苦心菩提2.docx

1、苦心菩提2 二 诸位同修、同学们：我们首先要正确认识佛教，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经的内容，就是说明宇宙人生的真实面目。什么是佛法？佛法是智慧、科技、教育之法。佛法展开来就是圆满的孝字，我们来看看这个孝字，上面是老字，下面是子字，本来一体，怎能分开？佛法是平等的，不让人有分别执着，合到一起才是孝。俗话说百福孝为先。孝是成佛之根，首先孝敬父母，尊敬师长，孝是顺，顺父母之心，师道建立在孝道基础上，最大的孝是念佛成佛。佛法也是善法，一切起心动念都是为别人着想就是善，而一切都为自己着想都是恶。发菩提心是善心，持名念佛就是觉悟心，也是大孝心。求生西方极乐世界是无

2、上菩提心，只有自己成佛，才能度化自己的父母、眷属。这是最大的孝心，也是最实在的真实慧，佛菩萨所行的都是善法，与人为善，造福他人，用清净、平等心对待众生。我们学佛、念佛，应该了解佛菩萨的日常生活是什么？佛菩萨的宗旨是什么？我们学佛，学佛的觉悟，觉而不迷，正知正见。学佛的大慈大悲，学佛的无私奉献，学佛的无畏布施，帮助众生离苦得乐。学佛无条件的忍辱，佛菩萨的日常生活是普度众生。慈悲为本，方便为门，帮助众生破迷开悟，破执着。象医生看病，对症下药。帮助我们认识人生，认识自己，做宇宙的主宰，佛菩萨把自己在定中所看到的一切，向众生详细的讲解，把宇宙人生的真相全盘展示出来，让我们也像佛一样来去自如，这是佛菩萨

3、何等的大慈大悲呀？念佛能让你断烦恼，断贪嗔痴。贪是贪得无厌，不肯知足；嗔是嗔恨嫉妒；痴是愚昧无知。念佛修清净心，从有念到无念，念久了，逐渐心就清净了，烦恼少了，有功夫了，有智慧了，才真正快乐自在。佛菩萨的宗旨是让众生早早成就，弘法利生，把佛陀的教育发扬光大，了解佛陀的真实义。佛陀的法印是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。记住佛陀的教诲，把众生的苦当成自己的苦，要利国利民，要为国为民多做贡献，做个人天师表，别做焦芽败种。要想世界和平，国泰民安，那就得人人学佛，照佛说的话去做，修学的基础是三福，待人依六和，处事修六度，遵普贤愿，归心净土。三福 一 孝敬父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。二

4、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三 发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。六和身和同住 口和无诤 意和同悦戒和同修 见和同解 利和同均六度 布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若普贤十大愿 一者 礼敬诸佛 二者 称赞如来 三者 广修供养 四者 忏悔业障五者 随喜功德 六者 请转法轮七者 请佛住世 八者 常随佛学九者 恒顺众生 十者 普皆回向佛学的纲领是觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以定学为中心枢纽。定学是存心、正常的心里；慧学是正确的思想见解；戒学是正确的行为。遵守戒律，修清净平等觉，才能达到此目的。诸位同修，自从我闻到佛法，我的看法是：学佛对社会、国家、人民都有利益。佛法

5、的利益不可思议。佛法讲布施，讲舍，世间法讲助人为乐，佛法和世间法是相应的。因为世间法是佛法的一部分，我认为学佛首先要把人做好，打好基础，应该做个什么样的人呢？应该做个有良知，有仁义道德的人，别自私自利，要处处为国家利益着想。爱社会，爱人民，要知道只有国家富强，社会才能安定，家庭才能幸福，人人才能快乐。人活着要有价值，做男人做女人要有修养，有责任感。不要为自己而活着，人要有一个高尚的思想品德，首先要孝敬父母，尊敬师长，现在有好多人这庙烧香，那庙拜佛，自己的父母却不孝敬。我看千里烧香，不如在家孝养父母，谁是佛菩萨？父母就是佛菩萨。孝是做人的根本，孝是美好的人生。做人第二点要有责任感，要担负起做男人

6、，做女人的责任，无私奉献，成人之美。有句话说得好：人美美在心，鸟美美在羽毛。现在的人都说自己心好，什么是心好？起心动念都为别人着想，象雷锋，把自己的生命献给人民，把方便让给别人，把困难留给自己。不为名利，默默的奉献自己的人生。还有焦玉禄以身作则，帮助群众分忧解难，舍己为人，处处为人民服务，不要回报。这样的人才是心好，你处处为自己，还说心好，说得出口吗？现在的人都讲爱，依我看你爱谁？都是自己爱自己，对自己有利益你去爱，对自己没有利益你就不去爱了。把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这就是自私的，是不道德的。要知道尊重别人才能抬高自己，自己都不尊重自己，还想让别人尊重，那是妄想。现在有好多大男子主义

