学习王崧舟的枫桥夜泊.docx
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学习王崧舟的枫桥夜泊
学习王崧舟的《枫桥夜泊》
未成曲调先有情
师：
请看大屏幕。
陈小奇写过这样一首歌（大屏幕出示）留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
陈小奇《涛声依旧》
师：
谁来读读？
（生读）。
读得很好听。
师：
谁知道“无眠”的意思？
生：
睡不着，失眠
师：
是的，睡不着。
无眠拆开是无法入眠。
无法入眠就是不能入眠，不能入眠合在一起两个字就是——生：
不眠。
师：
无法入眠就是难以入眠，合在一起两个字就是生：
难眠。
师：
无眠的近义词就是
生1:
不眠。
生2:
难眠。
生3:
失眠。
师：
是什么在敲打着我的无眠呢？
生：
钟声
早在200多年前清朝王士祯就写到过这样
师：
这是哪里的钟声呢？
一起去看看
的钟声。
（大屏幕出示）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
――（清）王士祯《夜雨题寒山寺》
（生读）师：
再读，读出古诗特有的节奏。
（生再读）
师：
这是哪里的钟声？
生：
寒山寺的。
师：
为了听钟声，等了多少年？
生：
十年。
师：
十年，120个月，3650天。
这钟声的魅力为什么如此之大？
500多年前明朝诗人高启也写过这样的钟声。
（大屏幕出示）
几度经过忆张继
月落乌啼又钟声
——（明）高启《泊枫桥》
师：
这是哪里的钟声？
。
生：
寒山寺的。
师：
你是从哪里看出来的？
生：
“又”字说明就是寒山寺。
生：
“枫桥”就是寒山寺。
师：
每次经过寒山寺，每次路过枫桥，诗人都会想起一个人，谁？
生：
张继。
师：
为什么几度经过忆张继呢？
早在800多年前宋朝有位诗人陆游也写过这样的钟声。
（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺
客枕依然半夜钟
——（宋）陆游《宿枫桥》
师：
七年前陆游到过哪，听到过什么？
生：
到过寒山寺，听过钟声。
师：
一年又一年，变的是南来北往的人，不变的是寒山寺的夜半钟声。
七年可以
变成多少年？
十年可以吗？
把七年变成十年，诗人也一定会这样写（生齐读）。
把十年变成百年，诗人也一定会这样写（生齐读）。
把百年变成千年，诗人还一定会这样写（生齐读）。
师：
十年不变的是钟声，百年不变的是钟声，千年不变的还是钟声。
陈小奇在歌中这样写钟声（生齐读）；200多年前的王士祯这样写钟声（生齐读）；500多年前的高启这样写钟声（生齐读）；500多年前的陆游还是这样写钟声（生齐读）。
师：
问题来了，有什么问题？
生：
为什么都有钟声、寒山寺？
生：
为什么都写到了张继？
背后到底有什么呢？
无限愁眠寄钟声
师：
所有问题都跟一个人紧紧相连，所有问题都跟一首诗息息相关。
这个人是张继，这首诗是《枫桥夜泊》。
（大屏幕出示这首诗）
师：
读读这首诗，自由读、反复读、读清爽、读通顺。
（生自由读）
（指一生读）
师：
好，字字落实。
注意了“眠”是前鼻音，“寺”是平舌音，这叫清清爽爽，还要有板有眼地读。
（生读）
师：
一起来读读，你们读前四字，老师读后三字（师生合作读）。
师：
再反过来读（师生再合作读）。
师：
老师读题目，你们读诗句（生齐读）。
师：
就是这样，读出味道，读出节奏。
读诗不仅要读出味道，读出节奏，还要读出感觉，读出情绪。
你读后的情绪是怎样的，用一个词说说。
生：
愁绪满怀、失落、孤独、忧愁、凄苦……
师：
对比着想想，读李白的“朝辞白帝彩云间”会孤独吗？
读杜甫的《绝句》会忧愁吗？
为什么读《枫桥夜泊》读出的是凄苦、悲伤呢？
静静默读，一边读一边看看插图、注释，更可以联系自己的生活，是诗中那些词给你这样的感受，向你传递这样的情绪？
（学生圈划，批注）
师：
看着大家划的一条条线，你们一定都有自己的心得了，你的心得到底如何，老师提一个问题考考各位。
张继枫桥夜泊是睡觉时，这个夜晚他睡着没有？
