传统文化与幸福人生 刘余莉 教授太好了.docx

1、传统文化与幸福人生 刘余莉 教授太好了传统文化与幸福人生中央党校刘余莉教授讲于石家庄今天很高兴向大家汇报传统文化与幸福人生这个讲题。在论语上有一句话“不学礼，无以立”。我看到这句话时的感受，可能跟在座的同学一样:这已经是古人的礼节了，为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节呢?当时一位学习弟子规的老师对我说：“学习中国传统文化，你只有去力行了，在生活中去实践了，你才能明白其中的深意。”后来我去参加一个新闻发布会，会上也为我准备了一个短短的演说，当我走上台去，向台上的领导深深地鞠了一躬，然后又向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到，在力行传统文化的

2、教诲中人与人之间，礼与礼之间优美的距离。我在读大学时成绩比较好，因为成绩好，增长了自己的傲慢心，走在路上头是扬着的，也从来不主动跟别人打招呼。这当然不招人喜欢，那时自己还不知道原因在哪。每一次评三好学生，我都选不上。我就想这是忌妒。后来学了论语孔老夫子说“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”是说一个君子做到与人尊敬而无过失，走到哪里都谦恭有礼，那么走到哪，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。我猛然觉悟，为什么自己走到哪儿都不太受欢迎，原因出在自己身上。所以“行有不得，反求诸己”，这句话一定要做得彻底，任何事情，没有达到自己理想目标，原因一定是在内而不在外。有人认为传统文化已经是古

3、老的东西了，过时了。这种观点十分片面。首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化过时了，我们应把所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。第二我们要避免庸俗的进化论。不要以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站的比古人高，看的比古人远。略举几个例子大家就明白，其实古人的智慧是现代人很难超越的！比如现在的哲学家，哪一位能写出一本书如老子的道德经一样传承久远；现在的历史学家，也没有人能写出司马迁的史记那样的巨著；同样，现在中国的军事家也写不出孙子兵法。原因在哪里呢？论语里孔老夫子说这样一句话，“公欲善其事，必先利其器”什么意思呢？是说我们工匠，要把这

4、个桌子做好，必先使你的工具锋利起来。同样的道理，我们人认识客观事物，要想认识清楚，首先必须把我们的工具“心”清静下来！举一个比喻，较容易明白。比如我们看这个湖水，当它有了大风大浪时，它对外界的映照就是歪曲的了，不能如实的反映客观事物。这就相当于我们的心起了大悲、大喜、大怒等等，当人的心起了一些小小的波澜，比如说我们有一个不高兴、有一个不满意、有一个嫉妒心等，这些虽然没有象大风大浪那样，对外界的事物歪曲得那么严重，但是对外界的映照也不是如实的了，对吧！只有当我们的心，恢复到水平如镜的时候，一点波澜都没有，这个时候我们对外界的映照才是如实的，所以我们要想对客观事物认识的彻底、客观，我们必须先把自己

5、的心变得清静下来。我们现在的社会情形，如果用四个字来概括，就是“心烦气燥”，大家感觉是不是这样啊？因为我们心很难清静，都是被物欲所牵引，所以总是有一些“大风大浪”，小的波纹就不计其数了，所以我们对外界的映照就不是如实的了，看的就没有古人深刻了！其实仅这一点，就告诉我们，对古人要有尊敬之心，他们很多的智慧是我们后人没有办法企及的。第三就是要避免历史虚无主义。我们党的十七大报告提出弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园的号召。在推行传统文化的过程中遇到了一些阻碍，和不理解，这个都是因为有一种历史虚无主义的观念在脑海中。五四运动和十年文革以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端

6、，而且这种误解一直影响到现在，好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，这是历史虚无主义。最后一点，是要正确的理解实用主义。很多人谈起中西文化的对比，认为西方文化讲思辩，很深刻。中国文化好象没什么，就是讲实用主义。其实这是一种积极意义上的实用主义。中国传统文化，不重视谈玄说妙。比如，我在上面讲了很多抽象的名词、术语，大家都听不懂，显示我学问很深，西方人是把简单的问题复杂化。比如我们看一本关于执行力的书，好象还懂得执行力是什么。但是看了第二本第三本关于执行力的书，就好象不知道这个执行力是什么了，越看越糊涂，他是把简单的问题复杂化，目的是炫耀自己的才能。但是中国文化，是把复杂的问题简单化！虽然中国古代

