天仙心传原文完整版.docx
《天仙心传原文完整版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天仙心传原文完整版.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
天仙心传原文完整版
天仙心传原文完整版
天仙心传原文，分六部分
内篇
外篇
天仙心传——附录
真师太虚氏法言一则
天仙道戒忌须知
善问
内篇
师曰混化
师乃泥丸李祖也。
谨按混化。
乃即吕祖三尼医世功诀。
法造身等虚无。
迎罡下照。
纯行三才卵守。
中无他念杂入而已。
太虚氏曰。
此是无上上乘丹诀。
然可心领。
不可言传者。
我师泥丸氏。
述授余曰。
是真太上心传。
而入手务先止念。
或预存运。
继事存思。
尤要明夫宗旨。
宗旨惟何。
知还知返而已。
盖还乃还元。
返乃返本也。
苟昧道本至虚。
体本至无。
则还失其还。
返失其返。
此而还返。
不犹南辕而北辙乎。
宗旨一明。
始可从事有为。
不为有为棘手。
而头头合道矣。
其诀。
在知假法也。
假法惟何。
或由假虚以涵实。
或由假实以煅虚。
是两法门。
皆属假幻成真之法。
要皆引入究竟。
执一以持。
皆名执著。
执著之者。
不明道德。
世之丹书。
皆本黄老。
莫非致中宝筏。
而各宗其宗。
不识汇参。
适足贻误。
动有毫厘千里之差。
我宗溯自秦汉。
直承单传。
始自关尹。
吕祖承之。
宗旨复振。
既而中晦。
我师泥丸氏承之。
炳得窃袭。
（炳乃太虚名派）自惭德薄。
第谨识授。
学者得之。
务望参诸道籍。
证诸佛经。
不立有无。
一循道体。
而事兼存导。
尤必造至自然。
庶几不负所示云尔。
天仙功夫
仙有五等。
按即天仙、水仙、地仙、神仙、鬼仙也。
等虽有五。
事之成者。
统号真人。
谓惟真人克事斯尔。
然人禀习殊异。
则修养功作。
万难一致。
此仙有五等之由。
后学述之。
各述所事终始。
以承以授。
世存丹籍。
大率类此。
不有心传。
茫无入手。
白祖琼琯先生悯之。
乃著修仙辩惑论。
以授世。
无如世乏上智。
而自问卑下。
每置斯论而罔参。
我师泥丸氏体之。
谓可直承吕祖三尼医世功诀入手。
则便身世两利。
毋劳续事功圆一宗者。
究其功法不外混化。
故立标曰。
天仙功夫。
谓非水仙地仙所得与行也。
万缘放下
缘者何。
情尘情根是也。
不由内蕴。
即由外触。
必须放下。
天心乃现。
此是入手第一步。
修性始此。
修命亦始此。
个中妙义。
行者自悟。
无劳赘述者。
第其放下。
功法不一。
择其至精而无流弊者言之。
泥丸氏曰。
缘起立除。
一法也。
缘起成猬。
中如焚炙。
聚而坡放。
一法也。
缘起膜视。
听缘自缘。
一法也。
三法之中。
末后一著。
乃为仙著。
斯则如云点虚。
虚自无染。
故无损益者。
后学从事。
但自顾密而已。
太虚氏曰。
然。
师故不曰扫除。
而曰放下也。
盖缘乃意成。
意乃心发。
心泯意自化。
而缘自脱根。
不劳作为者也。
学者体之。
身自寂虚
身。
身中。
自。
自然。
气静曰寂。
念无曰虚。
如是则身等虚无。
而容光必照。
按此一句。
乃混化入手第一步秘诀。
而功从存思入。
存思惟何。
初则即外以证内。
次则即内以证外。
再次内外如如。
无可分别。
泥丸氏曰。
此等功验。
