中国的风俗习惯0.docx
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中国的风俗习惯0
中国的风俗习惯
篇一：
中国传统节日及风俗习惯大全
中国传统节日及风俗习惯大全
1、元旦（春节）
亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。
在农历的正月初一日。
因其日为岁之元（第一天）、时（季）之元、月之元，故又称“三元”。
相传自尧、舜时，已为节日。
古时，岁首时间不同，夏朝岁首与今相同，商朝在农历十二月，周朝改在农历十一月，秦及汉初在农历十月。
汉武帝太初元年采用“太初历”，以孟春正月为岁首，此后沿用二千多年，元旦乃成为汉族人民一年中最重大的节日。
这一天标志着新的一年及春季的开始。
自称秦起，朝廷于此日有朝贺之礼，群臣朝见皇帝，称觞祝寿，称为“贺正”，皇帝受贺，则有赐宴作乐等仪节。
此外，民间普遍有祭祖先、饮椒柏酒、屠苏酒、食五辛盘、爆竹于庭、钉桃符、贴画鸡、放鸠、浴五木汤、挂钟馗、食胶牙饧、贴春联、为亲友尊长拜年等庆贺娱乐活动。
辛亥革命后，正月初改称春节，公历1月1日称新年。
解放初，定公历1月1日为元旦。
然农历的正月初一，由于其悠久的历史传统和丰富的文化内涵，仍然受到普遍的重视。
在春节里，人们探望亲友，休息和进行各种娱乐活动。
除汉族外，古代及近代，也有部分少数民族以农历元旦为年节，用自己的习俗庆贺节日。
《渊鉴类函.岁时部.元正》引《汉杂事》：
“正旦朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常使赞曰：
‘皇帝为君兴’，三公伏，皇帝坐，乃前进璧。
”又汉崔寔《四民月令》：
“正月之朔，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖弥。
及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣坎如也。
”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月一日，是三元之日也......鸡鸣而起。
先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
帖画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上。
造桃板著户，谓之仙木。
绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。
于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。
进椒柏酒，饮桃汤。
进屠苏酒、胶牙饧下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸。
各进一鸡子。
凡饮酒次第，从小起。
”宋吴自牧《梦梁录.正月》：
“正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。
一岁节序，此地之首......士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。
街坊以食物、动使、冠梳、领袜、缎匹、花朵、玩具等物沿门歌叫关扑。
不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。
家家饮宴，笑语喧哗。
此伉城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。
”清叶调元《汉口竹枝词.时令》：
“新年春酒竞相邀，轿子何嫌索价高。
提盒天天来送礼，汤圆春饼与年糕。
”元旦民俗
桃符：
亦名“桃板”。
古代神话传说谓东海度朔山有大桃树，其下有二神，名神荼、郁垒、能食百鬼。
故农历元旦，民间习以桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。
此俗起于汉代，至五代以后，渐代之以用纸书写的春联及刻印门神像。
汉王充《论衡.订鬼》引《山海经》：
“门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。
”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月一日......帖画鸡或听镂五彩及土鸡于户上。
造桃板著户，谓之仙木。
绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。
”宋王安石《元日》诗：
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”宋陈元靓《皇朝岁时杂记》卷五：
“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，或书祝祷之语，岁旦则更之。
”元方回《乙未岁除》诗：
“诸公富贵新桃版，我是春前旧土牛。
”版，同板。
年糕：
江南地区，用糯米或粘性较大的米，加水磨成粉，蒸制而成的糕。
因是过农历年的食品，故称。
又称“水磨年糕”。
各地式样不一，以江浙一带最为重视。
冬腊水制成，可存贮数月
之久。
清顾禄《清嘉录.十二月.年糕》：
“黍粉和糖为糕，曰年糕。
有黄、白之别。
大径尺而形方，俗称方头糕。
为元宝式者，曰糕元宝。
黄白磊砢，俱以备年夜祀神、岁朝供先及馈贻亲朋之需。
其赏赍仆婢者，则形狭而长，俗称条头糕。
稍阔者，曰条半糕。
富家或雇工至家磨粉自蒸，若就简之家，皆买诸市。
春前一二十日，糕肆门市如云。
”按：
吴人所制“糕元宝”，黄者代表黄金，白者代表白银，清代诗人吴锡麒曾作诗嘲讽之。
拜年：
正月初一起，由家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。
主人家则以点心、糖食等热情款待之。
亦有士大夫之族，不亲自登门，仅遣子弟或仆役持帖代拜者，宋时已成风气，相沿至近代，改用贺年片。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
“正月一日，是三元之日也......长幼悉正衣冠，以次拜贺。
”宋《嘉泰会稽志》：
“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜竣，乃盛服诣亲属贺，设酒食相款，曰岁假，凡五日而毕。
”宋周辉《清波杂志》：
“至正交贺，多不亲往，有一士人令人持名衔，每至一门撼数声，而留刺字（贺年帖）以表到......吕荥阳公言：
‘送门状习以成风，既劳于作伪，且疏拙露见。
’司马温公在台阁时，不送门状，曰：
‘不诚之事，不可为也！
’”清顾禄《清嘉录.正月.拜年》：
“有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。
门首设簿，书姓氏，号为门簿。
鲜衣炫服，飞轿生风，幽巷静坊，动成哄市。
薄暮至人家者，谓之拜夜节。
初十日外，谓之拜灯节。
”《江苏风物志.岁时风俗.新春贺年》：
“接待贺年客人，除茶烟外，还有一茶生、瓜子、糖果、糕点等品。