7、哲人，思想很高深，但他用简单的、通俗的语言给大家解释出来，让每一个人都能明白。目的是为了利益大家。所以中国文化讲实用主义，是积极意义上的实用主义。这是两种不同的存心，例如一个人中了箭，他不是去问箭是谁射的？是什么材料制成的？是从哪里射来的？等等这些问题，而是马上把中箭者身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法，你只要应用了这些方法，对过一个幸福人生、对我们构建和谐社会，必定起到效应！当代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英国著名的历史哲学家汤恩比先生对话时，讲了这样一句话：“一般人认为是落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西”。正因为它是秘藏着，所以一般很多

8、人认识不到，这就是导致我们传统文化，没落的重要原因之一。“道德”两字概括传统文化核心中国传统文化讲的是什么呢？“大道至简”！如果用两个字来概括传统文化的核心，这两个字就是“道德”。“道德”在现代汉语中仅是一个词，在传统文化中它是用两字构成的。首先我们看一看什么是“道”。用现代西方哲学的话来讲，道就是必然存在的宇宙秩序。而中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律是不以人的意志为转移，是恒长不变的，在古代是如此，在今天也是一样。儒家也常称之为天道，比如论语中说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”是说天虽然不用语言的方式和我们交流，但我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自

9、然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中，赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等，这都是自然规律。易经上也说古代的圣人“上观天象，下察地理。”从中得出了关于世间一切事物产生、发展、变化的规律。既然是一切事物，就不仅仅是包涵自然界的发展变化规律，也包括社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道！这就是孟子所提出的五伦关系：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。各位朋友看了这五种伦理关系，不要把它当做知

10、识去学习，而要审视自己在这五种关系中的责任是什么？是不是尽到了自己的本分？比如说作为儿子，我们是不是做到了孝顺父母；做为领导是不是能够仁爱关心下属？做被领导者是不是竭尽全力完成了领导交给我们的任务？作为丈夫是不是做到了有道义，有恩义，有情义？作为妻子是不是有良好的德行，起到了相夫教子的作用？作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹？作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬，很是听从？作为朋友，与朋友相交往时，是不是做到了言出必行？这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。中国古人说“人无伦外之人”，没有活在这五伦关系之外的人。无论我们什么地位、什么身份都需要把这五伦关系处理好

11、，把自己的本分给尽到，才能有一个幸福美满的人生。所以这个“道”不仅仅包含宇宙自然界的规律，也包含社会人伦秩序的规律，所以它们就是宇宙人生的自然规律。什么是德？德者，得也。道德的“德”和获得的“得”是相通的。那么他得到了什么？其实就是得到了道，中国有句话叫得道之人，其实也就是圣人。他们对道有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德的了。四书五经所体现的都是古人对道的理解。比如，在易经上有这样的一句话“一阴一阳之谓道”。这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会的现象中观察得到。比如有日就有夜；有寒就有暑；有春夏就有秋冬；有潮长就有潮落等。我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一阳。如

12、果我们把这个道理，用来观察人世的变化，何尝不是如此呢？比如一个人如果懒惰，就一定会有困苦的日子到来；一个人如果骄傲，就会有倒下的时候到来。中国人经常说一句话“富不过三代”体现的就是一阴一阳之谓道的规律。我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下，创下了世界。到了第二代虽然条件好了，还能耳闻目睹父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。现在，甚至已经变成

13、了富不过当代，很多人发家有了钱就开始骄奢淫逸了，还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。所以现在一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年。”原因就是因为我们没有学传统文化，不懂这些道理。中国人有一句话叫“厚德载物”，深厚的德行，才能承载你外在的财物、外在的身份、外在的名声、外在的地位。如果没有深厚的德行做根本，虽然你有了财富，有了身份，有了地位，那都是昙花一现，保持不了良久。曾国藩先生 对阴阳规律体会最深刻大家如果感兴趣，可以看一看聂云台老先生写的保富法。聂云台老先生是谁呢？是清末重臣曾国藩先生的外孙。他经历了晚清很多权贵子孙起起落落的情形，于七十多岁时把这些经验教训记载下来，就是这本书，启人至深！大

