《蒙求》原文及注解3.docx
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《蒙求》原文及注解3
【转载】《蒙求》原文及注解3
庞俭凿井，阴方祀灶。
[注释]应劭《风俗通义》：
“南阳庞俭，少失其父，后居庐里，凿井，得钱千余万，行求老苍头，使主牛马耕种，直钱二万，有宾婚大会，奴在灶下，窃言堂上母，我妇也，婢即具白母，母使俭问，曰：
‘是我翁也。
’因下堂，抱其颈啼泣，遂为夫妇。
俭及子历二千石刺史七八人，时为之语曰：
‘庐里诸庞，凿井得铜，买奴得翁’。
”（《艺文类聚》卷三五引）○《搜神记》卷四：
“汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝，积恩好施，喜祀灶。
腊日晨炊，而灶神形见。
子方再拜受庆。
家有黄羊，因以祀之，自是已后，暴至巨富，田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。
子方尝言‘我子孙必将强大’。
至识三世，而遂繁昌。
家凡四侯，牧守数十。
故后子孙常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
”
韩寿窃香，王蒙市帽。
[注释]《晋书·贾充传附》：
“（贾）谧字长深。
母贾午，充少女也。
父韩寿，字德真，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙。
美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾。
充每宴宾僚，其女辄于青鏁中窥之，见寿而悦焉。
问其左右识此人不，有一婢说寿姓字，云是故主人。
女大感想，发于寤寐。
婢后往寿家，具说女意，并言其女光丽艳逸，端美绝伦。
寿闻而心动，便令为通殷勤。
婢以白女，女遂潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入。
寿劲捷过人，逾垣而至，家中莫知，惟充觉其女悦畅异于常日。
时西域有贡奇香，一着人，则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。
其女密盗以遗寿，充僚属与寿燕处，闻其芬馥，称之于充。
自是充意知女与寿通，而其门阁严峻，不知所由得入。
乃夜中阳惊，托言有盗，因使循墙以观其变。
左右白曰：
‘无余异，惟东北角如狐狸行处。
’充乃考问女之左右，具以状对。
充秘之，遂以女妻寿。
寿官至散骑常侍、河南尹。
元康初卒，赠骠骑将军。
”臧荣绪《晋书》曰：
“贾充后妻郭氏。
又生二女，少有淫行，年十四五，通于韩寿，充未觉，时外国献奇香，世祖分与充，充以赐女，充与寿坐，闻其衣香，心疑之，充家严峻，墙高丈五，荐以枳棘，周行东北角，有如狸鼠行迹，充潜杀知婢，遂以女妻之。
”（《艺文类聚》卷三五引）○《晋书·外戚传》：
“王蒙，字仲祖，哀靖皇后父也。
曾祖黯，历位尚书。
祖佑，北军中候。
父讷，新淦令。
蒙少时放纵不羁，不为乡曲所齿，晚节始克己励行，有风流美誉，虚己应物，恕而后行，莫不敬爱焉。
事诸母甚谨，奉禄资产常推厚居薄，喜愠不形于色，不修小洁，而以清约见称。
善隶书。
美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：
‘王文开生如此儿邪！
’居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以新帽，时人以为达。
与沛国刘惔齐名友善，惔常称蒙性至通，而自然有节，蒙每云：
‘刘君知我，胜我自知。
’时人以惔方荀奉倩，蒙比袁曜卿，凡称风流者，举蒙、惔为宗焉。
”
句践投醪，陆抗尝药。
[注释]刘向《列女传》：
“楚将子发之母也。
子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。
母问使者曰：
‘士卒得无恙乎？
’对曰：
‘士卒幷分菽粒而食之。
’又问：
‘将军得无恙乎？
’对曰：
‘将军朝夕刍豢黍粱。
’子发破秦而归，其母闭门而不内。
使人数之曰：
‘子不闻越王句践之伐吴耶？
客有献醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。
异日有献一囊糗糒者，王又以赐军士，分而食之，甘不踰嗌，而战自十也。
今子为将，士卒幷分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？
诗不云乎：
“好乐无荒，良士休休。
”言不失和也。
夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其术也。
子非吾子也，无入吾门。
’子发于是谢其母，然后内之。
君子谓子发母能以教诲。
”○《三国志·吴书·陆逊传附》：
“（陆）抗字幼节，孙策外孙也。
逊卒时，年二十，拜建武校尉，领逊众五千人，送葬东还，诣都谢恩。
孙权以杨竺所白逊二十事问抗，禁绝宾客，中使临诘，抗无所顾问，事事条答，权意渐解。
……抗遂陷西陵城，诛夷阐族及其大将吏，自此以下，所请赦者数万口。
修治城围，东还乐乡，貌无矜色，谦冲如常，故得将士欢心。
”裴松之注引《晋阳秋》曰：
“抗与羊祜推侨、札之好。
抗尝遗祜酒，祜饮之不疑。
抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。
于时以为华元、子反复见于今。
”又引《汉晋春秋》曰：
“羊祜既归，增修德信，以怀吴人。
陆抗每告其边戍曰：