不从眼得。
得乃真。
第非初学所能。
故如即外证内一法。
是乃从眼入意之法。
次之即内证外者。
乃是从意入眼之法。
再次如如。
乃是无意无眼之验。
学者造此。
乃可从事迎罡。
而行不虚行。
行久无间。
乃造真心常存而若虚。
真炁常充而若无。
此种玄况。
不存而现。
不思而得。
乃合自然。
行功到此。
谈何容易哉。
而诀惟念中无念焉尔。
爰引天罡晋照常持
是承上句功验。
再加引罡假法。
以造真虚真无玄境。
而其晋照。
自有方所。
（晋乃晋卦之进义也）泥丸氏曰。
晋而下照。
乃自顶盖。
前下眉心。
复由眉心。
照注山根。
尤须先以真意。
直由顶门。
透迎上天镇星。
自能引到天罡。
下合身罡。
聚存山根。
汇照阙盆。
加行虚极静笃。
自能深透玄窍。
觉已透窍。
加造自然。
坚持无念一诀。
自得胎息真验。
然非常持不能得也。
要知此一功法。
终始赖之。
行到化凡成圣。
无遗毫发未化地位。
乃可歇手。
于天于渊无间刻时。
天。
天灵盖骨是也。
渊。
乃脚底。
涌泉是也。
按天镇星。
位在中天。
高过日月星辰。
为大地精华上升所结。
实为斗口天罡之主。
又为五星之中星。
焕明五方。
而不改其常度。
下有北辰。
（即天枢也）主宰森罗万象。
在人身为囟门盖骨。
此骨乃人身生炁所结。
成于落地之后者。
上通天上镇星。
故欲引天罡。
须迎镇星。
镇星既接。
天罡自注。
从此晋照。
书夜常存。
犹如晶瓶。
仰承日下。
内外通明。
上下透彻。
而后。
后天化尽矣。
按此一步。
正属还元要诀。
诀曰归黄。
乃是呼吸气停。
炁由闾前透达。
直由下中中道。
抵至顶骨。
而若无升无降者。
先天炁清。
无质可体故耳。
先哲循之。
谓惟行于一念无杂之时。
则所升降。
尽属先天。
故无流弊。
而验自极神。
苟或虚寂。
未造自然。
法惟升则听升。
而于降际。
毋忘注海一诀也。
太虚口授乃尔。
是为初学妄事归黄。
必犯后凡。
随升而说。
倘并昧此。
受祸非细云。
圆虚圆寂。
圆清圆和。
功法崇普遍。
必须圆而无缺。
造无丝毫凡后中杂乃妙。
太虚氏曰。
虚寂是体。
清和是验。
功用造圆。
自无流弊。
迥非初学由搬运而通。
存思而遍者也。
既通既遍仍。
自纯行无念自然返还。
法皆谓之混化。
故必以清静自然为运用。
苟或不尔必有闹黄闯黄之弊。
何内何外。
何有何无。
生生化化。
一付如如。
按曰如如。
则更深造自然矣。
太虚氏曰。
内乃色身。
以内脏腑等等是也。
外即色身而言。
皮肉筋骨等等是也。
而泥丸氏乃谓。
内则色身。
外则法身。
是则吕祖三尼医世功诀。
准此行持。
乃犹法制。
神仙肉。
以天地作锅灶。
以鄞（音“银”）鄂作瓦罐。
以泡影色身作肉。
加以定慧作维持。
其法甚简甚易。
但闭六门。
毋使漏炁而已。
此即行夫胎息焉。
余今所示。
盖以学人身心未靖。
关窍未通。
须从身色上。
加行搬运。
继以存思迨到关窍全通。
存思无妄。
然后遵师玄示。
刻时无间。
则无自欺之弊。
学者体之。
慎毋躐等云。
还返妙用。
如斯如斯。
还。
乃还元。
返。
乃返本。
太虚氏曰。
要知道本至虚。
体本至无。
学昧斯义。
往往还失其还。
返失其返也。
按曰妙用。
盖有假虚涵实。
假实煅虚等等作用。
于其间者。
后学审之。
慎毋滞虚滞实也。
故曰如斯如斯云。
成身内身。