14、家可以看一看。中国人说“遗金与子孙，子孙未必能守；遗书与子孙，子孙未必能读。”怎么办？“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。我们现在的人挣钱了自己不舍得花，为什么？留给儿孙。但是你的儿孙如果有德行，他会用他的德行，创造财富，创造事业，留钱给他有什么必要吗？相反你的儿孙没有德行，没有才能，你留给他，来的容易，长浮华，不懂得珍惜，迟早要败坏掉，留钱给他，有百害而无一利。美国人也已看到了这一点，所以你看世界的首富们，他们没有把钱留给儿孙，而是立下遗嘱，捐献给慈善事业，这是明智之举。“遗书与子孙，子孙末必能读”，我们特别喜欢读圣贤书，为什么？因为圣贤的书，都是和我们人的心性相应的。比如我们有困难

15、时，有烦恼时，有压力时，怎么做呢？可以拿出格言联璧，可以拿出增广贤文、格言别录这些很好的书，静下心来，读上四五页之后，就会发现烦恼都不见了，自己的问题都迎刃而解了，这就是圣贤书的力量！它都是和人的心性相应的。所以“学而时习之不亦悦乎”，学习，是一件很喜悦的事，不是像我们现在的孩子们“学而时习之不亦苦乎”是吧。（掌声）遗憾的是，我们现在的孩子，从小所耳染目睹，能接触到的，多是动漫的“教育”，是电视的“教育”，是网络的“教育”。而这些内容大部分都是很易受染，争斗、打打杀杀、暴力、色情的内容，所以孩子们在记忆力最好、最应接受道与德的教育打好做人、做事、做学问的基础、对孩子一生的发展极为重要这最宝贵的

16、人生阶段，却先入为主地受这些争、斗、打、杀、暴力、色情的熏习和诱惑，心气浮躁，让老人忧心。圣贤的经典，未必能净下心来读。怎么办呢？还不是什么办法都没有，司马光先生说了：“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。是说自己做好事，不是为了沽名钓誉，取得好的名声和利益；而是切实为大众的需要，大众的困难，给予帮助。且做了好事不留名不张扬。是这种德行，潜移默化的影响子孙，至使家业家风绵延千年而不衰。在我们的历史上，对阴阳规律体会最深刻的，莫过于曾文正公曾国藩了，他说看这家子弟有没有发展前途，能否兴旺发达，看三件事就好了。哪三件事呢？第一件 看这家子弟早晨几点起床。中国人一直保持着合乎自然的生活方式，按

17、照自然规律饮食起居，基本上可以不得病。这是最健康的生活方式。一天中也有四季：早晨的三点钟春季就开始了，春天主生发。所以古时清朝皇太子实录上记载，清朝的皇太子，鸡鸣即起，三四点就已经起床读书了。“上早朝”，天还没有蒙蒙亮，皇帝就已经和大臣们在议事了。年度节气的惊蛰，是冬眠的小动物恢复活动的时候。晨五点钟是一天的惊蛰。这个时候我们起身活动一下筋骨，全身的血脉畅通，整天的精神都很好。六点钟是一天的春分，这个时候你还没有起床，春天已经过去一半。春天生发的不好，夏天怎么样呢？长的就不是很茂盛。从九点钟到下午的三点钟，精力就不是很充沛。秋天是下午三点钟到晚上的九点钟。这个时候，就不要做太多激烈的活动，免得

