090614郭生白说白伤寒论第三讲.docx
《090614郭生白说白伤寒论第三讲.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《090614郭生白说白伤寒论第三讲.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
090614郭生白说白伤寒论第三讲
说白伤寒论第三讲
主讲：
郭生白主持：
梁冬
播出时间2009-06-1423：
00—24：
00
梁冬：
重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收听今天的《国学堂》，我是梁冬。
我们都知道说中国的文化，实际上是一个天人合一的文化，同时也是一个尊重每一个生命的文化。
所以呢，我觉得如果用身体来注解中国文化的话呢，那就是一个关于身体本能的话题。
在过去的两周里面呢，我们请到了这个名医大家，83岁的老先生郭生白老师，和我们一起来分享了从《伤寒杂病论》，从《道德经》所一直思考下来的本能系统论。
在郭老的眼中呢，其实我们每一个人的生命，甚至不仅仅是人的生命，每一个动物，每一个植物呢，它的生命都是合乎于道德，都是拥有它的自主性，拥有它的自我成长性等等，拥有它的那种和谐等等。
那具体这个生命本能的系统是怎么样子的呢？
我们又如何借由这样的生命本能系统去看待我们的身体？
甚至是我们可能面临的疾病呢？
经过了两周的这样一种在外围的讨论之后，今天我们终于可以和老师一起，去展开关于生命本能系统的一个深入的探讨了。
郭老师，您好。
郭生白：
您好。
梁冬：
郭老师，您可不可以稍微花一点点时间和我们讲讲，您所发展出来的，做了60多年临床医生，家里面那么多代的中医，您把所发展出来的这个本能系统，它到底包含了哪一些的内容？
郭生白：
好，我今天本来是要说白《伤寒论》。
在前几次我说明白了我为什么要说白《伤寒论》，《伤寒论》是个什么书。
《伤寒论》对我们、对人类是多少重要。
不但是今天，我相信在明天以后，会让人类知道这个东方的医学家的《伤寒论》是我们全人类的健康的保护神。
梁冬：
那《伤寒论》如果用一句话来概括，郭老师，如果用一句话来概括，《伤寒论》是一本什么样的书？
郭生白：
可以。
《伤寒论》它是用天人合一的和谐理念，用五行的军事思维，去认识生命规律，并按照生命法则，顺应生命法则，去保护生命，去完善生命的一部伟大的著作。
梁冬：
为什么这部书名字叫做《伤寒论》？
郭生白：
《伤寒论》的这个，这个书的命名本来是《伤寒杂病论》，到晋代有人把它分成了两部。
一部《伤寒论》，一部《金匮要略》。
他认为《伤寒论》是外感病。
《金匮要略》是属于杂病。
其实呢，他并没有分清楚，也不可能分清楚，也没必要分清楚。
我看还是以不分为好。
梁冬：
就开始同归？
郭生白：
为什么不分为好？
比如说流行性感冒，感冒、肺炎，这一类的病，属于伤寒范围。
那么我们不管得了哪一个外感病，我们身体有病发的杂病，或者是我们在外感病以前，就有杂病。
那么怎么治啊？
在这个方面，这是不能分开的。
因为在临床的许许多多的这种现实，它是分不开的。
张仲景当初并没分开。
后来把它分成两部的这个人，就是水平不高，见识很浅，我这看法是如此。
梁冬：
刚才老师讲到这个晋代并不是说民国以来，晋呢，是东晋南北朝的晋。
郭生白：
对。
我觉得一个人呢，大家都说生命是最重要的，我说还有比生命更重要的东西，我们在历史上有很多的先辈，去勇敢赴死，赴死是什么意思？