生：
没有。
师：
诗中哪个词告诉了我们？
生：
愁眠（圈出）
师：
“愁眠”是什么意思？
找一个近义词。
生：
失眠、无眠、难眠、不眠。
师：
齐读“愁眠”这个词（生齐读）；想想愁眠的滋味，再读（生齐读）；轻一点（生再齐读）。
师：
在“愁眠”中作者看到了什么？
按照诗的顺序说。
生：
月落（用曲线划出）
师：
月亮落下去后，天地之间一片幽暗，一片朦胧，在幽暗朦胧中诗人在江边看到了什么？
生：
江枫（用曲线划出）
师：
江枫在你眼里是怎样的一幅画面？
生：
火红的枫叶在江风中瑟瑟摇曳。
师：
因为愁眠在江中看到了什么？
生：
渔火（用曲线划出）
师：
怎样的渔火？
生：
忽暗忽明的、隐隐约约的
师：
愁眠啊愁眠，因为愁眠，他听到了什么？
生：
钟声（用直线划出）。
师：
在哪？
（生：
姑苏城外寒山寺）什么时候（生：
半夜）
师：
愁眠啊愁眠，因为愁眠还听到了什么？
生：
乌啼（用直线划出）
师：
那是什么样的乌啼？
（生：
孤独、凄惨）
师：
愁眠啊愁眠，因为愁眠诗人还感到了什么？
生：
霜满天
师：
霜应该在地上，所以李白才有这样的诗句“床前明月光，疑是地上霜”。
霜怎么满天呢？
是不是张继感觉出了问题？
生：
是因为愁眠，所以感觉霜满天。
师：
所以，不是满天的霜，而是满天的一一
生：
是寒满天，冷满天。
师：
看诗句。
月落是景，乌啼是景，江枫是景，渔火是景，霜天是景，钟声是景＜这景那景都围绕着（生：
愁眠），都伴随着（生：
愁眠），都笼罩着（生：
愁眠）用作者自己的话来说就是一一（生：
对愁眠。
）
师：
对是什么意思？
体会过对的味道吗？
词典里“对”有这些意思（大屏幕出示）对：
①对待；对付。
如：
对事不对人
2面向；朝着。
如：
对着高山
3对面的；敌对的。
如：
对手。
4使两个东西配合或接触。
如：
对对联。
——见《现代汉语小词典》（第4版）
师：
应选哪个。
（生选，交流）
师：
有选2的，有选4的，都有道理。
向着，朝着，就是江枫渔火向着愁眠；也可以两个事物配合得天衣无缝，江枫渔火与愁眠交织在一起。
但词语理解不是这样死板的。
有人说这里的“对”是指“伴”。
换上去读一读（生读），通吗？
（生：
通）。
行吗？
（生：
行）。
味道一样吗？
（生：
不一样）。
师：
让我们展开想象的翅膀，听老师读这首诗，一边听一边感受，此时此刻，此情此景，背井离乡的张继，浪迹天涯的张继，无法入眠的张继，最希望谁来陪他？
（师范读）
生：
最希望朋友来陪他。
生：
母亲、家人、妻子……
师：
但是，漫漫长夜，没有亲朋好友的相陪作伴，有的只是——（生读诗）；在这里，没有妻子的嘘寒问暖，有的只是——（生读诗）；这里没有亲朋好友相伴，没有父母兄弟的相伴，没有妻儿的相伴，这里没有伴，只有——（生：
对），只有——（生：
对）。
师：
这一“对”，对出的是张继心中的无限——（生：
愁、悲伤、忧愁、寂寞、孤独）。
于是情动于衷而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了。
（配乐，范读）
（生齐读）
师：
月亮西沉乌啼声声，霜气布满了整个秋天；江枫瑟瑟渔火点点，寒山寺的夜半钟声划破了寂静的秋夜。
此情此景，辗转反侧难以入眠的张继情不自禁在心中轻轻念道——（生读诗）
师：
姑苏城外寒山寺——（生接读：
夜半钟声到客船）（反复三次，声音一次比一次轻）
师：
月亮落下去了，还看得见吗？
（生：
看不见）（师擦去板书：
月落）；乌啼划破长空，转为沉寂，还有吗？
（师擦去板书）；这满天的霜气看得见吗？
（师擦去板书）；江枫还看得清吗？
（师擦去板书）；这姑苏城外寒山寺的钟声还看得见吗？
（师擦去板书）；这点点渔火忽明忽暗，忽有忽无（师擦去板书）。
天地间还有什么可以相对的呢？
没有了，没有了。
突然，听——（视频、课件—
—钟声）师：
你听，钟声传来了，一声又是一声，这声声钟声一下又是一下，敲打着张继的无眠，那钟声好像在说些什么？
拿起笔，展开想象，请用“张继啊，张继—开头写写，那钟声好像在对张继说什么。
（生写）
师：