‘彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。
各保分界，无求细益而已。
’于是吴、晋之间，余粮栖亩而不犯，牛马逸而入境，可宣告而取也。
沔上猎，吴获晋人先伤者，皆送而相还。
抗尝疾，求药于祜，祜以成合与之，曰：
‘此上药也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。
’抗得而服之，诸将或谏，抗不答。
孙皓闻二境交和，以诘于抗，抗曰：
‘夫一邑一乡，不可以无信义之人，而况大国乎？
臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。
’或以祜、抗为失臣节，两讥之。
”
孔愉放龟，张颢堕鹊。
[注释]《晋书·孔愉传》：
“孔愉，字敬康，会稽山阴人也。
其先世居梁国。
曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。
祖竺，吴豫章太守。
父恬，湘东太守。
从兄侃，大司农。
俱有名江左。
愉年十三而孤，养祖母以孝闻，与同郡张茂字伟康、丁潭字世康齐名，时人号曰‘会稽三康’。
吴平，愉迁于洛。
惠帝末，归乡里，行至江淮间，遇石冰、封云为乱，云逼愉为参军，不从将杀之，赖云司马张统营救获免。
东还会稽，人新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信着乡里。
后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。
永嘉中，元帝始以安东将军镇扬土，命愉为参军。
邦族寻求，莫知所在。
建兴初，始出应召。
为丞相掾，仍除驸马都尉、参丞相军事，时年已五十矣。
以讨华轶功，封余不亭侯。
愉尝行经余不亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，龟中流左顾者数四。
及是，铸侯印，而印龟左顾，三铸如初。
印工以告，愉乃悟，遂佩焉。
”《会稽后贤传》曰：
“孔愉尝至吴兴县余干亭，见人笼龟于路，愉求买放之。
至水，反顾愉。
及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德应感如此。
愉悟，乃取而佩焉。
”（《艺文类聚》卷九六。
《搜神记》卷二十略同）○《幽明录》曰：
“常山张颢，为梁相。
天新雨后，有鸟如鹊，飞翔稍下，坠地，民争取，即化为一圆石。
颢椎破之，得金印，文曰‘忠孝侯印’。
颢表上闻，藏之秘府。
颢汉灵帝时至太尉。
”（《艺文类聚》卷四六，卷九十则引作《搜神记》，文字略异）
田豫俭素，李恂清约。
[注释]《三国志·魏书·满田牵郭传》：
“田豫字国让，渔阳雍奴人也。
刘备之奔公孙瓒也，豫时年少，自讬于备，备甚奇之。
备为豫州刺史，豫以母老求归，备涕泣与别，曰：
‘恨不与君共成大事也。
’……豫清俭约素，赏赐皆散之将士。
每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。
虽殊类，咸高豫节。
”裴注引《魏略》曰：
“鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫；豫转送官。
胡以为前所与豫物显露，不如持金。
乃密怀金三十斤，谓豫曰：
‘愿避左右，我欲有所道。
’豫从之，胡因跪曰：
‘我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上公，可以为家资。
’豫张袖受之，答其厚意。
胡去之后，皆悉付外，具以状闻。
于是诏褒之曰：
‘昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。
’乃即赐绢五百匹。
豫得赐，分以其半藏小府，后胡复来，以半与之。
”○《后汉书·李恂传》：
“李恂字叔英，安定临泾人也。
少习《韩诗》，教授诸生常数百人。
太守颍川李鸿请署功曹，未及到，而州辟为从事。
会鸿卒，恂不应州命，而送鸿丧还乡里。
既葬，留起冢坟，持丧三年。
辟司徒桓虞府。
后拜侍御史，持节使幽州，宣布恩泽，慰抚北狄，所过皆图写山川、屯田、聚落百余卷，悉封奏上，肃宗嘉之。
拜兖州刺史。
以清约率下，常席羊皮，服布被。
迁张掖太守，有威重名。
时大将军窦宪将兵屯武威，天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。
”
义纵攻剽，周阳暴虐。
[注释]《汉书·酷吏传》：
“义纵，河东人也。
少年时尝与张次公俱攻剽，为群盗。
纵有姊，以医幸王太后。
太后问：
‘有子、兄弟为官者乎？
’姊曰：
‘有弟无行，不可。
’太后乃告上，上拜义姁弟纵为中郎，补上党郡中令。
治敢往，少温籍，县无逋事，举第一。
迁为长陵及长安令，直法行治，不避贵戚。
以捕按太后外孙修成子中，上以为能，迁为河内都尉。
至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。
”○《汉书·酷吏传》：
“周阳由，其父赵兼以淮南王舅侯周阳，故因氏焉。
由以宗家任为郎，事文帝。
景帝时，由为郡守。
武帝即位，吏治尚修谨，然由居二千石中最为暴酷骄恣。
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法灭之。
所居郡，必夷其豪。
为守，视都尉如令；为都尉，陵太守，夺之治。
汲黯为忮，司马安之文恶，俱在二千石列，同车未尝敢均茵冯。
后由为河东都尉，与其守胜屠公争权，相告言，胜屠公当抵罪，义不受刑，自杀，而由弃市。
”
孟阳掷瓦，贾氏如皋。
[注释]《晋书·张载传》：