就是把生命丢了，不要了。
要什么？
那个东西就是比生命还重要的，只有真理。
梁冬：
那您所发现的这个真理是什么？
郭生白：
因为我在上世纪80年代，写的一部《伤寒六经求真》，到我70岁以后，我知道我没说清楚这个问题。
梁冬：
就是关于《伤寒六经》的这本书。
郭生白：
哎，没说清楚哪个问题，就是中医的核心思想到底是什么？
中医为什么不能说明自己是怎么治病的？
不能说明自己是怎么把病治好的？
以至于招来了许许多多的麻烦是非。
我想这个问题，不能不解决。
我要尽我一点余力，我希望我能说明的问题，我今天说白《伤寒论》，是因为我对《伤寒论》有一个新的感悟。
我感觉到中医的核心思想，所有的医类不能离开的一点就是生命，生命规律。
生命规律是什么？
就是生命的本能系统。
我今天说白《伤寒论》要说明一下本能系统，为什么要说本能系统？
说明了本能系统以后，我们再读《伤寒论》，就非常地容易理解了，也非常地容易掌握了，也非常容易地使用了，疗效会更好，会更高，会更广泛。
我确实看到了这个现象，看到了一个治疗系统的结果，出现了一个系统的效应。
这个以后，我再跟大家讲，我首先把本能系统稍微地向大家介绍一下，有一个大略的认识，我们再一块去说白《伤寒论》。
梁冬：
好，那有请郭老师。
郭生白：
好，这个本能系统在中国的医学典籍上没人提到，这是我杜撰的一个词语。
梁冬：
就您所创的？
郭生白：
说是杜撰吧。
梁冬：
您过谦了。
郭生白：
什么是本能？
大家都知道，每一个生命，哪怕一颗草，一颗树，一个任何一个动物，只要是一个生命，它就有生命本能。
如果没有生命本能，这个生命是不会生存下去的。
那么生命本能就是保护生命的一种能。
梁冬：
保护生命的一种能？
郭生白：
比如说我们吃、喝、呼吸、大小便、出汗等等，这都是我们的本能。
这一个不是我们的全部，这是人人都能看得见的一小部，一小部分。
比如说我们的心脏在运动，我们的肺在张合。
梁冬：
嗯，在交换。
郭生白：
我们的胃、肠在蠕动。
我们身上每一个组织，每一个细胞都是在运动当中，是有节奏地、有秩序地去在运动，这个运动是谁主使的？
谁让它去运动的？
这是与生俱来的本能。
这些东西叫本能。
在医学上我们发现的是什么？
比如说学过《伤寒论》的朋友，以至于听说过《伤寒论》的朋友，或者是听说过中医治病的朋友，中医出汗发汗能治病，通大便能治病，利小便能治病，刮痧能治病。
梁冬：
拔火罐。
郭生白：
针灸能治病，拔火罐能治病，为什么能治病？
梁冬：
哎，为什么呢？
郭生白：
为什么能治病，这些问题一句话，这些治病的方法。
梁冬：
在本质上。
郭生白：
大部分的是用我们身体自己的一个本能的排异性的本能。
梁冬：
排是排除。
郭生白：
排除异物的本能。
梁冬：
对，异是异己啊，异物。
郭生白：
异己、异物。
就是把我们身体内部的侵入的或者是自己产生的异己的物质，不是我们，不是我们需要的，都要排出去。
梁冬：
郭老师对不起，稍微打断您一下，马上回来之后呢，继续和郭生白老师，一起来分享人体的大的功能，人体大能。
这让我想起那句话“天行健，君子自强不息”。
什么东西让我们每一个环节都在自己在转呢？
那就是身体本来的能，而这个身体的本来能，是帮助我们解决绝大部分疾病的一个原因。
而我们所谓的刮痧、拔火罐、大小便、出汗，都是这样的一个战略思想下的技术手段。
好，稍事休息一下，最后呢，马上继续回来。
（广告）
梁冬：
重新发现中国文化太美，在中国文化里面呢，一直强调虚怀若谷，虚怀若谷是什么意思呢？