在这个霜气满天的秋天，张继夜泊枫桥，辗转反侧，愁眠之情萦绕在他的心上，这时寒山寺的夜半钟声悠悠传来，这钟声好像在对张继说——
生1：
张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，让我来陪伴你。
师：
多么知冷知暖的钟声。
生2：
张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态。
师：
这是多善解人意的钟声啊。
生3：
张继啊张继，为什么不睡，为什么为么忧愁，这一切是为什么？
师：
这是充满好奇的钟声。
师：
这钟声有抚慰，这钟声有劝解。
这钟声让张继的愁眠之情也渐渐化去了（师擦去黑板上仅有的“愁眠”）。
其实愁眠是每个人都会有的一种心情，我相信你们也会有愁眠的时候。
古往今来，有多少人愁眠啊，所以，古今中外，写愁眠的诗歌数不胜数，我们不妨来看一组中国古代诗人写愁眠的诗歌。
（大屏幕出示——生齐读）举头望明月，低头思故乡。
——李白露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫海上生明月，天涯共此时。
——张九龄春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——王安石明月几时有，把酒问青天。
——苏轼师：
大家一定发现了，所有诗所有愁眠都跟一种景物有关，那就是——（生：
明月）。
明月照愁眠，愁眠望明月。
所谓明月千里寄相思，那是在明月当空的晚上，诗人可以把自己的情绪、自己的愁绪寄托给明月。
但是，要是没有明月呢，怎么办？
张继把自己的愁眠寄托给了寒山寺的——（生：
钟声）。
让我们再一次走进张继，走进寒山寺的夜半钟声。
生齐吟诵背诗）
钟声文化代相传
师：
在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是没有一个人能够像张继那样浑然天成，感人心肺，这正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。
你听，从张继之后，这钟声一直在历史的天空悠悠回荡。
四百多年过去了，钟声在陆游的笔下悠悠回荡一一（生齐读：
七年不到枫桥寺客枕依然半夜钟）；
七百年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡（生齐读：
几度经过忆张继，月
落乌啼又钟声）；一千多年过去了，钟声在王士祯笔下悠悠回荡（生齐读：
十年旧约江南梦独听寒山半夜钟）；一千二百多年过去了，这钟声在当代诗
人陈小奇笔下悠悠回荡（生齐读：
留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
）
师：
这就叫经典，这就叫文化。
（板书：
经典文化）。
我们学了这首诗，在
你心中留下了深深的痕迹。
如果你去苏州，你一定会去看一看一座桥一一（生：
枫桥）；在枫桥上，你一定会想起一个人一一（生：
张继）；想起一个人，你一定会在心中念起一首诗（生背诵《枫桥夜泊》，再齐背诵。
）师：
从此，你对张继不再陌生，尽管你们相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、寒山寺、钟声不再陌生，尽管你们相隔百里千里，甚至万里。
这就是经典的魅力，这就是文化的力量。
清平乐？
村居
醉里窦音真媚好
-窦桂梅老师《清平乐？
村居》课堂实录及点评整理：
江苏省泰州市海光中心小学彭顺羊点评：
江苏省泰州市海光中心小学刘飞
11月23日，有幸在南京师范大学泰州学院的“2006江苏省小
学校长培训班”的研讨活动上聆听了窦桂梅老师的《清平乐？
；村居》,感受了她火热的激情，感受到她深厚的教学功力、扎实的语文功底。
师：
板书：
居
看到这个字你想到什么？
生：
想到房子。
生：
想到家。
师：
板书：
吴音
“吴音”什么意思？
生：
（读书后注释）江西上饶地方口音，在春秋时代该地区称吴国，故叫“吴音”。
和北方的语言相比较有轻细、柔软之特点，常称“吴侬软语”。