“张载，字孟阳，安平人也。
父收，蜀郡太守。
载性闲雅，博学有文章。
”《晋书·潘岳传》：
“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。
少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。
时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。
”○《左·昭公二十八年传》：
“魏子曰：
‘辛来，昔叔向适郑，……叔向将饮酒，闻之，……曰：
“昔贾（辛）大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。
”’”孔颖达疏：
“《诗》云：
‘鹤鸣于九皋’。
是皋为泽也。
如，往也。
为妻御车以往泽也。
”后用为取悦美妻之典实。
颜回箪瓢，仲蔚蓬蒿。
[注释]《论语·雍也》：
“子曰：
贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”后汉祢衡《颜子碑》：
“尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。
”（《艺文类聚》卷二十引）○皇甫谧《高士传》：
“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修《道德》，隐身不仕。
明天官博物，善属文，好诗赋。
常居穷素，所处蓬蒿，没人闭门，养性不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。
”《文选》卷三一左思《咏史》：
“顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。
”李善注引赵岐《三辅决录注》曰：
“张仲蔚，扶风人也。
少与同郡魏景卿隐身不仕。
明天官，博学，好为诗赋。
所居蓬蒿没人也。
”
糜竺收资，桓景登高。
[注释]《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》：
“麋竺字子仲，东海朐人也。
祖世货殖，僮客万人，赀产鉅亿。
后徐州牧陶谦辟为别驾从事。
谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛。
建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子。
先主转军广陵海西，竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振。
”裴松之注引《搜神记》曰：
“麋竺字子仲，东海朐人也。
祖世货殖，家赀鉅万。
尝从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。
行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：
‘我，天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。
’竺因私请之，妇曰：
‘不可得不烧。
如此，君可驰（快）去，我当缓行，日中必火发。
’竺乃急行归，达家，便移出财物。
日中而火大发。
”（语与今本《搜神记》卷四小异）○吴均《续齐谐记》曰：
“汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：
‘九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消。
’景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：
‘代之矣。
’今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。
”（《艺文类聚》卷四引）
雷焕送剑，吕虔佩刀。
[注释]《晋书·张华传》：
“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。
及吴平之后，紫气愈明。
华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，……焕曰：
‘宝剑之精，上彻于天耳。
’……焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。
其夕，斗牛间气不复见焉。
”雷次宗《豫章记》曰：
“吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻雷孔章（名焕）妙达纬象，乃要宿，问天文，孔章曰：
‘惟牛斗之间有异气，是宝物也，精在豫章丰城。
’张华遂以孔章为丰城令，至县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑，其夕斗牛气不复见。
孔章乃留其一匣而进之。
剑至，光曜炜晔，焕若电发。
后张华遇害，此剑飞入襄城水中。
孔章临亡，戒其子恒以剑自随，后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉。
”（《艺文类聚》卷六十引）○《晋中兴书》曰：
“初魏徐州刺史吕虔，有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀，虔谓别驾王祥曰：
‘苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。