就是你怎么来，就怎么去，我是没有设门槛的。
其实这个概念和郭老师讲到的，刚才讲的排异系统是很重要的一个对应关系，对不对？
郭老刚才讲过了一句话，他说事实上来说呢，有这么多大小便啊，出汗等等这些手法，都是能够为了让我们的身体更加能够把脏东西、异体排出体外。
那其实从道德的层面，从艺术层面，或者从哲学层面来说，那就是虚怀若谷所对应的概念了。
好了，那继续请郭老师和我们分享他的生命本能系统论。
郭生白：
好，我想提示大家考虑一下，为什么出汗能治病？
为什么大小便能治病？
为什么刮痧能治病？
等等。
这本来是人体的本能，怎么它又能治病呢？
我想从我们最原始的认识来说这个问题。
有没有人不生病？
有没有人生了病不经过治疗，自己就痊愈了？
梁冬：
显然都是有，是吧？
郭生白：
这个大家每一个人都曾见过。
也许每一个人自己都曾经历过。
这就是我们发现本能的最初始的见证。
比如说一个人感冒了，发冷、发烧、全身疼痛、喘促，呼吸短促。
出了一身汗，好了病了。
这个大家都见过。
梁冬：
对。
郭生白：
还有一种现象，感冒了，发冷发烧、头痛，身体也痛，喝了一碗面汤，出了汗了，或者是喝了两碗热粥出汗了。
梁冬：
热粥啊？
郭生白：
哎，热粥出汗了，都好病了，大家见过。
但是在《伤寒论》这个书里头，有一个方法叫汗法，就是发汗法，用发汗能治这些病。
它为什么能治这些病呢？
这些病为什么发汗就能好呢？
为什么不治也能好呢？
这是我们身体有一个本能，这个本能就是把身体的异物，就是有害的、致病的那些东西排出来。
我们看到它要排出来，从哪看呢？
《伤寒论》首先提出来的一个辩证，辩什么证？
就是思辨这个现象。
哪个现象？
发冷发烧，为什么发冷发烧？
为什么全身颤抖？
全身颤抖是在提到体温，本能系统再把体温再提高。
提高体温为什么？
为的为出汗准备条件。
这是很明显的一个现象。
我们再看他的脉搏，在全身、在体表，也叫身体周围组织，要大量地供血，就出现了一种脉象。
我们看到的这些东西，这些现象，我们知道这个人的排异系统，正在要出汗把致病的物质要从汗腺里排出去。
所以张仲景给一张出汗的方子，比如说桂枝汤、麻黄汤、葛根汤等等这些方子。
一吃出汗了，异物排出去了，病好了，这是《伤寒论》治疗一些病的常用的方法。
当然还有用通大便的方法，还有用利小便的方法，还有用呕吐的方法等等。
完全是利用了这个人的排异本能，从各个代谢通路，把病理物质排出体外得到的痊愈。
梁冬：
郭老我是不是可以这样理解？
很多时候我们会认为打摆子啊，发冷发热是一个结果，我们需要，我们以为我们需要吃一些药做一些事情，让它不发冷不发热，但是重点在于您把这些东西视为是一个前奏。
你是要帮它继续把这个过程完成好，目前是要让它把东西排出去，把异物排出去，这个是很重要的一个差异，对不对？
郭生白：
是的，我们认为这个人发烧，他是要出汗，出汗是要把病，致病的物质排出来。
如果把病理物质排出来，他就。
梁冬：
不需要发汗。
郭生白：
就停止这个反应了，就不需要发烧，也就不发烧了。
如果说我们要是把这个发烧，要用其他的方法，不是帮助他排除异物，而是把他压制它，比如说用冰袋，用酒精擦，或者是吃其他的化学。
梁冬：
药物。
郭生白：
化学药物。
梁冬：
打点滴。
郭生白：
比如说激素，去不让它发烧，这个这是一个大错误。
第一，不懂生命规律。
第二，也不懂这个病是该如何处理。
只是对待一个症状，我不需要你发烧，你就不要发烧，这是完全是错误的。
梁冬：
这就是传说中的大逆不道。
郭生白：
这个就会导致这个病人的恶性，恶性的结果。