是名真吾。
按即丹书之真人。
而功法。
较诸丹书。
简甚易甚者。
切忌或作或撤。
与夫散漫昏沉焉。
其法。
盖以太虚为炉鼎。
而以色法两身作药物。
一以定慧。
二义为水火。
更以无间为火候。
火候功足。
真吾乃现。
不劳破顶升遐。
而隐现随心。
并无方所远近。
惟觉动静焉尔。
尊之曰宰。
亲之曰儿。
丹书所示。
尽属假法。
不会其义。
受误非细也。
温养沐浴。
乳哺尔疏。
太虚氏曰。
温养沐浴。
乳哺等等。
虽有成说。
备载丹书。
然有活法。
一如禹疏九河。
随势顺导。
凭我玄况而心维之。
自然从心不逾。
以期致中致和而已。
功纯行粹还我太初。
功乃内功。
行乃内行。
按曰还我。
就我所故有而还之也。
太初者。
先天之初。
无极之根。
真一是也。
自终溯始。
训诰无多。
惟喜混穆。
切戒模糊。
模糊混穆。
相去几何。
一仍圆觉。
一竟糊涂。
觉则成圣。
昧则成魔。
师训乃尔。
慎毋参讹。
此十二语。
亦太虚翁训诰之词。
外篇
天仙心传。
视身晶若。
视。
内视。
即心视也。
身。
色身。
即凡体也。
晶。
水晶。
喻通明也。
此步功夫。
纯从万缘放下时入手。
须得若存若忘玄秘。
方不致堕幻妄。
故曰晶若。
大觉如如之义也。
假以迎罡。
如承日下。
法详医世功诀。
犹以晶瓶承日下。
光自注入。
内外通明也。
罡照则生。
罡注则化。
化化生生。
功惟一法。
照则普照。
注则凝注。
生则自生。
化则变化。
功法不同如此。
而一凭夫真一焉。
故曰功惟一法。
法。
法则。
功。
功用。
主斯法用。
盖有真我在焉者。
天以一生。
地以一成。
天仙妙用。
不过生成。
天地证验。
亦惟生成。
而其玄义。
赖一以成。
人而事仙。
一何可舍哉。
身失其一。
晶何得能。
身本一生。
身而晶若。
纯一乃成。
一何能纯。
在知还返。
无念而诚。
太虚口授如此。
一之为一。
无念而诚。
有无不立。
人法双泯。
无念也者。
盖言念中无念耳。
诚。
乃不诚无物之诚。
真一是也。
有。
乃有闻有见之有。
无。
乃无动无变之无。
不立者。
乃听其隐现。
人乃人情。
法乃法则。
双泯者。
乃泯其察求。
功能如是。
念自寂然。
而心复泰定矣。
此是彻始彻终所当诚守也。
如是诚守。
虚可极。
静可笃。
胎息自成。
玄关窍开。
呼吸气停。
真炁周行。
无或散滞。
则所隐现。
无非真况。
然总以寂视无著。
为无流弊云。
原用之神。
互根其根。
置身于一。
置一于心。
大周天界。
细入微尘。
无色无法。
混化圆真。
原者。
原其终始。
互乃交互。
犹言循环也。
根乃所自之根。
而曰其者。
盖言真一也。
置。
安置也。
身乃色身。
一乃真一。
心乃识心。
天界。
指身而言。
微尘。
指性而言。
色指色身。
法指法身。
谨按混化。
乃合色法两身。
置之天心。
以行陶铸也。
盖色固凡浊。
而中存真一。
法固清灵。
而中杂凡后。
必须叠加陶洗。
更汇冶陶。
厥真乃出乃圆。
功法之妙。
乃在互根其根一句。
其下置身置一。
已具大周。
细入神用。
而其所以得神者。
以无所住而生其心。
故曰。
无色无法。
混化圆真。
个中精妙。
非笔所能罄述也。
是为真我。
名身外身。
视之不见。
听之不闻。
神通变化。
隐现随心。
功圆行满。
平昇玉清。
真我。
即真人。
而曰身外身者。