’”（《艺文类聚》卷六十引）
老莱斑衣，黄香扇枕。
[注释]《列女传》曰：
“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。
”（《艺文类聚》卷二十引）【麟按：
今本《列女传》曰：
楚老莱子之妻也。
莱子逃世，耕于蒙山之阳。
葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。
人或言之楚王曰：
“老莱，贤士也。
”王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：
“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。
”老莱子曰：
“仆山野之人，不足守政。
”王复曰：
“守国之孤，愿变先生之志。
”老莱子曰：
“诺。
”王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：
“何车迹之众也？
”老莱子曰：
“楚王欲使吾守国之政。
”妻曰：
“许之乎？
”曰：
“然。
”妻曰：
“妾闻之：
可食以酒肉者，可随以鞭捶。
可授以官禄者，可随以鈇钺。
今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。
能免于患乎！
妾不能为人所制，投其畚莱而去。
”老莱子曰：
“子还，吾为子更虑。
”遂行不顾，至江南而止，曰：
“鸟兽之解毛，可绩而衣之。
据其遗粒，足以食也。
”老莱子乃随其妻而居之。
民从而家者一年成落，三年成聚。
君子谓老莱妻果于从善。
】《孝子传》：
“老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。
”（《北堂书钞》卷一二九引）○《后汉书·文苑传》：
“黄香字文强，江夏安陆人也。
年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。
年十二，大守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。
香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。
遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰‘天下无双，江夏黄童’。
”《东观汉记》：
“黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。
”（《艺文类聚》卷二十、《御览》卷四一二引）陶渊明《士孝传赞》：
“黄香九岁失母，事父竭力，以致孝养，暑月则扇床枕。
”
王祥守奈，蔡顺分椹。
[注释]《晋书·王祥传》：
“王祥，字休征，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。
祖仁，青州刺史。
父融，公府辟不就。
祥性至孝。
早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。
每使扫除牛下，祥愈恭谨。
父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。
乡里惊叹，以为孝感所致焉。
有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。
其笃孝纯至如此。
”萧广济《孝子传》：
“王祥后母庭中有柰树，始着子，使祥守视，昼驱鸟雀，夜惊虫鼠。
时雨总至，祥抱树至曙，母见之恻然。
”（《艺文类聚》卷八十六引）○《东观汉记》曰：
“蔡君仲，汝南人，至孝。
王莽乱，人相食，君仲取桑椹，赤黑异器。
贼问所以，云：
‘黑与母，赤自食。
’贼义之，遗盐二斗。
”（《艺文类聚》卷八十八引。
《太平御览》卷九七三引亦为君仲，文字略同，出自《汝南仙（先）贤传》。
蔡顺字君仲）
淮南食时，左思十稔。
[注释]《汉书·淮南衡山济北王传》：
“淮南王（刘）安为人好书，鼓琴，不喜戈猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。
招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。
时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。
每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。
初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之。
使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。
”《文选》卷六十梁任昉《南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状》：
“昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史，淮南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。
”○《晋书·文苑传》：
“左思，字太冲，齐国临淄人也。
其先齐之公族有左右公子，因为氏焉。
家世儒学。
父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。
思小学钟、胡书及鼓琴，并不成。
雍谓友人曰：
‘思所晓解，不及我少时。