梁冬：
通常会有什么结果呢？
郭生白：
如果是流行性感冒，如果要退烧，不管你是用物理的方法，用化学的方法，你要退烧，百分之百必然导致肺炎。
梁冬：
为什么会传到肺里面去呢？
郭生白：
我们比如说不让他发烧，在我们看这个病人的体表39度、40度、41度，一下子降到了37度以下。
这个排异反应给压制了。
但是这个排异反应要是完全没有了，这个人一定是死亡。
他只是把这一部分向外排异的这一部分压制了。
但是这个肺，人这个肺的这个东西和我们身体的表面是一样的。
因为它也时时刻刻和外界的空气在接触。
他要把这个若要从肺地往外排，所以肺的温度它要提高，所以他必然发生肺炎。
梁冬：
我还听说有一些人，有了肺炎之后，就会大肠出现问题，这是不是因为肺和大肠相表里的原因？
郭生白：
因为这个肺和大肠，这个表里关系，这个我们现在，对于这个复杂的问题先不谈。
我们看一看这个大肠，升结肠、横结肠，这多么长一段结肠，跟肺只隔着一层隔膜，紧贴在肺上。
它是肺肠的一个近邻，肺肠接近的一个邻居。
如果这个肺要是，这个温度要是升高，结肠也会升高。
结肠的结肠病也会导致传染。
我看第一个它是，它是一个紧紧的相邻。
再一个就是血液、体液相通，再一个就是神经相连。
所以这个肺与大肠的表里关系，这是存在的。
这是一个。
所以这个发汗要如果被压制了，一定是肺炎，我们在临床上看的太多太多了。
如果肺炎要还是在压制它，这个导致会有更恶劣的结果。
梁冬：
比如？
郭生白：
比如肺感染，再一个还可以发生肺大叶炎，肺大叶炎，就是肺化脓，这个在临床上也曾见过的。
梁冬：
再严重一点呢？
郭生白：
再严重一点就是死亡了，这个就很容易死了，这个肺啊，肺大叶炎就很危险了。
这是一个感冒，因为压制排异反应造成的结果，这是不应该的。
梁冬：
所以很多小朋友，很小的小朋友，有些时候父母因为感冒发烧，晚上也很痛苦，送到医院，结果呢，没想到弄的很大了，最后变成肺炎了，他们还认为呢，是这个本身是有肺炎，其实完全是可能，是这个解决方法不对。
郭生白：
我认为，我认为不是。
我认为是化学、物理方法退烧造成的结果。
梁冬：
好了，稍事休息一下之后，马上继续回来。
（广告）
梁冬：
重新发现中国文化太美，重新发现身体生命本能太美，继续和郭老师一起来分享他的生命本能论，为什么我们要在讲到这个《伤寒杂病论》之前，要讲这个生命本能系统呢？
是因为郭老认为如果把这个东西理解清楚了，我们再回来看《伤寒杂病论》的治疗的这个思路，你就会发现非常简单，非常清楚。
刚才和郭老讲到了，我们身体都有一个自然而然地排异系统，很多人认为我们发烧是病，其实呢，发烧很可能是帮助我们把东西排出来的一个过程。
错把过程视为一个病症结果，那么治疗上自然会出现很多南辕北辙的效果。
郭生白：
我继续说，本能是一个排异系统。
但是排异系统，我在排异系统之前，提过一个自主，自主性系统。
自主性就是自主性运动系统。
我们每一个脏器，每一个组织，每一个细胞的运动，一切程序，一切的节奏，升降出入还击快慢等等，这一个大的程序是自主性的，不是人和人安排的，是大自然给生命，给生命的同时给了一套程序，给了一个本能系统。
梁冬：
就是不能靠学习而得来的？
郭生白：
这个不是靠学习，也不是靠改造来的，也填不上，也去不了，去了就是对任命的损害。
梁冬：
我觉得这个东西很有意思。
前两天我看一本书，他说很多，真正日常熟视无睹的东西，其实真正充满了伟大的神奇性，你不想不知道，一想吓一跳。
您说这个身上的每一个东西，它就怎么那么协调、完美地去自己去做这个事呢？