师：
（纠正读音）上饶（shmgrdo）吴侬软语（wUn印grudnyU）再读一读
生：
读。
师：
“吴音”泛指江苏、浙江方言。
我们泰州在江苏，泰州方言
也属吴音。
我想听听同学们用方言向老师问好。
谁来试试？
生：
（用普通话）“窦老师，您好！
”师：
不是方言，跟窦老师的北方话没多大区别，我想听方言。
生：
（用方言）“窦老师啊，你好啊！
”生：
窦老师啊，你真漂亮啊！
师：
哎哟哟，真好哎！
让我感到格外的亲切。
师课前没有和学生接触，但这种瞬间即逝的课始交流一下子拉近了她和孩子们的距离，调动了学生的情感。
只有真正的艺术才能产生强烈的共鸣。
站在课堂上的窦老师，犹如一团激情燃烧的火焰，迅速点燃了学生，这个课堂一下子沸腾起来。
让学生用方言问候，看似闲笔，实则为后面品悟词中的“醉里吴音相媚好”埋下了伏笔。
出示：
《破阵子？
为陈同甫赋壮词以寄之》
宋?
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
师：
“破阵子”是词牌名，词牌名表示一种节奏，一种情境。
词
的作者是。
生齐读：
辛弃疾
师引读《破阵子？
；为陈同甫赋壮词以寄之》
师：
放音乐。
（一段描绘古战场的音乐）从音乐声中你听到了什
5X&NFTTLJRE
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2006-12-720:
13:
00
么？
谈谈你的感受。
生：
我听到了战场上的声音。
生：
我听到了金戈铁马。
师：
是啊，气吞万里如虎的战场。
下面我们再听一段音乐。
放音乐。
（一段舒缓的江南丝竹）谈谈你们听后的感受。
生：
舒缓的音乐。
生：
动听的音乐。
师：
可以是哪一首的词牌呢？
生：
卜算子
师：
还可以是哪一首词牌？
生：
清平乐。
师：
板书：
清平乐
生：
读“清平乐”
“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。
学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。
教师是学习活动的引导者和组织者。
教师应转变观念，更新知识，不断提高自身的综合素养。
应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。
”窦桂梅老师提出要“超越教材”，这节课就是很好的体现。
她巧妙地把词人的另一首词
《破阵子》引入本节课的学习，此处借助两段音乐，
让学生感受到了两个不同的词牌的风格，感受到了诗
人不同的心境，为后面的教学做好了坚实的铺垫。
师：
（将题目补充完整）我们一起来读读题目。
生：
读“村居”。
师：
读了“村居”，你想到了什么？
生：
我想到了农村里的房子。
生：
我想到了山村里的房子。
我想到了一首诗：
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
师：
真好。
他想到了清代诗人高鼎写的《村居》，
我们一起来读一读。
生：
齐读。
师：
我们还想到什么？
生：
我想到了山村里低矮的草屋。
师：
说具体一点。
生：
我想到了山村里的草屋，矮矮的，很少的几
户人家。
陈书标
师：
引读《村居》。
茅檐低小，
溪上青青草。
醉里吴音相媚好，
白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，
中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，
SIEhlHTURE
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2006-12-720:
13:
00
溪头卧剥莲蓬。
指名读《村居》，相机指导朗读。
wangodwobelianpeng
翁媪卧剥莲蓬
师：
为什么念be?
3:
53:
00
生：
表示把东西的皮去掉时念be。
师：
“莲蓬”的“蓬”我们平时念轻声，这里为
什么念p印g?
