苦心菩提2.docx

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苦心菩提2

二诸位同修、同学们：

我们首先要正确认识佛教，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经的内容，就是说明宇宙人生的真实面目。

什么是佛法？

佛法是智慧、科技、教育之法。

佛法展开来就是圆满的孝字，我们来看看这个孝字，上面是老字，下面是子字，本来一体，怎能分开？

佛法是平等的，不让人有分别执着，合到一起才是孝。

俗话说『百福孝为先』。

孝是成佛之根，首先孝敬父母，尊敬师长，孝是顺，顺父母之心，师道建立在孝道基础上，最大的孝是念佛成佛。

佛法也是善法，一切起心动念都是为别人着想就是善，而一切都为自己着想都是恶。

发菩提心是善心，持名念佛就是觉悟心，也是大孝心。

求生西方极乐世界是无上菩提心，只有自己成佛，才能度化自己的父母、眷属。

这是最大的孝心，也是最实在的真实慧，佛菩萨所行的都是善法，与人为善，造福他人，用清净、平等心对待众生。

我们学佛、念佛，应该了解佛菩萨的日常生活是什么？

佛菩萨的宗旨是什么？

我们学佛，学佛的觉悟，觉而不迷，正知正见。

学佛的大慈大悲，学佛的无私奉献，学佛的无畏布施，帮助众生离苦得乐。

学佛无条件的忍辱，佛菩萨的日常生活是普度众生。

慈悲为本，方便为门，帮助众生破迷开悟，破执着。

象医生看病，对症下药。

帮助我们认识人生，认识自己，做宇宙的主宰，佛菩萨把自己在定中所看到的一切，向众生详细的讲解，把宇宙人生的真相全盘展示出来，让我们也像佛一样来去自如，这是佛菩萨何等的大慈大悲呀？