郭生白：
大自然一切都是神奇的。
我们要用这个神奇的眼睛看，无处不是神奇。
梁冬：
对。
郭生白：
每一个生命都是神奇的。
郭生白：
如果我们用平常的眼睛，平常的心，我们又看到，每一个又都是很，非常的平常的。
比如说自主性，我举一个小例子，冠心病，高血压冠心病。
这个病几十年以来就被认为是终身疾患。
是不是终身疾患呢？
我想今天我一个人在这儿说不好，不好也要说，不是终身疾病。
梁冬：
你的判断它肯定不是终身疾病？
郭生白：
它绝对不是终身疾病，它肯定不是。
我可以证明它不是，但是我愿意过二年以后，让13亿人说不是。
为什么？
我现在我不在这儿说，在以下，我在《厥阴篇》的时候要提到，现在我只举一个例子，说明自主性，身体到什么程度。
比如说高血压冠心病，我这个心脏造过房颤。
不管是我心率快，心率慢，我还有绞痛，种种的这个心脏的症状，这是很简单的事物。
简单到什么程度啊？
所有的这些症状是一个原因，缺血。
那么缺血是什么原因呢？
就是我们的血管，整个的一个血管系统，血管的内壁都黏附了，或者是沉积，或者叫渗透，你怎么表述都可以，是脂肪。
脂肪是怎么来的？
脂肪是我们一个中间代谢系统发生障碍了，发生什么障碍？
发生了分泌系统发生障碍了。
这个分泌系统和代谢系统是个相互制约的系统。
我们用五行思维，这是一个制约的系统，一个依赖的系统。
但是为什么发生障碍了？
我们又回到自主性运动发生障碍了。
简单到什么程度？
我们身体的这个本能，就是有能力调节自己这个程序，回到原来的生态程序，就是回到原来把这么复杂，这么纷繁，这么有秩序，这么和谐的一个化学程序恢复到原来的程序，一切都解决了，不仅仅是心脏病，不仅仅是心血管病，脑血管病，周围血管病，微血管病，所有的血管病都解决了。
而且还有代谢系统的疾病、分泌系统的疾病都解决了。
这就是我刚才说过的一个系统效应。
所以《伤寒论》里头提出来这个东西，自主性运动把这一切的问题都解决了。
当然糖尿病、肿瘤都在其中，都在自主性运动里解决了，这是自主性运动。
我们认识自主性运动给人类带来的好处。
梁冬：
这个地方我要稍微打断一下您，我是没有完全听懂的，师傅。
是不是您的意思是说，我们身体本身，它的这个所谓的消化和代谢系统，是可以做出一些事情来，令到我们的脂肪含量，血管里面脂肪含量又重新变少的？
郭生白：
这个东西刚才我提过了一个，这个代谢受分泌的制约。
比如说一些化学酶，对于脂肪、葡萄糖、蛋白，这三个主要的营养物质，它们相互之间和它们个体的分解、合成、转化、利用、储存这五个环节，它是一个，一个非常和谐的程序。
梁冬：
那为什么这些人得了一些这一类的病，就是因为它这个程序本身被卡住了？
郭生白：
对。
梁冬：
怎么说呢？
郭生白：
因为它分泌发生了障碍了。
所以他代谢系统就紊乱了。
那么分泌系统为什么发生障碍啊？
就是自主性运动，这个运动自己发生障碍了，有这样原因，那样原因，现在我们不去彻底地谈这个原因，这在我们临床上一定要讲清楚的，我今天是举这个例子，自主性，自主性是个什么东西？
自主性会给我们带来什么祸害？
自主性又会给我们带来什么积极的东西？
所以我们对于这些病，我们人类去改变它，去取代它，这完全是，远远没有认识生命的规律，去做的一些蠢事。
梁冬：
我可不可以这样理解这个事情，以前呢，我们都是这样看的，心脏病是心脏病的事情，糖尿病是糖尿病的事情，癌症是癌症的事情，甚至不同的癌症是不同的癌症的事情，诸如此类，其实在您看来都是由于我们自己身体一个叫做自主性的这个系统它自己在运转的过程当中，运转的没有它本来应该转得那么好，而带来的一个结果。