……没有人知道。
师：
同学们，这里是诗词里和仄、押韵的需要。
你们看，“小、草、好、媪；东、笼、蓬”。
师：
词一般分上阙和下阙两部分，朗读时，上、下阙之间要停顿，我们来喘一口气作为停顿。
（指导朗读）我们一起来读一读。
师生齐读。
师：
古人颂诗时往往还会有动作，（模仿古人摇头状）我们加进动作再来读一读。
师生齐读。
师：
古人读诗时还会手舞足蹈，像这样（有节奏地手舞足蹈），师生齐读。
师：
诗词是讲究平仄的。
平声就是阴平和阳平，声音要拉长，仄声就是上声和去声，声音要短促。
老师引读，用手势舞出节奏指挥学生朗读。
（师生齐读）
《语文课程标准》要求：
“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。
”古诗词，不管是何种句式，都平仄有序，简短精炼，风格明朗，读来琅琅上口，抑扬顿挫，儿童都很喜欢此处窦老师基于学生阅读古诗兴趣及读诗经验，将此浓厚兴趣迁移至学习词中来。
在听范读感受、多遍自读自悟中，体验发现词不同的语言表达形式、词牌名与题的关系特点。
所有词的形式特点，均由学生在朗读比较中发现、体验而得，老师所做的，只是梳理与丰富，并在一次又一次饶有兴味的朗读中，品味词独有的韵律之美，在这一次又一次看似夸张的朗读中，在语音的扬抑、节奏的缓急中逐渐入情入景。
师：
读了三遍后，你的眼前出现了什么画面？
生答看到的画面，教师就用视频出示画面，并要学生读相应的句子。
师：
把几幅画拼成一幅完整的画面。
亲爱的同学们，你们再仔细看看，画中好像缺少了什么？
师：
放流水声。
生：
少了溪水。
师：
对。
小溪怎么流的呢？
生：
缓缓地流着。
生：
叮咚地流着。
生：
潺潺地流着。
师：
说得真好。
绿水村边绕，这溪水把几幅画连
起来，成了一幅完整的画面。
让我们在这潺潺的溪水声中再来读地读这首词。
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陈书标
Hif
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2006-12-720:
14:
00
放音乐，师生齐读。
师：
古人用字讲究不重复，可这首词中用了三个“溪”字，重复吗？
为什么？
生：
不重复。
因为这里的三个“溪”表示不同的意思。
师：
具体说说看。
生：
第一个“溪”是说在溪岸上，第二个“溪”是说在溪东，第三个“溪”是说在溪头，就是在小溪的上游。
师：
说得真好。
这里的三个“溪”表示三个不同的地方，并不重复。
诗人会在哪儿呢？
他在干什么？
他看到了什么?
生：
诗人会在屋外。
他看到了小溪。
生：
诗人会在屋里，看到了翁媪相媚好。
生：
诗人会在小溪边，看到了大儿在溪东锄豆。
师：
具体在哪儿？
生：
在溪对岸。
生：
诗人在溪边看到中儿在织鸡笼。
生：
诗人在溪边游玩，看到了小儿在溪头剥莲蓬。
师：
诗人可能是诗中的人吗？
为什么？
生：
诗人可能是诗中的老翁。
生：
诗人可能是诗中的小儿。
师：
放溪水音乐，引读。
（让我们再来读读，把
诗中的人、景印在心里。
）
师：
谁来用一个字概括一下你读后的感受？
生：
美。
生：
爽。
生：
好。
师：
最好能用诗中的一个字。
生：
醉。
师：
“醉”字好啊，（板书：
醉）村里的景让人都醉了。
沉醉不知归路。
那咱们就不回去了，和这家翁媪聊聊。
引读：
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
师：
“相媚好”什么意思？
生：
互相夸奖赞美对方的好。
师：
想象一下，他们会怎么夸赞对方的好？
生：
我来说翁夸赞媪，翁对媪说：
老伴啊，你真能干，为我生了三个儿子。
生：
翁对媪说，老伴啊，你真漂亮啊，这么大年纪了还是这么美。
师：
我们再来夸一夸翁吧。
出示：
读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
”我仿佛听到媪夸赞翁说:
生：
读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
我仿佛听到媪夸赞翁说：
老头子，你也很能干，家里全靠你一个人劳动才能维持生活。
生：
读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
我仿佛听到媪夸赞翁说：
老头子，你真能干，三个儿子全靠你来教育，家里的生活全靠你一个人。
5ISHRTUFS