7、，个别女性都自高自大，不尊重别人的信仰和追求，自私自利，打人骂人，侵犯人权，管别人，自己自私，也让别人自私。这样做不觉得应受良心的谴责吗？这样做还称得上男子大丈夫、还称得上是女中豪杰吗？好好想想，现在男女平等，人身自由，别太自私了好吗？人要有一个高尚的灵魂，有个美好的未来。我认为男人、女人要互敬互爱，互相尊重。比如男人想做的事女人帮助他，女人想做的事男人帮助她。都这样做，你的家庭才会幸福美满，现在的人失去了做人的道德，自己管不了自己，还想管别人，自己的命运都主宰不了，还想主宰别人的命运，这可能吗？依我看这不可能。还是自己管自己吧。 现在人与人之间缺少友爱，不懂得什么是爱？爱就是奉献，无条件的付

8、出，现在人追求物质生活，不讲仁义道德了，失去了做人的良知，我提倡人人学佛，学佛的慈悲喜舍，学佛怎样帮助众生开悟，离苦得乐。佛教我们从邪知邪见走向正知正见，从烦恼的此岸走向智慧的彼岸。这是我的看法，供大家参考。诸位同修：我们在这个菩提道上要精进勇猛，不要进进退退，要遵守释迦牟尼佛的清规戒律。释迦是仁慈的意思，牟尼是清净寂灭的意思，佛是觉，严持三皈、五戒、奉行十善、四摄，依着佛说的八正道去走，勤修六度，后必成佛。成佛没有捷径，修行是点滴功夫。正是那句不受一番寒霜苦，哪得梅花扑鼻香。在家学佛的人得奉行十善：一 不杀生 不伤害有生命的动物。二 不偷盗 不是自己的东西不据为己有。三 不邪淫 不贪图别的女

9、色。四 不妄语 不说谎，不做伪证。五 不恶口 不挑拨离间，不搬弄是非。六 不两舌 不以污秽恶毒的话骂人。七 不绮语 不说毫无意义的废话。八 不贪欲 不非份贪取贪求。九 不嗔恚 心平气和，不恼怒，不发火十 不愚痴 凡事应以智慧观察思考，不可以偏见和误解。 佛说的八正道即是： 一 正见 正当的见解 二 正思维 正当的思维三 正语 正当的语言 四 正 业 正当的行为五 正命 正当的生计 六 正精进 正当的努力七 正念 正当的忆念 八 正 定 正当的禅定 佛教徒的日常生活应该是以六度为准则：既是布施度悭贪 忍辱度嗔恚 精进度懈怠 禅定度散乱 持戒度毁犯 般若度愚痴佛法就是布施，布施有三种，布施这三种能

10、得三种福：财布施能得大富大贵法布施能得聪明智慧无畏布施能得健康长寿这三种福是世间每个人所追求的，有些人上庙有求于佛。佛是有求必应，那得有理论有方法去求，如果不按原理原则，如理如法去求，是求不到的，您想求大富大贵就得修财布施，布施就是舍。比如舍财得财，舍粮得粮，舍衣得衣，舍物得物。舍一得万报，想求聪明伶俐，就得修法布施，布施世间法得世间聪明伶俐，布施佛法得般若智慧，布施世间法，比如你会做什么，别人不会，你教他。布施佛法，请经书，请磁带，请佛碟送给别人，这是法布施。想求健康长寿，就修无畏布施。什么是无畏布施呢？就是当别人有恐怖，有急难，有困难的时候帮助他。无畏布施包括很广，包括忍辱，不杀生。这里的

11、不杀生有三不杀：不为我杀，不为他杀，不为友杀。这都是无畏布施，只有你用布施的方法，才能对治你自私的贪婪。我们在家六度全能修，你每天在家做事，用清净心，不讲条件，这是布施。不论做什么事情，有条理，有方法，遵守戒律，时时刻刻检点自己的错误，不说毫无意义的废话，多念佛，这就是持戒。不管别人怎么对待你，无论是打你、骂你、说你、嫉妒你、你都要有耐心，从内心里起欢喜心，不要和他吵，不争是与非，这就是忍辱。这就是忍辱波罗蜜。每天不要打妄想，老实念佛，别进进退退，别堕落，求进步。这就是精进，把握住自己的心，掌握自己的命运，不受外道所惑，不被外面境界所动摇，念佛达到功夫成片，一心不乱，外不着相，内不动心。这就是