’思遂感激勤学，兼善阴阳之术。
貌寝，口讷，而辞藻壮丽。
不好交游，惟以闲居为事。
造《齐都赋》，一年乃成。
复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事，遂构思十年，门庭籓溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。
自以所见不博，求为秘书郎。
及赋成，时人未之重。
思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。
谧称善，为其赋序。
张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》。
”
刘惔倾酿，孝伯痛饮。
[注释]《世说·赏誉》：
“刘尹（即刘惔）云：
‘见何次道（名充）饮酒，使人欲倾家酿。
’”（麟按：
《晋书·刘惔传》：
“刘惔，字真长，沛国相人也。
祖宏，字终嘏，光禄勋。
宏兄粹，字纯嘏，侍中。
宏弟潢，字冲嘏，吏部尚书。
并有名中朝。
时人语曰：
‘洛中雅雅有三嘏’。
父耽，晋陵太守，亦知名。
惔少清远，有标奇，与母任氏寓居京口，家贫，织芒屩以为养，虽荜门陋巷，晏如也。
人未之识，惟王导深器之。
后稍知名，论者比之袁羊。
惔喜，还告其母。
其母，聪明妇人也，谓之曰：
‘此非汝比，勿受之。
’又有方之范汪者。
惔复喜，母又不听。
及惔年德转升，论者遂比之荀粲。
尚明帝女庐陵公主。
以惔雅善言理，简文帝初作相，与王蒙并为谈客，俱蒙上宾礼。
时孙盛作《易象妙于见形论》，帝使殷浩难之，不能屈。
帝曰：
‘使真长来，故应有以制之。
’乃命迎惔。
盛素敬服惔，及至，便与抗答，辞甚简至，盛理遂屈。
一坐抚掌大笑，咸称美之。
”）《世说·任诞》：
“王孝伯言：
‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。
’”（麟按：
《晋书·王恭传》：
“王恭，字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。
少有美誉，清操过人，自负才地高华，恒有宰辅之望。
与王忱齐名友善，慕刘惔之为人。
谢安常曰：
‘王恭人地可以为将来伯舅。
’尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟，忱谓其有余，因求之。
恭辄以送焉，遂坐荐上。
忱闻而大惊，恭曰：
‘吾平生无长物。
’其简率如此。
”）
女娲补天，长房缩地。
[注释]《淮南子·览冥训》：
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
”《列子·天问》曰：
“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。
”○《列异传》曰：
“费长房又能缩地脉，坐客在家，至市买鲊，一日之间，人见之千里外者数处。
”（《艺文类聚》卷七二引。
麟按：
《后汉书·方术传》：
“长房辞归，翁与一竹杖，曰：
‘骑此任所之，则自至矣。
既至，可以杖投葛陂中也。
’又为作一符，曰：
‘以此主地上鬼神。
’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。
即以杖投陂，顾视则龙也。
”不闻缩地术）《太平广记》卷十二《壶公》：
“房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
”（出《神仙传》）
季珪士首，长孺国器。
[注释]《三国志·魏书·崔毛徐何邢鲍司马传》：
“崔琰字季珪，清河东武城人也。
少朴讷，好击剑，尚武事。
年二十三，乡移为正，始感激，读论语、韩诗。
至年二十九，乃结公孙方等就郑玄受学。
学未期，徐州黄巾贼攻破北海，玄与门人到不其山避难。
时谷籴县乏，玄罢谢诸生。
琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。
于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江、湖。
自去家四年乃归，以琴书自娱。
……太祖为丞相，琰复为东西曹掾属征事。
初授东曹时，教曰：
‘君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。
’”裴松之注引《魏略》曰：
“明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。
群以‘智不存身’贬之。
林曰：
‘大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎！
’”○《史记·韩长孺传》：
“御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳。
尝受韩子﹑杂家说于驺田生所。
……安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。
贪嗜于财。
所推举皆廉士，贤于己者也。
于梁举壶遂﹑臧固﹑郅他，皆天下名士，士亦以此称慕之，唯天子以为国器。
”
陆玩无人，贾诩非次。
[注释]《晋书·陆晔传附》：
“（陆）玩字士瑶。
器量淹雅，弱冠有美名，贺循每称其清允平当，郡檄纲纪，东海王越辟为掾，皆不就。
元帝引为丞相参军。
时王导初至江左，思结人情，请婚于玩。
玩对曰：
‘培塿无松柏，熏莸不同器。
玩虽不才，义不能为乱伦之始。
’导乃止。
玩尝诣导食酪，因而得疾。
与导笺曰：
‘仆虽吴人，几为伧鬼。
’其轻易权贵如此。