念佛能让你断烦恼，断贪嗔痴。

贪是贪得无厌，不肯知足；嗔是嗔恨嫉妒；痴是愚昧无知。

念佛修清净心，从有念到无念，念久了，逐渐心就清净了，烦恼少了，有功夫了，有智慧了，才真正快乐自在。

佛菩萨的宗旨是让众生早早成就，弘法利生，把佛陀的教育发扬光大，了解佛陀的真实义。

佛陀的法印是『诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教』。

记住佛陀的教诲，把众生的苦当成自己的苦，要利国利民，要为国为民多做贡献，做个人天师表，别做焦芽败种。

要想世界和平，国泰民安，那就得人人学佛，照佛说的话去做，修学的基础是三福，待人依六和，处事修六度，遵普贤愿，归心净土。

三福

一孝敬父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。

二受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

六和

身和同住口和无诤意和同悦

戒和同修见和同解利和同均

六度

布施持戒忍辱精进禅定般若

普贤十大愿

一者礼敬诸佛二者称赞如来

三者广修供养四者忏悔业障

五者随喜功德六者请转法轮

七者请佛住世八者常随佛学

九者恒顺众生十者普皆回向

佛学的纲领是觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。

并依戒定慧三学，以定学为中心枢纽。

定学是存心、正常的心里；慧学是正确的思想见解；戒学是正确的行为。

遵守戒律，修清净平等觉，才能达到此目的。

诸位同修，自从我闻到佛法，我的看法是：

学佛对社会、国家、人民都有利益。

佛法的利益不可思议。

佛法讲布施，讲舍，世间法讲助人为乐，佛法和世间法是相应的。

因为世间法是佛法的一部分，我认为学佛首先要把人做好，打好基础，应该做个什么样的人呢？

应该做个有良知，有仁义道德的人，别自私自利，要处处为国家利益着想。

爱社会，爱人民，要知道只有国家富强，社会才能安定，家庭才能幸福，人人才能快乐。

人活着要有价值，做男人做女人要有修养，有责任感。

不要为自己而活着，人要有一个高尚的思想品德，首先要孝敬父母，尊敬师长，现在有好多人这庙烧香，那庙拜佛，自己的父母却不孝敬。

我看千里烧香，不如在家孝养父母，谁是佛菩萨？

父母就是佛菩萨。

孝是做人的根本，孝是美好的人生。

做人第二点要有责任感，要担负起做男人，做女人的责任，无私奉献，成人之美。

有句话说得好：

人美美在心，鸟美美在羽毛。

现在的人都说自己心好，什么是心好？

起心动念都为别人着想，象雷锋，把自己的生命献给人民，把方便让给别人，把困难留给自己。

不为名利，默默的奉献自己的人生。

还有焦玉禄以身作则，帮助群众分忧解难，舍己为人，处处为人民服务，不要回报。

这样的人才是心好，你处处为自己，还说心好，说得出口吗？

现在的人都讲爱，依我看你爱谁？

都是自己爱自己，对自己有利益你去爱，对自己没有利益你就不去爱了。

把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这就是自私的，是不道德的。

要知道尊重别人才能抬高自己，自己都不尊重自己，还想让别人尊重，那是妄想。

现在有好多大男子主义，个别女性都自高自大，不尊重别人的信仰和追求，自私自利，打人骂人，侵犯人权，管别人，自己自私，也让别人自私。

这样做不觉得应受良心的谴责吗？

这样做还称得上男子大丈夫、还称得上是女中豪杰吗？

好好想想，现在男女平等，人身自由，别太自私了好吗？

人要有一个高尚的灵魂，有个美好的未来。

我认为男人、女人要互敬互爱，互相尊重。

比如男人想做的事女人帮助他，女人想做的事男人帮助她。

都这样做，你的家庭才会幸福美满，现在的人失去了做人的道德，自己管不了自己，还想管别人，自己的命运都主宰不了，还想主宰别人的命运，这可能吗？

依我看这不可能。

还是自己管自己吧。

现在人与人之间缺少友爱，不懂得什么是爱？

爱就是奉献，无条件的付出，现在人追求物质生活，不讲仁义道德了，失去了做人的良知，我提倡人人学佛，学佛的慈悲喜舍，学佛怎样帮助众生开悟，离苦得乐。

佛教我们从邪知邪见走向正知正见，从烦恼的此岸走向智慧的彼岸。

这是我的看法，供大家参考。

诸位同修：

我们在这个菩提道上要精进勇猛，不要进进退退，要遵守释迦牟尼佛的清规戒律。

释迦是仁慈的意思，牟尼是清净寂灭的意思，佛是觉，严持三皈、五戒、奉行十善、四摄，依着佛说的八正道去走，勤修六度，后必成佛。

成佛没有捷径，修行是点滴功夫。

正是那句『不受一番寒霜苦，哪得梅花扑鼻香』。

在家学佛的人得奉行十善：

一不杀生不伤害有生命的动物。

二不偷盗不是自己的东西不据为己有。

三不邪淫不贪图别的女色。

四不妄语不说谎，不做伪证。

五不恶口不挑拨离间，不搬弄是非。

六不两舌不以污秽恶毒的话骂人。

七不绮语不说毫无意义的废话。

八不贪欲不非份贪取贪求。

九不嗔恚心平气和，不恼怒，不发火

十不愚痴凡事应以智慧观察思考，不可以偏见和误解。

佛说的八正道即是：

一正见正当的见解二正思维

正当的思维

三正语正当的语言四正业

正当的行为

五正命正当的生计六正精进

正当的努力

七正念正当的忆念八正定

正当的禅定

佛教徒的日常生活应该是以六度为准则：

既是

布施度悭贪忍辱度嗔恚

精进度懈怠禅定度散乱