盖比色身而论之。
以其能离色身。
出处不二耳。
下两句。
系引经语。
以证真我乃道体。
正以棒喝世迷。
毋复囿于成说。
致堕幻妄而不悟也。
末后四句。
乃示真空不空。
真无不无。
痴人不识天地三才。
只是一个。
但慕至人之隐现。
不识致使隐现之由。
惟由一心。
一现则现。
一隐则隐。
盖至人之心。
已与天地不贰不息。
故能隐现无穷。
神通莫测也。
始而色身。
未造纯法。
故有混化之行。
继造纯法。
未造自然。
犹未可以平昇玉清。
乃有混有混无。
混化混圆。
恶身住世以事之者。
迨至功圆行满乃昇玉清。
曰平昇者。
是已无劳破顶升遐。
盖以六合三洲。
不外一心。
自无方所。
有何高下远近。
而劳出入升降乎哉。
此皆由混化于一。
大周细入之神功。
得与天地合德。
迥非地水神鬼各种仙人。
去天尚远。
还须上昇。
乃至玉清者也。
故曰天仙功夫也。
圆诀
上穷九天。
下极九渊。
九天。
盖指头脑。
泥丸是也。
九渊。
盖指涌泉。
脚底中心是也。
此以人身一小天地。
故古说法乃尔。
穷。
尽也。
极。
极也。
含有朔洄相从功法。
乃即于天于渊。
无间刻时之作用。
三才卵守。
黄是福田。
卵。
鸡卵。
喻义出自内典。
黄乃鸡卵卵黄。
喻人世也。
而曰守者。
盖以太虚为炉鼎。
而以三才为药物。
混化总诀如此。
我处其中。
混化坤乾。
我。
真我。
处。
处守。
中。
黄中。
而曰其者。
真我之所自成故以其字言之。
谨按功法。
乃混身世于黄中。
但循道体。
一念虚无而寂静。
寂静而虚无。
不住方所。
不杂知识。
自造天炁下注。
地炁上升。
化否成泰。
混化初验则如此。
故曰混化坤乾。
知还知返。
无后非先。
还。
乃还元。
返。
乃返本。
后。
乃后天。
先。
乃先天。
知。
乃知觉。
犹夫明也。
惟明而后能诚。
诚无不还。
诚无不返。
如是还返。
则自无后非先矣。
是乃自然之神验。
盖贴精气神而言。
尚属内篇作用。
克纯（音绳）克纯（音整）无地非天。
克。
能也。
纯。
专一也。
盖贴用说。
纯。
整片也。
盖贴验说。
地道耦。
天道奇。
（音机）奇阳而耦阴。
混化至此。
乃成纯阳。
无缕阴存。
故曰无地非天。
是乃外篇之造验也。
岂易造及哉。
常真真常。
玄之又玄。
谨按恒久曰常。
不假曰真。
盖言所事所造。
恒而且实。
实而且恒。
功造其极。
而验自造真矣。
故曰玄之又玄。
盖已造至无极而极也。
究其终始。
不出还返两字。
穷其所极。
还返乎道体焉尔。
绵绵密密。
道无不圆。
谨按常真曰绵。
真常曰密。
密密绵绵。
乃造至诚而无息也矣。
更何道之不圆。
师故断曰。
道无不圆。
功超其极。
我即佛仙。
功。
乃还返之功。
超。
乃超出。
其。
乃其道。
极。
则无极之极。
我乃真我。
核即外篇所言之身外身。
无质而质。
正犹佛氏紫磨金身。
玄宗真常种子。
故曰。
我即佛仙。
羲皇齐驱。
元始比肩。
羲。
乃天皇伏羲氏也。
齐驱。
即并驾。
元始。
万有万无之祖号。
比肩。
并立之义。
是足上文比喻也。
学者慎毋住相。
是即舜何人也。
予何人也云尔。
天仙心传——附录
神人李蓬头法言一则
闵一得小艮氏述
何为混化。
继何加以混忘乎。
曰混化之义。
犹以晶瓶。
承照日下也。
究其入手。
乃由假始。
假法惟何。
存此身世。
等同晶若也。
诚而行之。