……寻而王导、郗鉴、庾亮相继而薨，朝野咸以为三良既没，国家殄瘁。
以玩有德望，乃迁侍中、司空，给羽林四十人。
玩既拜，有人诣之，索杯酒，泻置柱梁之间，咒曰：
‘当今乏材，以尔为柱石，莫倾人梁栋邪！
’玩笑曰：
‘戢卿良箴。
’既而叹息，谓宾客曰：
‘以我为三公，是天下为无人。
’谈者以为知言。
”○《三国志·魏书·荀彧荀攸贾诩传》：
“贾诩字文和，武威姑臧人也。
少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓诩有良、平之奇。
……是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。
文帝使人问诩自固之术，诩曰：
‘原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。
如此而已。
’文帝从之，深自砥砺。
太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。
太祖曰：
‘与卿言而不答，何也？
’诩曰：
‘属适有所思，故不即对耳。
’太祖曰：
‘何思？
’诩曰：
‘思袁本初、刘景升父子也。
’太祖大笑，于是太子遂定。
诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。
文帝即位，以诩为太尉。
”裴注引《荀勖别传》曰：
“晋司徒阙，武帝问其人于勖，答曰：
‘三公具瞻所归，不可用非其人。
昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。
’”（麟按：
后汉傅干《王命叙》：
“宠功臣以兼国之爵，显卓茂以非次之位。
”此言贾本平人，不与皇室之事也）
何晏神伏，郭奕心醉。
[注释]《世说新语·文学》：
“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：
‘若斯人，可与论天人之际矣。
’因以所注为道、德二论。
”（麟按：
《三国志·魏书·诸夏侯曹传》：
“（何）晏，何进孙也。
母尹氏，为太祖夫人。
晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作道德论及诸文赋著述凡数十篇。
”裴注引《魏氏春秋》曰：
“初，夏侯玄、何晏等名盛于时，司马景王亦预焉。
晏尝曰：
‘唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；唯几也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。
’盖欲以神况诸己也。
”）○《晋书·阮籍传附》：
“（阮）咸字仲容。
父熙，武都太守。
咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。
咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。
七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。
人或怪之，答曰：
‘未能免俗，聊复尔耳！
’历仕散骑侍郎。
山涛举咸典选，曰：
‘阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。
若在官人之职，必绝于时。
’武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。
太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。
”《文选》卷二一颜延年《五君咏·阮咸》：
“郭弈已心醉，山公非虚觏。
”李善注引《名士传》曰“：
阮咸哀乐至过绝于人。
太原郭弈见之心醉，不觉叹服。
”
常林带经，高凤漂麦。
[注释]《三国志·魏书·和常杨杜赵裴传》：
“常林字伯槐，河内温人也。
年七岁，有父党造门，问林：
‘伯先在否？
汝何不拜！
’林曰：
‘虽当下客，临子字父，何拜之有？
’于是咸共嘉之。
”裴注引《魏略》曰：
“林少单贫。
虽贫，自非手力，不取之于人。
性好学，汉末为诸生，带经耕鉏。
其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。
”○《后汉书·逸民传》：
“高凤字文通，南阳叶人也。
少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。
妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。
时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。
妻还怪问，凤方悟之。
其后遂为名儒，乃教授于西唐山中。
邻里有争财者，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾叩头，固请曰：
‘仁义逊让，奈何弃之！
’于是争者怀感，投兵谢罪。
凤年老，执志不倦，名声着闻。
太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。
建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公交车，托病逃归。
推其财产，悉与孤兄子。
隐身渔钓，终于家。
”
孟嘉落帽，庾凯堕帻。
[注释]陶潜《晋故征
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