18、有碍晚上的睡眠。冬藏，晚上九点到凌晨的三点钟是一天的冬季，这个时候你还不睡觉，特别十一点到一点钟是一天的严冬，你还很精神不眠，就等于我们穿了很单薄的衣服，出现在寒冬腊月。一两次可能没事，久而久之是很容易得病的。我们一直到民国初年，还保持着这种健康的生活方式。西方有先进的东西，如果的确是先进的，我们应该学习和借鉴，更应该把我们自己良好、优秀的东西传承、发扬！是吧？（掌声）早睡早起，可以看出一个孩子自律、严谨的生活态度。晚睡晚起，就违背了自然规律。现在不少地方上班的时间越来越晚，基本上是八点半，有的是九点钟上班，有的地方九点半甚至是十点才开始上班。有流传一个口号叫“九三学社”，不是晚上九点钟睡觉，

19、早上三点钟起床，而恰恰相反，是凌晨三点钟才睡觉，早晨九点钟才起床。也就是说大地都睡了的时候，他还醒着很精神。大地已经醒了，他要去睡觉了，恰恰相反，是在和自然界拔河，人力怎么能够拔过天力（自然规律）呢？所以中国古人说，后天的补（吃补药、喝补酒等等）这叫人补。怎么补也不如天补的好，就是按照自然的节律，来饮食起居，比什么补都好！我们看有关中国传统医学鼻祖扁鹊扁鹊三兄弟的启示：魏文王问名医扁鹊：你家三兄弟精于医术，哪一位医术最好呢？”扁鹊回答：“大哥最好，二哥次之，我最差。”文王再问：“那为什么你最出名呢？”扁鹊答：“我大哥治病，是治病于病发前。教你如何顺应自然的生活、劳作，一般人看不出这其中已在铲除

20、病因，让病不能发而人得以健康，人则自以为无病，而不以为神妙。只有我家的人才知道。我二哥治病，是治病于病刚发作之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以只在村子里有名。而我治病，是治病已到严重时，所以都看得见我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，挽救人性命，称为神妙，而认为我的医术最高明，所以最出名。”文王连连点头：“你说的好极了。”作为中医世家，三兄弟相比，扁鹊的医术最差。却名气最大。从这我们不难体会，为什么现在西医的影响，超过中医，是吧？皇帝内经说，高明的医生治未病，不治已病。但因为他是化问题于无形之中，大家看不出他的效果，看不到这无形的威力、消病患于萌芽中无形无像的过程、更不能感觉效果

21、。所以觉得西医高明，看得见，摸的着。你看这个手术一下去，病就好了。如此，我们不难深刻的理解，为什么池田大作先生说：一般人看起来落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西。他的效果好像不是那么明显，大家肉眼看不到他消病患于萌芽、无形的威力、效果！中国传统文化即是！他重视道德教育，防患于未然，从人心，从根本上彻底解决问题！法制看似效果明显、迅速，却是治标不能治本！很多人看到了法制的显效，却莫视了弊端，忽视了德治。我们国家有以德治国的经验，所以我们提出了依法治国、以德治国相结合。在十七大的报告中，胡书记提出构建和谐社会，构建和谐世界。为什么别的国家领导人，不能够提出这样的理念呢？实际上

22、是因为他们没有这样的传统，他们不知道还有一种，用道德的教育，可以达到和谐的方法、经验。我们作为一个有五千年历史文化的国家，如果还盲目的跟从西方人走，那就是短见了。很遗憾的了。第二件事，看是不是自己的家事自己做。曾国蕃先生做到了四省的总督，但是他仍然要求自己家的孩子，家事自己做，为什么呢？因为中国人有一句话叫“习劳知感恩”，如果这个孩子，所有的事情你都给他处理好了，要什么满足什么，他不知道这个劳动成果来之不易，对父母也生不起感恩之心。让他家务自己去做，炒一次菜，他才知道父母的付出不易，他才会对父母的劳动成果，升起感恩之心。从这两件事情也可看出这家子弟是克勤克俭、励精图治，还是骄奢淫逸、铺张浪费。