切戒期效。
毋住见闻。
法惟浑此身世。
于虚寂之中耳。
在汝入手。
须先明澈其义。
方不堕入幻妄。
何可草草。
体会明澈。
乃可行焉。
我为言之。
其义惟何。
有形之实。
不是真实。
可见之虚。
不是真虚。
故尔古哲有言。
真实之虚。
金玉得之故坚。
真实之实。
虚空得之故溥。
我今更以两造言之。
苍苍之天。
乃合地炁结成者。
然而不可不谓天也。
块然之地。
乃承天炁结成者。
然而不可不谓之地也。
学由是义。
以行混照。
念自无得而著。
心自得而不贰焉。
如是体行。
实虚必自镕一。
功到镕一。
已造化境。
以无分别。
故名曰浑。
而必继以浑忘者。
并此存浑体用而悉释之。
乃得深造自然地位耳。
学造自然。
永无流弊。
古哲所谓百尺竿头。
更进一层是也。
右乃授出神人李蓬头。
而得自门下徐生。
生号根云。
泰州人氏。
诚信有余。
灵慧阙然者。
授以书。
晓夜对以泣拜。
诚极感神。
李真乃至。
闻竟授生大道。
乃窃询之。
述谓授以一纸书。
口谓道以止念为经。
浑照浑化为纬。
继以浑忘为竟。
所授纸书。
受而未能读也。
即取与（得）言计。
二百九十有零。
按即我师太虚翁所事之学。
纸色亦黯淡。
盖非为生而出。
假以授（得）者也。
爰熟读之。
今因汇录心传。
笔此数行。
以誌得读得事之由。
小艮氏谨跋。
真师太虚氏法言一则
太虚氏曰。
三才曰世。
我身亦曰世。
故世与身。
可分可合。
我师泥丸曰。
以修法言之。
人法地。
地法天。
天法道。
道法自然。
以义言之。
自然。
体也。
道。
乃用也。
盖体本至虚。
道本至无者。
准此而事。
法惟虚无而已。
住作住为。
即背自然。
去体远矣。
是名小道。
志士勿之事也。
然面古哲古德不有言乎。
始因有作人不识。
及至无为众始知。
其说何说。
曰。
此之谓法。
法乃法则也。
谓须有用用中无用。
无为功里施功耳。
古哲故曰。
那么不那么。
不那么却那么。
饶是那么。
不背那么。
惟诚与恒者。
可以入道。
可以证道。
太虚又曰。
人身一小天地。
言天地而人在其中。
太乙不云乎。
我心即天。
我身即地。
我念即人。
如是体之。
三才一我也。
何身何世之可分哉。
此我道祖纯阳吕翁。
肇有医世圣功之原由。
后学承之。
身治而世宁。
其验疾于影响。
而体验只在一身。
天地鬼神不得而测者。
盖得周易盗字之义。
其义惟何。
乃完密字而已。
究其功法。
只惟止念二字。
吕祖不云乎。
大道教人先止念。
念头不止亦徒然。
所云大道。
指此一宗。
学者承之。
三千功。
八百行。
片刻可圆。
第患不信不明。
明而不恒。
不诚尔。
太虚又曰。
人身难得。
大道难闻。
我师泥丸氏曰。
当既为人。
先修人道。
汝等要知。
不修人道。
如何合道。
道无人我。
中无意必者。
故能常应常静。
而能常湛者。
心知止念也。
念何能止。
法惟勿逐勿听而已。
盖犹云掩太空然。
法惟听之。
太空自空。
无能为害也。
古哲不云乎。
不怕念起。
只怕觉迟。
太虚曰。
我师云。
人有几等人。
道有几等道。
我今不怕泄露。
为汝言之。
世间人。
碌碌庸庸。
随波逐浪者。
众生也。
知修知省者。
凡夫也。
修知合世而法道者。
人也。
法道而化身者。
道人也。
即身而医世者。
神仙也。
即世而化世者。
真仙也。
世身而合化者。
天仙也。