郭生白：
可以说。
梁冬：
那您治病，治这些病的思路并不是针对这个病去治，您是千方百计地让我们的身体这个自主性调节的这种能力恢复到本来应该这个样子。
当它本来应该这样的时候，这个病就被我们自己的身体去解决了。
郭生白：
我认为啊，人对于病，对于治应该有一个清楚地概念。
什么叫病啊？
什么叫治病啊？
这个我看，大家都没有清楚。
梁冬：
刚才郭老其实提到一个很有趣的话题，就是我们很多人比如高血压是因为糖尿病带来的，或者糖尿病是由于高血脂带来的，诸如此类，其实他们彼此的关系并不是因果关系，他们可能都是一个更高的事情出现了问题而带来的一个并行的结果问题。
明白这个很重要，这个彼此之间这些病之间是因果关系，还是关联关系，直接决定我们的策略，那郭老认为这些都是并行的结果，而本质都是因为我们自己的分泌系统和代谢系统出现了问题。
那因为有了这样一种认识之后，治疗一个人就不应该去看如何解决他的结果，如何让他的血糖、血脂马上降下来，而是说如何让他的分泌系统和代谢系统重新回来，回到生命的自主性的状况下，当我们的身体有了这样的一种自主能力，本来的能力的时候，其他事情他自然而然就解决了。
这是一种特别有趣的哲学，事实上来说，很多人在企业里面做领导，做的好他也发现，真正好的领导是让这样一个团队自己转起来，而不是这个领导非得做点什么。
好了，稍事休息一下，马上继续回来和郭老一起重新发现中国文化和中医太美。
（广告）
梁冬：
重新发现中国文化太美，中医太美，重新也发现我们生命本能太美，郭老刚才您讲到两个特性，我们身体的两个本来的特性，一个呢就是天生就有能力把不属于我的东西排到体外这个叫排异性。
一个呢就是天生有一种能力自我调节，该分泌的时候分泌，该调节的时候调节这样就叫做自主性还有什么样的特性？
郭生白：
这个我还要有一点补充。
梁冬：
关于自主性您还要补充？
郭生白：
对，比如说，我刚才说的糖尿病合并了高血压，出现了心脏病，脑血管病，周围血管病，微血管病，什么脂肪肝，前列腺肥大，脂肪瘤，种种的这种合并症状。
有一个有趣的东西是只用一张方子去治糖尿病和高血压、心脏病、周围血管病，一切的并发症，完全没用。
梁冬：
您用一个方子来解决？
郭生白：
一张房子。
梁冬：
您不需要因人而异吗？
郭生白：
这一个我遇到了很多的人提出这个问题来，我现在也可以回答一下。
我说这个问题说明什么？
如果说这个问题你要不怀疑，你假设他是存在的。
那么这是说明一个什么问题呢？
说明自主性系统一个问题太简单这一群病，这一群被几十年认为终身病，终身服药的病，一下子几十个病痊愈了，全好了，这是中医。
为什么以前不存在这个问题，因为《伤寒论》他这个核心东西没有被发现出来。
梁冬：
没有被人讲清楚。
郭生白：
没有讲清楚，今天讲清楚了，就带来了这么一些东西，我对于这个问题，因为有屡次，有人问，我要回答我就写了一篇短文，叫《论系统效应》为什么啊？
我做的是本能系统的学问，我治的是系统，我会得到的回答是系统效应，或者是说是系统的效果。
很有意思，你比如说一个糖尿病溃疡没有了，包括有风湿，类风湿也没有了。
并没治这些病，他没有了，因为什么？
因为他整个这一个系统恢复了原来的生态程序了，一切都正常了。
风湿、类风湿都没有了，有的是其他的慢性病也没有了。
老年斑都没有了。
梁冬：
就是您在临床当中发现这样的结果？
郭生白：
我发现了就这结果，但是啊我今天我相信，我说这个话一定会有很多的人是相信的。