23、所以他在家书中这样写道：家败离不开一个“奢”字。一个家庭，一个企业，一个单位，以前还在走上坡路，突然下滑了，开始走下坡路，原因在哪里？就是因为他认为奋斗已经够了，该享受生活了。所以奢华、浪费，玩物丧志，人生开始走下坡路，乃至破败。第三件 看这家子弟是不是读圣贤书。现在人拿起圣贤经典，觉得比较晦涩，就没有什么感受，升不起感恩心，也升不起恭敬心，那是为什么？因为我们没有感受到古圣先贤对我们照顾的良苦用心！当我们走到四十多岁时，难免会有这样的感慨：我的人生如果可以重来一次，让我重新走一遍，相信我的人生一定可以避免很多的错误，一定会比现在更加精彩。可惜的是人生不可能重来！所以我们的人生就留下了很多不可

24、避免的遗憾。我们的古圣先贤，他们感受到这样的遗憾，他们不希望这样的遗憾，出现在子孙后代的身上，就用心良苦的，为把自己的经验智慧承传下来，而发明了文言文这一工具，把语和文区别开来。因为我们日常生活用语，会随着时代的变化不断的扩展、丰富词汇。但要传达思想，传达经验写文章时，都采取统一的，文言文的格式，这有什么好处呢？这个好处就是，只要我们的后人也掌握了文言文这个工具，他就可以回到几千年以前，几百年前，和古圣先贤直接对话、交流，他们的经验，就可以承传下来。如果我们怎么说就怎么写，那后人再看前人所写的东西，就完全看不懂了。我在国外待了四年多，回到国内，看网络上的一些文字，我就看不明白了，比如说什么叫“

25、顶”，一开始我以为这个“顶”就是顶撞的意思，后来和同学交流时，出现了问题，人家告诉我，那个是非常肯定，非常支持的意思，你看相反了；还有什么叫“粉丝”，什么叫PK等等，这些都是外来词，我们就直接引用到自己的语言中了。刚回到国内，确实不了解这些词的意思。现在呢？网络上又有了很多新词，我们看的眼花缭乱，真不知道说的是什么意思了。这就告诉我们：日常用语，四、五年就有一个小变化，那么十年八年呢？上百年上千年呢，那个变化，就太大太大了，后人一看就不知所云了。怎么才能汲取古人的智慧呢？世界四大文明，只有中华文明传承下来，其中有很多因素，但是一个重要的因素，就是由于文言文的发明！（掌声）一个孩子，如能感受到古

26、圣先贤的良苦用心，再看我们圣贤经典时，就会有感恩心和恭敬心了。我们怎样学习文言文呢，文言文学习的方法，就是读诵！特别是孩子年令越小，越容易掌握这一把钥匙。孩子的记忆规律和我们成年人不一样，孩子的记忆力最好，不用去理解，只要在他的耳边重复十遍以内，他就自然而然的倒背如流。所以在汉代，出了很多神童、圣童，他们在十几岁的时候，已经把四书五经倒背如流。什么意思呢？就是你在四书五经中拿出任何一句话，他都可以接着给你背下去，直到你让他停止为止，很多人觉得他们智力高，才是神童。实际上并非如此，我们每一个人都具备这种能力，只不过我们的教育，没有按照儿童成长的规律来教，忽视了从几百年的教育方法中汲取智慧。所以文

27、言文的学习至为重要！她是传承中华文化的一个重要工具。现在很多大学，比如人民大学、清华大学都开办了国学院，弘扬中华文化。这已经是难能可贵的进步了。但是到了大学，才开办国学院，已经为时太晚了，我们的教育应该从幼儿园开始，从小学开始，就应该重视国学经典的诵读，因为孩子的记忆力是最好的，为什么不在他记忆力最好的时候，让他读诵这些珍贵的国学经典呢？（掌声）随年龄的增长，理解力提高了，把这个经典给他讲解出来，他学起来是易如反掌，学起来很喜悦。这是告诉我们的第三件事，要看这家的孩子，有没有发展前途，就看他是不是读圣贤书。因为古代的圣贤经典，记载着古人对天道（即自然规律）深刻的认识和体悟，一个人如果经常读诵这