我师问曰。
汝今愿为何等人。
余乃跪曰。
（某）虽不敏。
愿学天仙。
师始诰曰。
愿大不为妄。
能者从之。
然须痛扫闻见。
往昔见闻。
尽属支离。
皆为小道。
所谓法繁而难成。
天仙心学。
既无卦爻。
又无斤两。
彻始彻终。
惟守无念两字。
得验与成。
付诸东流。
念始归一焉。
（某）闻。
叩首问曰。
然则参同契。
悟真篇。
道属支离欤。
师曰。
汝自不悟。
故尔从事不达。
古哲盖为不识世身一致而言也。
今已洞悉其说。
自宜神会旨趣。
以行一身。
何可钉椿而刻划。
古哲不云乎。
得诀回来好看书。
又曰。
得诀回来可废书。
何可转生疑惑。
汝自昧我说耳。
盖此二书。
乃是鱼筌。
我向授汝之说。
今以汝身化作鱼筌耳。
汝不即身以渔。
故有此问。
汝今而后。
但将身心浑照继须浑化。
再继浑忘乃造自然。
自会朝屯而暮蒙。
且自合夫应星应潮。
若仍按图索骥。
心何能一。
念何能纯哉。
泥丸氏曰。
世间志士不少。
类皆泥小而遗大。
故为世囿。
莫出范围。
我道以出脱为宗。
故能一身世而镕化。
不可得而名。
强名之曰混化。
太虚氏曰。
世间志士。
大都修身以合世。
造至即世以化身。
此后不复加修。
故尔徒有出世之志。
而无出世之实。
所谓用尽平生力。
一筋斗翻十万八千里。
原在如来手掌中。
我宗不然。
一息尚存。
此志不容稍懈。
其始也。
亦皆修身以合世。
继亦即世以化身。
从而即身以医世。
造至世化而不已。
务必世身镕一。
由安而化。
乃为究竟。
故能跳出天地外。
不在五行中。
我宗立法如此。
能造与否。
不之计也。
天仙道戒忌须知
泥丸氏传
太虚翁述
懒云氏纂返真子订
戒忌须知第一
迷不知止。
泥丸氏曰。
不知止。
则志无所立。
而趋向惑摇矣。
太虚翁曰。
学仙须得学天仙。
天仙为仙道之止。
知止。
则不为地水仙等则法迷惑。
而功用纯矣。
天仙之学。
心学也。
专一修心。
为明知止。
天仙之心。
妙明圆觉。
真常寂生。
其大无外。
其小无内者。
行止坐卧。
或失此趣。
应即返照。
觉照稍迟。
便名迷止。
道程之所戒忌也。
要知我身非我身也。
无一非此心之妙有。
而一出自妙无者。
我则一一摄之复所自。
则我此身完固而此心始全。
儒门所云全受全归。
知此修复。
古人谓之小知止。
以彼学者知觉运行。
纯出理天。
犹藉觉照而纯一者。
尚有分别人法之见也。
如能人法双忘。
出无入有。
湛然常寂而告止者。
古人谓惟自席一流。
天仙之民人是也。
未可谓之天仙之止。
夫我天仙之心。
有视我身如世界者。
有视世界如我身者。
有一身世如微尘者。
有纳微尘中藏亿亿恒河沙世界。
而身于亿亿恒河沙世界。
界界在在无量众生前。
或竖大法幢。
或隐或显。
教策济度人非人等咸登道岸。
心不为功。
其出种种言行。
若不出自我言出自我行。
一若出自纳现世界。
界界在在各各众生。
一一自心之所。
自言自行。
我无与焉者。
厥心斯真。
由是修养。
精勤无住。
愈返愈明。
愈纯愈精。
是乃大罗天仙之心境如此。
知此立志。
谓之无上大知止。
上所言辅命之性宗也。
命无性不立。
故先详示云。
若夫炼命之旨。
总以阴尽阳纯为止。
神通飞腾不与焉。
其受炼也。
曰精曰气曰神。
我闻之师。
有先天之精焉。
有后天之精焉。
神与气亦各有二焉者。
炼之之法。
亦自有一定之止诀焉。