我相信也会有很多的人是怀疑的，我感谢这些相信的，也感谢这些怀疑的，因为你要怀疑啊你就有求知的这种欲望，你得要去了解，了解一个真实的情况，那么以后的那你就不是怀疑了，你就知道我们这个民族是多么伟大的一个民族。
我们的文化是多么太美太美的一个文化。
原来你这个太美，我还不大理解，后来你做这个节目我才知道，文化太美，我感觉到太美甚至是作为一个中国人，有这个民族文化被我们享受一生啊，太幸福了！
梁冬：
谢谢郭老，那个还有一种观点认为呢这个病他有时间性，因为五运六气（音）嘛，不同的时间就有不同的人就有什么病，我们以前听很多中医都这样讲过，你怎么看待，你现在就是说不管是只要是这一类的病，甭管什么人，甭管什么时间都差不多。
郭生白：
对于这个问题，这个五运六气这是个研究气运的，这个气运这个门学问啊，是存在的。
但是在医学上比如说很简单的一个问题，说东南沿海比较湿，湿度大，西北高原干燥这两个地方的人有病，一样治不一样治的。
梁冬：
对，以前就有这种观点的。
郭生白：
我看呢。
梁冬：
要因地制宜。
郭生白：
以前的观点是不一样的，为什么不一样啊，东南沿海这个病多和湿有关系，西北高原多和冷，干冷有关系，这是不同的地方，就是这两个地方的人生病是不同的，但是如果说在本能系统说，没有分别。
因为到现在我看到的没有分别。
我在05年，04年、05年、06年我在浙江大学有一个门诊，在北京首都师范大学有一个门诊，我经常遇到一些高同志啊，跟我探讨这个问题。
我说，在这一方面呢，没有区别。
如果说在这个本能系统，我们要用这个本能系统去治病，没有区别。
南方、北方、东方、西方，甚至于中国人，外国人都有一个排异系统，都有一个自主系统，也都有一个共生系统，也都有一个应变系统，这一点我们没有分别。
我说在这一方面是没有分别，因为这个本能啊，这个东西因为他来的太远太远了。
一棵草都自己的本能，一个细菌都有自己的本能，我们从哪里进化到人，我们人类有多少年在这个地球上生存，所以这个本能是不会在几十万年人能有什么变化，这是不可能的。
梁冬：
所以有些时候，生命本身真的是太美了，他完美到那种程度。
郭生白：
最完美的，最神奇的就是生命。
梁冬：
作为一个医生你看到这个东西我觉得这个话里面的意味是不一样的。
刚才你讲的生命的本能，除了有排异这个本能，有自主调节这个本能，第三个什么本能呢？
郭生白：
应变性本能。
梁冬：
什么叫做应变性本能？
郭生白：
应变性本能我们武术家在练，练他的拳头，练他的抗击打的能力，他这个胳膊一抬把那个棍子给碰折了，这是一种本能的提升。
从哪来的？
梁冬：
打的多了。
郭生白：
从长期在一个环境里头生存就长了这种能力，这就是应变性。
梁冬：
就是经常被打也能打出一个好身体？
郭生白：
当然。
所以他这个抗击打是锻炼的，锻炼是什么？
就是利用我们身体的应变性本能改变了自己适应了自然，就是适应了你每天的棍子来敲我。
梁冬：
那个稍事休息一下，马上回来和老师聊聊他这个生命的本能。
（广告）
梁冬：
重新发现中国文化太美，刚才和郭老师讲到每一个人都有应变性这种本能，什么叫应变性你天天被敲打，以后有一天再打的时候，你就怕打了，那个棍子打到你身上，棍子断，你不断，其实严肃一点点讲这是一个应变性的话题，其实郭老能不能给我们再举一些例子来讲这个应变性是如何体现在我们的生活里。
郭生白：
比如在医学上，我们刚才说过，这么一个问题，我们身体有一种能力，改变自己，适应自然。
那个我们从内陆到高原可以改变我们的血向，因为长期的缺氧，改变
升级会员 