扬州、仪征一带，有一种漆器‘桌盒’，盒为圆形或方形，有盖。
盒内分九个格档，中间一格放一枚大福橘周围八格分别装着各色糖饵。
主人从桌盒内取出果饵奉客时，每样都说点吉利的话，如花生谓‘长生不老’，瓜子谓‘瓜瓞绵绵’，糖块谓‘甜甜密密’，黑枣谓‘早早发财’（或‘早娶新娘’、‘早生贵子’）橘子谓‘走大局’等等。
客人们略为尝食，但很少动那橘子。
”
2、元宵节
汉代正月十五日为祭祀、祈福之日，后受到道教思想影响，以此日为“上元”，以七月十五为“中元”，十月十五为下元，共称“三元”。
至北魏时已成为固定节日。
至唐代，张灯成为最主要、盛大的活动，其夜又称“元夜”、“元夕”。
此夕京城内，宫廷与民间盛陈灯彩，金吾不禁夜，纵士女尽兴游观。
至宋代更为繁盛，又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火等活动，后世相沿，遂增加，一般自十三日开始，称“上灯”，至十八日止，称“落灯”。
宋元话本、小说及文人诗词中极纪其盛。
《新唐书.严挺之传》：
“睿宗好音律，每听忘倦。
先天二年（公元713年）正月望夜，胡人婆请然百千灯，因驰门禁，又追赐元年酻，帝御延喜、安福门纵观，昼夜不息，阅月未止。
”唐苏味道《正月十五夜》诗：
“火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游会皆秾李，行歌尽《落梅》。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
”宋朱淑真《元夜》诗：
“十里绮罗春富贵，千门灯火夜婵娟。
”宋辛弃疾《青玉案.元夕》词：
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”明田汝成《西湖游览志余.熙朝乐事》：
“正月十五日为上元节，前后张灯五夜。
相传宋时止三夜，钱王纳土，献钱买添两夜。
”《水浒传》第三二回：
“且说这清风寨镇上居民，商量放灯之事，准备庆赏元宵，科敛钱物，去土地天王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂起五七百碗花灯。
土地大王庙内，呈赛诸般社火。
家家门前，扎起灯棚，赛悬灯火。
”参阅宋孟元老《东京梦华录.元宵》、吴自牧《梦梁录.元宵》。
3、端午节：
又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳”。
中国汉民族传统节日，在农历五月初王日。
“端”为始之义，每月有三个五日，端五，意为第一个五日。
又因农历五月称“午月”，故亦称“端午”、“重午”。
为我国传统三大节（春节、端午、中秋）之一。
其起源甚古，大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。
至晋以后，楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。
此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子（角黍）等风俗。
《后汉书.礼仪志》：
“仲夏之月，万物方盛。
日夏，至阴气萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印为门户饰，以难止恶气。
”明余有丁《帝京午日歌》：
“都人午五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。
金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。
......踏归百草毒可禳，系出五丝命可续。
结缕仍将艾叶悬，祓祥却把兰汤浴。
”
端午民俗
粽子：
又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳”。
中国汉民族传统节日，在农历五月初王日。
“端”为始之义，每月有三个五日，端五，意为第一个五日。
又因农历五月称“午月”，故亦称“端午”、“重午”。
为我国传统三大节（春节、端午、中秋）之一。
其起源甚古，大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。
至晋以后，楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。
此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子（角黍）等风俗。
《后汉书.礼仪志》：
“仲夏之月，万物方盛。
日夏，至阴气萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印为门户饰，以难止恶气。
”明余有丁《帝京午日歌》：
“都人午五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。
金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。
......踏归百草毒可禳，系出五丝命可续。
结缕仍将艾叶悬，祓祥却把兰汤浴。
”
篇二：
中国民间风俗习惯
中国民间风俗习惯
中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。
春节是中国人一年中的第一个传统佳节。
过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。
据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。
公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。
从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。
据说这就是农历新年的由来，后
来叫春节。
1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。
春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。
春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”;许多人通宵不眠，称“守岁”。
次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。
春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。
农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。
这是春节后的第一个月圆之夜。
相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。
司马迁创建《太初历》，将元宵节列为
重大节日。
隋、唐、宋以来，更是盛极一时。
《隋书·音乐志》日：