持戒度毁犯般若度愚痴

佛法就是布施，布施有三种，布施这三种能得三种福：

财布施能得大富大贵

法布施能得聪明智慧

无畏布施能得健康长寿

这三种福是世间每个人所追求的，有些人上庙有求于佛。

佛是有求必应，那得有理论有方法去求，如果不按原理原则，如理如法去求，是求不到的，您想求大富大贵就得修财布施，布施就是舍。

比如舍财得财，舍粮得粮，舍衣得衣，舍物得物。

舍一得万报，想求聪明伶俐，就得修法布施，布施世间法得世间聪明伶俐，布施佛法得般若智慧，布施世间法，比如你会做什么，别人不会，你教他。

布施佛法，请经书，请磁带，请佛碟送给别人，这是法布施。

想求健康长寿，就修无畏布施。

什么是无畏布施呢？

就是当别人有恐怖，有急难，有困难的时候帮助他。

无畏布施包括很广，包括忍辱，不杀生。

这里的不杀生有三不杀：

不为我杀，不为他杀，不为友杀。

这都是无畏布施，只有你用布施的方法，才能对治你自私的贪婪。

我们在家六度全能修，你每天在家做事，用清净心，不讲条件，这是布施。

不论做什么事情，有条理，有方法，遵守戒律，时时刻刻检点自己的错误，不说毫无意义的废话，多念佛，这就是持戒。

不管别人怎么对待你，无论是打你、骂你、说你、嫉妒你、你都要有耐心，从内心里起欢喜心，不要和他吵，不争是与非，这就是忍辱。

这就是忍辱波罗蜜。

每天不要打妄想，老实念佛，别进进退退，别堕落，求进步。

这就是精进，把握住自己的心，掌握自己的命运，不受外道所惑，不被外面境界所动摇，念佛达到功夫成片，一心不乱，外不着相，内不动心。

这就是禅定，不管做什么事，要分清善恶，别迷惑颠倒，对人对事对物，都要清楚，要用清净平等心对待，这就是智慧，这六度应该用在我们日常生活中。

四摄既是：

布施、爱语、利行、同事。

布施是无条件的付出；爱语是爱护众生，不恶语伤人；利行是利益众生；同事是做不请之友，人人平等。

我们修菩萨道，这四摄、六度就是菩萨道。

三皈依对我们学佛人很重要，现在皈依三宝的人，有很多的人不懂三皈五戒的含义，皈依不如法。

我首先说说三皈依的意思，什么是三皈依呢？

皈是回头的意思，依是依靠。

三宝既是佛、法、僧。

三宝有住持三宝，自性三宝。

最重要的是自性三宝，而不是住持三宝。

现在有很多人搞错了，皈依住持三宝。

住持三宝既是佛像，如雕塑、彩画。

佛不在世了，佛的像流传在人间，有的人把它当成佛宝，去皈依它是靠不住的。

俗话说：

泥菩萨过河自身难保。

靠它怎么能靠得住呢？

法宝是经典，经典是形式上的三宝，也靠不住。

为什么这么说呢？

文化大革命时，佛教的经书几乎烧尽了，靠它也是靠不住的。

出家是凡夫身，在家也是凡夫身，代表自己的烦恼无法断尽，皈依三宝的意义，真正的意义就是见到住持三宝，应该想到自性三宝，皈依自性三宝是真正的皈依处。

见到佛像应该想到佛的意义，佛是印度语，翻译过来就是佛陀耶，在中国就简称佛，佛是觉的意思，自性觉，皈依佛就是皈依自性觉，觉而不迷。

从哪里回头？

从迷回过头来，依靠觉，这些我们一定要知道，住持三宝的功德是伟大的，时时刻刻都在提醒你别迷惑，谁耐烦天天提醒你，只有佛像，见到佛像就想到自性觉了。

菩萨是僧宝，菩萨是圣贤僧，我们是凡夫身，凡夫僧，都属于三宝。

法代表正知正见，经典是佛知佛见。

尤其在《法华经》里，佛对我们说，入佛知见。

佛正知正见，自性正。

所以从邪知邪见里回过头来，以正知正见为人处事。

自性正知正见露不出来怎么办呢？

深入经藏，智慧如海，常常读诵大乘经典，依靠经典启发正知正见。

皈依僧代表清净，僧代表六和合，见到出家人马上回到自性清净，不管这个出家人是持戒还是破戒，那与我们不相干，不要去理他。

六祖大师说『真正修道人，不见世间过』。

那你的功德就深了，智慧就有了。

我们自性是清净的，六祖《坛经》讲，『何其自性，本来具足』。

那我们为什么染污呢？

不清净立刻恢复清净，皈依三宝定义如此。

皈依三宝是佛法修学的总纲领，佛法修学的目的是证得阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉，正觉是阿罗汉以上的就称为正觉，正等正觉是法身大士的果位。

《华严经》是圆教，华严从初地到等觉，四十一个位次都是正等正觉，如来的果位是毗卢遮那佛，无上正等正觉。

我们学佛的目的是达到无上正等正觉。

换句话说，圆教佛果。

我们一定要明白修学的总纲领就是觉、正、净。

谁要是问你修的是什么？

你说：

我修的是觉、正、净。

因此，只要是佛法，不管是大乘、小乘。

中国、外国哪一宗哪一派，他们依靠经典是不相同的，修学的方法也不一样。

经典在我们中国翻译的大藏经，就有几万册。

讲到法门就有八万四千法门，修学的手段方法都是觉正净，一定要明白这个道理。

所以早晚课必须有三皈依，三皈依以外是附加的，每一宗不一样，法门也不一样。

三皈依是一样的，你就晓得佛法所修的是觉、正、净。

那么我们敬三宝之外，应该敬住持三宝。

住持三宝是凡夫僧，为什么要敬住持三宝呢？

没有住持三宝，佛法的形象不能建立。

佛的形象常住在人间，能启发一些人自性觉正净，没有形象就启发不了我们自性觉正净，觉正净是三皈依的真正含义。

由此可知，是皈依自己的觉正净，我们要搞清楚。

我们有些人不明白在佛菩萨面前发愿，是开始从迷邪染污回过头来，皈依觉正净，这是你自己发的愿，你再迷惑颠倒，再邪知邪见，染污，那你就违背了你自己的本愿了。

敬请接着看【苦心菩提3】阿弥陀佛