12、禅定，不管做什么事，要分清善恶，别迷惑颠倒，对人对事对物，都要清楚，要用清净平等心对待，这就是智慧，这六度应该用在我们日常生活中。四摄既是：布施、爱语、利行、同事。布施是无条件的付出；爱语是爱护众生，不恶语伤人；利行是利益众生；同事是做不请之友，人人平等。我们修菩萨道，这四摄、六度就是菩萨道。三皈依对我们学佛人很重要，现在皈依三宝的人，有很多的人不懂三皈五戒的含义，皈依不如法。我首先说说三皈依的意思，什么是三皈依呢？皈是回头的意思，依是依靠。三宝既是佛、法、僧。三宝有住持三宝，自性三宝。最重要的是自性三宝，而不是住持三宝。现在有很多人搞错了，皈依住持三宝。住持三宝既是佛像，如雕塑、彩画。佛不在

13、世了，佛的像流传在人间，有的人把它当成佛宝，去皈依它是靠不住的。俗话说：泥菩萨过河自身难保。靠它怎么能靠得住呢？法宝是经典，经典是形式上的三宝，也靠不住。为什么这么说呢？文化大革命时，佛教的经书几乎烧尽了，靠它也是靠不住的。出家是凡夫身，在家也是凡夫身，代表自己的烦恼无法断尽，皈依三宝的意义，真正的意义就是见到住持三宝，应该想到自性三宝，皈依自性三宝是真正的皈依处。见到佛像应该想到佛的意义，佛是印度语，翻译过来就是佛陀耶，在中国就简称佛，佛是觉的意思，自性觉，皈依佛就是皈依自性觉，觉而不迷。从哪里回头？从迷回过头来，依靠觉，这些我们一定要知道，住持三宝的功德是伟大的，时时刻刻都在提醒你别迷惑，

14、谁耐烦天天提醒你，只有佛像，见到佛像就想到自性觉了。菩萨是僧宝，菩萨是圣贤僧，我们是凡夫身，凡夫僧，都属于三宝。法代表正知正见，经典是佛知佛见。尤其在法华经里，佛对我们说，入佛知见。佛正知正见，自性正。所以从邪知邪见里回过头来，以正知正见为人处事。自性正知正见露不出来怎么办呢？深入经藏，智慧如海，常常读诵大乘经典，依靠经典启发正知正见。皈依僧代表清净，僧代表六和合，见到出家人马上回到自性清净，不管这个出家人是持戒还是破戒，那与我们不相干，不要去理他。六祖大师说真正修道人，不见世间过。那你的功德就深了，智慧就有了。我们自性是清净的，六祖坛经讲，何其自性，本来具足。那我们为什么染污呢？不清净立刻恢

15、复清净，皈依三宝定义如此。皈依三宝是佛法修学的总纲领，佛法修学的目的是证得阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉，正觉是阿罗汉以上的就称为正觉，正等正觉是法身大士的果位。华严经是圆教，华严从初地到等觉，四十一个位次都是正等正觉，如来的果位是毗卢遮那佛，无上正等正觉。我们学佛的目的是达到无上正等正觉。换句话说，圆教佛果。我们一定要明白修学的总纲领就是觉、正、净。谁要是问你修的是什么？你说：我修的是觉、正、净。因此，只要是佛法，不管是大乘、小乘。中国、外国哪一宗哪一派，他们依靠经典是不相同的，修学的方法也不一样。经典在我们中国翻译的大藏经，就有几万册。讲到法门就有八万四千法门，修学的

16、手段方法都是觉正净，一定要明白这个道理。所以早晚课必须有三皈依，三皈依以外是附加的，每一宗不一样，法门也不一样。三皈依是一样的，你就晓得佛法所修的是觉、正、净。那么我们敬三宝之外，应该敬住持三宝。住持三宝是凡夫僧，为什么要敬住持三宝呢？没有住持三宝，佛法的形象不能建立。佛的形象常住在人间，能启发一些人自性觉正净，没有形象就启发不了我们自性觉正净，觉正净是三皈依的真正含义。由此可知，是皈依自己的觉正净，我们要搞清楚。我们有些人不明白在佛菩萨面前发愿，是开始从迷邪染污回过头来，皈依觉正净，这是你自己发的愿 ，你再迷惑颠倒，再邪知邪见，染污，那你就违背了你自己的本愿了。 敬请接着看【苦心菩提3】阿弥陀佛