“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏潮，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。
当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。
元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。
元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。
每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态;在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。
中和节在农历二月二，俗称龙抬头。
此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中
的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。
古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。
明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏虫儿。
在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。
有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。
吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，现在的“龙须面”大概就是由此得名的。
小孩这天剃头理发，叫“剃龙头”。
妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。
也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。
不过这个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。
清明扫墓祭祖4月5日前后为清明节。
清明节古
时也叫三月节，已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。
在二十四转载自百分网，请保留此标记个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。
清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做"踏青节"。
端午悼念爱国先人农历五月初五是端午节，本名“端午”。
《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。
一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。
屈原（约公元前340-前278年）是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石
篇三：
中国人的风俗习惯
记得几年前听人讲过一个故事：
某人下海发达后买了辆私人轿车。
在时下的中国社会里，有车自然是一种炫耀的资本，一种身份的象征，而车牌号更是显示了车主的地位。
这人为上个什么车号大费脑筋。
既然51888之类的超级吉祥号轮不到自己头上，那至少也要挑一个带点霸气的——这开车的最怕的就是受气了。
托人走路子挑来挑去，终于找到一个满意的号码：
00544。
旁人不解：
这号有什么可夸耀的？
带4，还两个。
此君解释道：
这你就老外了，人家话务员报数字的时候，“0”不念“零”，要念成“洞”（动），这几个数字合起来应该念：
动动我试试？
这号还不够横的？
谁敢惹？
众人恍然大悟，皆曰妙哉。
忽一日，此人驾车至一桥上，恰好对面也有一车过来。
桥窄，错不开车，只能有一辆车后退让路。
这俩车斗起气来，谁也不肯相让。
此人下得车来冲对面车主嚷：
“嗨！
赶紧给我往回退。
”对方说你凭什么呀。
此君指了指自己的车牌：
“瞧见没？
想让我退回去？
动动我试试？
”谁知对方根本不吃这套，人家也指指自己的车牌：
“你也看清楚了：
试试就试试（44944）。
怎么着？
”
杭州有人在网上叫卖其拥有的号码为A88888的车牌，要价112万元。
怪事多着呢。
某人婚后多年无子，想儿子想像疯了。
也不知是受了哪位高人的点拨，装电话的时候指定要了个匪夷所思的号码：
***5124。
“5124”者，我要儿子也。
我们中国人是很崇尚4的，这反映在各种话语中：
四大名著，四大石窟，四大花旦，四喜丸子，佛教四大名山等等
数字崇拜反映的是中国人心理承受能力的脆弱。
人们总是把未来寄托在一些不切实际的幻想和超自然力量之上，而不是踏踏实实的奋斗之中。
而这不是一个成熟民族所具有的特征。
上海话中，“十三点”为贬义，多用于指女性痴头怪脑，愚昧无知。
西方习俗中，则视13为不吉利的数字。
相传出卖耶稣的弟子犹大，就是耶稣的第十三个弟子，而耶稣被钉死在十字架上的日期也是13号；?
?
，西方文化中还有许多关于数字“13”的可怕传说，并形成了一些奇怪的习俗，比方说高楼不设第13层，门牌号避开12，等等。
而佛教却认为13是大吉数，佛教传入中国宗派为十三宗，代表功德圆满，西藏布达拉宫13层、天宁佛塔13层等。
“十三”这个数字在中国较为平常，古人对它并不忌讳。
儒家经典有十三经；佛学教派分十三宗；唐称典籍十三史；汉分行区十三部；明设行区十三省；唐末李克用封十三太保；明初朱元璋命十三布政；中医分十三科；曲韵有十三辙；杭州名景十三楼；戏曲界有南曲宫商十三调，梆子曲牌十三咳；古典诗词中“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”（杜牧），“昨日春如十三女儿学绣”（辛弃疾）等，皆为脍炙人口的名句。
清人文康在其著名的长篇小说《儿女英雄传》中，塑造了侠女十三妹的形象。
后人将其改编为京剧，以《十三妹》命名，成为传统剧目。
可见，“十三”在中国是正常而无忌讳的。
一、简单数字禁忌中的寓意
1、“一”的忌讳。
“一”是单数，给结婚、庆寿的人家送礼，忌讳送单数，因为这与“好事成双”的愿望背道而驰。
2、“二”的忌讳
有些场合也忌讳“二”。
比如给病人和丧家送礼，就忌送双数。
因为谁也不希望坏事成双。
3、“三”的忌讳
“三”与“散”谐音，寓意不吉。
4、“四”的忌讳
“四”与“死”谐音，所以很多地方忌四，凡数字“四”都在忌讳之列。
5、“五”的忌讳
古时忌农历五月五日生人。
五日忌晒席垫，忌盖屋，认为不吉利。
6、“七”的忌讳
旧时对妇女有“七出”之条，犯了七条，男人就要休妻。
7、“九”的忌讳
一些地方立夏日秤重时，报数不可报“九”，以图吉利。
二、与年龄有关的数字禁忌
1、忌讳36岁
“三十六”是三国时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年；
2、忌讳四十五岁
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