研夫后天之精有形有质者。
似精而非精。
饮食之所化。
未经绛宫化血。
而散游于四肢脏腑。
若不经彼海底一炼。
不得化为凡气。
随炁升脑降心。
而化液化血以达肾。
复又升脐一和。
随炁抵海。
大炼一番。
势有不能成炁。
焉能升脑而化玉液乎。
凡炼形质之精。
不依此序而加功。
谓之迷不知止。
炼之未及化成玉液而中止者。
亦不得谓之知所止也。
若彼先天之精。
真精也。
然其性属阴。
我身肺气之所化。
炼之之法。
经肾经脐。
而下海一烹。
复自升脐。
与土一和。
降穿尾闾。
升巅一聚。
天罡顶炁照之。
立化金液。
油然而降。
滴入绛宫。
始极清凉。
脏腑为之一爽。
转眼便化热炁。
烘然下行。
遍体为之一暧。
觉此暧炁氤氲。
和入玄关。
觉其中有吞吐之趣。
此即乳哺婴儿之明证也。
世之炼真精者。
炼不依此炼之。
谓之迷不知止。
循诀而炼。
不到和入玄关。
亦不得谓之知止也。
至夫先天之气。
阳火也。
其真性属阴。
后天之气。
阴火也。
其体性属阳先天之气无劳炼者。
知所养诀。
则与造物之真气通。
而取之无尽矣。
先天之气。
来自坤宫。
乾感坤气而成者。
故其真性属阴。
后天之气。
来自兑方。
兑窍震气而施行者。
故其性体属阳。
养之之诀惟何。
洗我髓。
净我心。
潜龙勿用是也。
炼之之诀惟何。
从事上养之诀。
加以凝神定虑。
用我目光。
时巡海底。
则下极自得热腾如沸。
非惟几气化为真炁。
而凡液亦得化为凡气。
得成如云如雾。
下护玄关。
上腾夹脊。
随其真炁。
氤氲升脑。
时得天罡恩加炁照。
亦得与真炁径化玉液焉。
不亦幸乎。
是玉液也。
引以灌我绛宫。
则清凉无比。
脏腑生春。
以滋土釜。
丹田温润。
降透玄关。
婴儿得食。
遍体充和。
是乃炼气初关之止境。
循而行之。
其秘亦不外乎此者。
世之炼气者。
则此法诀以行。
亦可谓之能知止。
第其间升降运行时。
有阻有滞。
如束如兜。
或痛或痒。
则另有止诀存焉。
善问
……
曰。
内照从何下手。
曰。
冥尔目。
调息片时。
觉息调矣。
始以意凝神于脑。
以目光微向巅顶一看。
觉有微明如黑夜月色然。
随即用意。
引此光映泥丸。
待得脑中光满而头若水晶然。
（此即洗髓法也）久之。
乃引此明。
由重楼达绛宫。
存之片晌。
觉我绛宫纯白。
（此即洗心法也）随以意引到中黄。
亦如上法存之。
觉中黄纯白。
（此即净土法也）其光明自觉随气下降。
又觉下田渐渐宽阔。
而更幽深焉。
（此即靖海法也）内照至此。
愈久愈明。
而愈宽愈广。
久之又久。
觉有气动于中。
（此即龙从海底现也）我则一念清虚。
微以意引目光。
从海底兜照后去。
未几。
觉此光明已透尾闾。
（此即虎从水底翻也）渐渐有光自下升上。
（此即黄河水逆流也）竟透达巅。
（此即还精补脑法也）我于斯时。
用首尾照顾法。
其法惟何。
我之两目光。
存在半天空。
如日如月。
下照巅顶。
直透三关。
照至极深海底。
（此即圣日圣月照耀金庭之诀）几若现有一轮月影。
沉于海底。
与上半天空月轮上下相映。
（此即水在长江月在天之诀）我于斯际。
万籁皆空。
惟用一意。
上冲下透。
并行不悖之诀。
行之久久。
觉此清光。
上透九霄。
下破九渊。
斯时我身已不觉有焉。
内照之入手如此。
吁。
说时容易。
行时难也。
曰。
某虽不敏。
请事斯语。
升级会员 