28、些圣贤经典，就自然能够站在巨人的肩膀上，看的更远！（掌声）从另一件事上，我们也可以看出曾国藩先生对一阴一阳之谓道的规律体会更为深刻。就是他把自己的书房题名为求阙斋。就是求一点缺失而不能太过完美，因为他自己有钱有权势又才华横溢，可说是近乎完美，因此他为人处世，待人接物都非常严谨。从这里我们看到中国传统圣者所讲的道非常简单，那就是过分的要受到制裁，不足的要受到补益。孔老夫子一生奉行“温、良、恭、俭、让”的德行。道家的创始人老子更是把对天道的认识，运用到人际关系的处理上，而提出了处柔守慈的处世原则。在易经中一共有六十四卦，每一挂都有六爻，有凶有吉，但在所有六十四卦中，只有一挂是六爻皆吉的，这一卦就是

29、谦卦。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子，万事皆能亨通。而且行谦有始有终。“满招损，谦受益”是天道，是一个自然而然的规律。一个人不居功自傲，能够自卑而尊人，所以他处事无往而不胜利。这个规律，只要稍加留意，在我们日常生活中就能够观察出来。做有道德的人与人的天性相应舜被列为二十四孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次要置他于死地，他不仅没有怨恨报复，而是不断地反省自己：我在德行上有不够的地方，才不能得父母的欢心，后来他得到天子之位，仍以不能得父母之欢心而忧虑，最后他的德行感化了父母，也感召了天下人。孟子就说为什么舜能够做到这一点呢？因为他遵循万事万物的法则，又洞察了社会人文关系的道理。所以我们要做一个

30、善良的人，做一个有道德的人，就要和天地人文自然的秩序，和人的天性相应。论语说“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子是什么人？处处想着助人为乐，不断想方设法帮助别人，心胸总是处于欢心喜悦坦坦荡荡的状态。小人是只想自己利益的人，为自己的利益不择手段，甚至想方设法谋害别人，损人利己、勾心斗角、尔虞我诈。这样的人心胸总处在郁郁寡欢的状态。诸位朋友我们是君子还是小人呢？就看我们的心胸经常是坦坦荡荡，还是经常是郁郁寡欢，闷闷不乐。这是君子和小人的区别了。现在大家都说压力很大，各位朋友，当你压力很大的时候，焦虑的时候，不妨去关心一下自己的心，为什么会有压力，为什么而感到焦虑？归根到底都是因为过多的考虑自己的利益。

31、现在我们还在学西方的价值观，为了获得自己利益的满足，去和别人竞争，所以尔虞我诈就出现了。竞争再向上提升就成为了斗争，再向上提升就变成了战争，所以现在世界每一天都有局部冲突或者是战争。如果使用了原子武器，就会导致世界末日。所以获得利益满足的价值观，没有给人类带来一个光明的前程，而是把人引向了穷途末日。我们中国人不讲竞争，讲仁爱。爱是什么，就是用心感受对方的需要！当自己感到有压力，一定是因为只想自己的利益，而忘记如何去帮助别人。我大学毕业后，分到中央党校工作，当时学校有一个规定，每节课后学生要给老师打分。因为没有上过讲台，担心自己的课讲不好，面子上过不去。在前几个月我压力很大。后来我就把注意力从自

32、己的身上移开，转向自身之外的人和事，进行这样的思考：我这堂课，能给学员，给听众带来什么？能为他们今后的生活，带来怎样的转变和启发，当这样慢慢想去，发现自己的压力大大的减轻了，而这种想法也促使我备课非常用功，寻找翻看了很多材料，结果呢，讲课也很成功，受到了大家的好评。（掌声）所以，大家感觉到有压力时就把注意力从自己的身上移开，把自己的面子抛开，想到我这个工作，我的行为能够给大家带来什么，这个时候你的压力就会减轻，这个想法还促使你去努力、用功，工作越做越好。怎么做一个有道德的君子我们都想成为一个有道德的君子，应该怎么去做？孟子强调：耻之于人大矣。“耻”这个字对人而言太重要了。为什么？因为有羞耻心的人能够改过自新，重新做人，最后成圣成贤。没有了羞耻心，人就会堕落为禽兽了。我们做了错事，要感到惭愧。因为惭愧，知耻近乎勇，才能勇于改正自己的过失。现代社会，我们的问题，如果用一个字来概括，就是“贪”。不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪吃。如果你