们日常生活用语，会随着时代的变化不断的扩展、丰富词汇。
但要传达思想，传达经验写文章时，都采取统一的，文言文的格式，这有什么好处呢？
这个好处就是，只要我们的后人也掌握了文言文这个工具，他就可以回到几千年以前，几百年前，和古圣先贤直接对话、交流，他们的经验，就可以承传下来。
如果我们怎么说就怎么写，那后人再看前人所写的东西，就完全看不懂了。
我在国外待了四年多，回到国内，看网络上的一些文字，我就看不明白了，比如说什么叫“顶”，一开始我以为这个“顶”就是顶撞的意思，后来和同学交流时，出现了问题，人家告诉我，那个是非常肯定，非常支持的意思，你看相反了；还有什么叫“粉丝”，什么叫PK等等，这些都是外来词，我们就直接引用到自己的语言中了。
刚回到国内，确实不了解这些词的意思。
现在呢？
网络上又有了很多新词，我们看的眼花缭乱，真不知道说的是什么意思了。
这就告诉我们：
日常用语，四、五年就有一个小变化，那么十年八年呢？
上百年上千年呢，那个变化，就太大太大了，后人一看就不知所云了。
怎么才能汲取古人的智慧呢？
世界四大文明，只有中华文明传承下来，其中有很多因素，但是一个重要的因素，就是由于文言文的发明！
（掌声）一个孩子，如能感受到古圣先贤的良苦用心，再看我们圣贤经典时，就会有感恩心和恭敬心了。
我们怎样学习文言文呢，文言文学习的方法，就是读诵！
特别是孩子年令越小，越容易掌握这一把钥匙。
孩子的记忆规律和我们成年人不一样，孩子的记忆力最好，不用去理解，只要在他的耳边重复十遍以内，他就自然而然的倒背如流。
所以在汉代，出了很多神童、圣童，他们在十几岁的时候，已经把四书五经倒背如流。
什么意思呢？
就是你在四书五经中拿出任何一句话，他都可以接着给你背下去，直到你让他停止为止，很多人觉得他们智力高，才是神童。
实际上并非如此，我们每一个人都具备这种能力，只不过我们的教育，没有按照儿童成长的规律来教，忽视了从几百年的教育方法中汲取智慧。
所以文言文的学习至为重要！
她是传承中华文化的一个重要工具。
现在很多大学，比如人民大学、清华大学都开办了国学院，弘扬中华文化。
这已经是难能可贵的进步了。
但是到了大学，才开办国学院，已经为时太晚了，我们的教育应该从幼儿园开始，从小学开始，就应该重视国学经典的诵读，因为孩子的记忆力是最好的，为什么不在他记忆力最好的时候，让他读诵这些珍贵的国学经典呢？
（掌声）随年龄的增长，理解力提高了，把这个经典给他讲解出来，他学起来是易如反掌，学起来很喜悦。
这是告诉我们的第三件事，要看这家的孩子，有没有发展前途，就看他是不是读圣贤书。
因为古代的圣贤经典，记载着古人对天道（即自然规律）深刻的认识和体悟，一个人如果经常读诵这些圣贤经典，就自然能够站在巨人的肩膀上，看的更远！
（掌声）
从另一件事上，我们也可以看出曾国藩先生对一阴一阳之谓道的规律体会更为深刻。
就是他把自己的书房题名为求阙斋。
就是求一点缺失而不能太过完美，因为他自己有钱有权势又才华横溢，可说是近乎完美，因此他为人处世，待人接物都非常严谨。
从这里我们看到中国传统圣者所讲的道非常简单，那就是过分的要受到制裁，不足的要受到补益。
孔老夫子一生奉行“温、良、恭、俭、让”的德行。
道家的创始人老子更是把对天道的认识，运用到人际关系的处理上，而提出了处柔守慈的处世原则。
在《易经》中一共有六十四卦，每一挂都有六爻，有凶有吉，但在所有六十四卦中，只有一挂是六爻皆吉的，这一卦就是谦卦。
谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子，万事皆能亨通。
而且行谦有始有终。
“满招损，谦受益”是天道，是一个自然而然的规律。
一个人不居功自傲，能够自卑而尊人，所以他处事无往而不胜利。
这个规律，只要稍加留意，在我们日常生活中就能够观察出来。
做有道德的人与人的天性相应
舜被列为二十四孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次要置他于死地，他不仅没有怨恨报复，而是不断地反省自己：
我在德行上有不够的地方，才不能得父母的欢心，后来他得到天子之位，仍以不能得父母之欢心而忧虑，最后他的德行感化了父母，也感召了天下人。
孟子就说为什么舜能够做到这一点呢？
因为他遵循万事万物的法则，又洞察了社会人文关系的道理。
所以我们要做一个善良的人，做一个有道德的人，就要和天地人文自然的秩序，和人的天性相应。
论语说“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
君子是什么人？
处处想着助人为乐，不断想方设法帮助别人，心胸总是处于欢心喜悦坦坦荡荡的状态。
小人是只想自己利益的人，为自己的利益不择手段，甚至想方设法谋害别人，损人利己、勾心斗角、尔虞我诈。
这样的人心胸总处在郁郁寡欢的状态。
诸位朋友我们是君子还是小人呢？
就看我们的心胸经常是坦坦荡荡，还是经常是郁郁寡欢，闷闷不乐。
这是君子和小人的区别了。
现在大家都说压力很大，各位朋友，当你压力很大的时候，焦虑的时候，不妨去关心一下自己的心，为什么会有压力，为什么而感到焦虑？
归根到底都是因为过多的考虑自己的利益。
现在我们还在学西方的价值观，为了获得自己利益的满足，去和别人竞争，所以尔虞我诈就出现了。
竞争再向上提升就成为了斗争，再向上提升就变成了战争，所以现在世界每一天都有局部冲突或者是战争。
如果使用了原子武器，就会导致世界末日。
所以获得利益满足的价值观，没有给人类带来一个光明的前程，而是把人引向了穷途末日。
我们中国人不讲竞争，讲仁爱。
爱是什么，就是用心感受对方的需要！
当自己感到有压力，一定是因为只想自己的利益，而忘记如何去帮助别人。
我大学毕业后，分到中央党校工作，当时学校有一个规定，每节课后学生要给老师打分。
因为没有上过讲台，担心自己的课讲不好，面子上过不去。
在前几个月我压力很大。
后来我就把注意力从自己的身上移开，转向自身之外的人和事，进行这样的思考：
我这堂课，能给学员，给听众带来什么？
能为他们今后的生活，带来怎样的转变和启发，当这样慢慢想去，发现自己的压力大大的减轻了，而这种想法也促使我备课非常用功，寻找翻看了很多材料，结果呢，讲课也很成功，受到了大家的好评。
（掌声）所以，大家感觉到有压力时就把注意力从自己的身上移开，把自己的面子抛开，想到我这个工作，我的行为能够给大家带来什么，这个时候你的压力就会减轻，这个想法还促使你去努力、用功，工作越做越好。
怎么做一个有道德的君子
我们都想成为一个有道德的君子，应该怎么去做？
孟子强调：
耻之于人大矣。
“耻”这个字对人而言太重要了。
为什么？
因为有羞耻心的人能够改过自新，重新做人，最后成圣成贤。
没有了羞耻心，人就会堕落为禽兽了。
我们做了错事，要感到惭愧。
因为惭愧，知耻近乎勇，才能勇于改正自己的过失。
现代社会，我们的问题，如果用一个字来概括，就是“贪”。
不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪吃。
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