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2006-12-720:
14:
00
师：
执子之手，白头偕老。
唱（《最浪漫的事》）
我们来送他们一个“媚”字，一个“媚”字，让人醉了。
我们再来夸夸三个儿子。
先来夸夸谁？
生：
我来夸大儿：
你真能干，知道帮爸爸、妈妈干活了。
你真勤劳！
师：
是啊，引读：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
师：
也许什么也没说，就这么媚好，就这样让人醉了。
《语文课程标准》指出：
要“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。
”阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。
阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
要珍视学生独特的感受、体验和理解。
阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。
”窦老师围绕抓住了一个“溪”字，以它为核心，让学生全面感知了词的内容；抓住了一个“媚”字让学生感悟了词的意境；“夸赞”的设计，更是引领学生揣摩了人物的内心世界，同时也在口语训练的过程中充分尊重了学生的个性化感受。
师：
“众里寻他千XX，蓦然回首，小儿就在溪
头莲蓬处。
”小儿是怎么剥莲蓬的？
生：
卧在那儿剥莲蓬。
师：
“卧”什么意思？
生：
趴的意思。
师：
带进诗中去读一读。
生：
溪头趴剥莲蓬。
师：
好不好？
生：
不好。
师：
为什么？
生：
“趴”没有“卧”好，不生动。
师：
还可以用哪个字？
生：
躺、睡。
师：
带进去读一读，好不好？
为什么?
师：
那你是怎么理解小儿是怎么卧的？
可以是趴
着，可以是躺着，还可以是侧着身子，想怎么卧就怎么卧，想怎么剥就怎么剥，怎么卧舒服就怎么卧。
师:
看他的小脚丫，你能让它们动起来吗？
弓I领学生以手代脚丫自在地动，使小儿悠然自得
的心情跃然纸上。
师：
在看他的神情，他怎样剥的？
送他一个词。
生：
聚精会神
生：
全神贯注
生：
目不转睛
生：
专心致志
送一个词给他，他在剥莲蓬时态度怎样？
师：
这一动一静，让人醉了。
板书：
醉中有最师：
那大儿、中儿他们就不喜欢吗？
生：
喜欢。
师：
你有调皮的时候吗？
父母是怎么责备你的？
生：
调皮鬼，你怎么不听话?
生：
小捣蛋，
师：
看似责备，实则喜爱。
所以说他是“无赖”。
师：
这是一个什么样的家庭？
生：
和睦的家庭。
生：
和谐的家庭。
师：
我们不是在创建和谐社会吗？
这样的家庭你
羡慕吗？
师：
看到这情景能不羡慕吗？
他更羡慕小儿，所以写了（引读）“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
这首词短短四十六个字，充分展示了乡村恬静优美的自然环境，人们平和无忧的生活画卷，意境深远，情意悠长。
在学生结合画面及已有生活经验读懂词句含义之后，窦老师便引导学生展开丰富的想象，仿佛走进这生活画卷，去亲身感受，并语言描述。
一个“卧”字的引导抛弃了繁琐古板的分析和诗意的死记硬背，在个性化的阅读体
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2006-12-720:
14:
00
验中，各自感受着诗词独有的意境之美。
师：
：
酒不醉人人自醉。
经历了征战二十多
年沙场的作者，他会怎么想？
生：
要是人人都有一个幸福的家庭多好啊。
生：
要是没有战争，天下太平多好啊。
师：
让我们一起来问一问翁：
你家这么多人就住在这茅屋里，冬天来了，你们怎么过？
你们为什么还总是笑容满面呢？
生：
我们虽然住得不好，但是我们一家和睦。
生：
我们居住的条件虽然不好，但是我们一家人在一起很快乐。
师：
茅屋虽小，我住觉宽。
物质的富有怎
抵得上精神的富有？
心安茅屋稳，家贫菜根香
啊。
师：
诗人住在这村子里，他想到了什么？
生：
平安。
板书：
安居乐业
师：
我们再来读《破阵子?
;为陈同甫赋壮词
以寄之》
师生齐读师：
征战沙场，诗人最渴望的是什么？
生：
没有战争。
生：
国泰民安。
师：
板书：
居危思
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