《蒙求》原文及注解3.docx

1、蒙求原文及注解3【转载】蒙求原文及注解3 庞俭凿井，阴方祀灶。注释 应劭风俗通义：“南阳庞俭，少失其父，后居庐里，凿井，得钱千余万，行求老苍头，使主牛马耕种，直钱二万，有宾婚大会，奴在灶下，窃言堂上母，我妇也，婢即具白母，母使俭问，曰：是我翁也。因下堂，抱其颈啼泣，遂为夫妇。俭及子历二千石刺史七八人，时为之语曰：庐里诸庞，凿井得铜，买奴得翁。”（艺文类聚卷三五引）搜神记卷四：“汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝，积恩好施，喜祀灶。腊日晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之，自是已后，暴至巨富，田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言我子孙必将强大。至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十

2、。故后子孙常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。”韩寿窃香，王蒙市帽。注释晋书贾充传附：“（贾）谧字长深。母贾午，充少女也。父韩寿，字德真，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙。美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾。充每宴宾僚，其女辄于青鏁中窥之，见寿而悦焉。问其左右识此人不，有一婢说寿姓字，云是故主人。女大感想，发于寤寐。婢后往寿家，具说女意，并言其女光丽艳逸，端美绝伦。寿闻而心动，便令为通殷勤。婢以白女，女遂潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入。寿劲捷过人，逾垣而至，家中莫知，惟充觉其女悦畅异于常日。时西域有贡奇香，一着人，则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。其女密盗以遗寿，充僚属与寿燕处，闻其芬馥，称之于充。自是充意

3、知女与寿通，而其门阁严峻，不知所由得入。乃夜中阳惊，托言有盗，因使循墙以观其变。左右白曰：无余异，惟东北角如狐狸行处。充乃考问女之左右，具以状对。充秘之，遂以女妻寿。寿官至散骑常侍、河南尹。元康初卒，赠骠骑将军。”臧荣绪晋书曰：“贾充后妻郭氏。又生二女，少有淫行，年十四五，通于韩寿，充未觉，时外国献奇香，世祖分与充，充以赐女，充与寿坐，闻其衣香，心疑之，充家严峻，墙高丈五，荐以枳棘，周行东北角，有如狸鼠行迹，充潜杀知婢，遂以女妻之。”（艺文类聚卷三五引）晋书外戚传：“王蒙，字仲祖，哀靖皇后父也。曾祖黯，历位尚书。祖佑，北军中候。父讷，新淦令。蒙少时放纵不羁，不为乡曲所齿，晚节始克己励行，有风流

4、美誉，虚己应物，恕而后行，莫不敬爱焉。事诸母甚谨，奉禄资产常推厚居薄，喜愠不形于色，不修小洁，而以清约见称。善隶书。美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：王文开生如此儿邪！居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以新帽，时人以为达。与沛国刘惔齐名友善，惔常称蒙性至通，而自然有节，蒙每云：刘君知我，胜我自知。时人以惔方荀奉倩，蒙比袁曜卿，凡称风流者，举蒙、惔为宗焉。”句践投醪，陆抗尝药。注释刘向列女传：“楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使者曰：士卒得无恙乎？对曰：士卒幷分菽粒而食之。又问：将军得无恙乎？对曰：将军朝夕刍豢黍粱。子发破秦而归，其母闭门而不内。使人数之曰：子不闻越王句

5、践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。异日有献一囊糗糒者，王又以赐军士，分而食之，甘不踰嗌，而战自十也。今子为将，士卒幷分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？诗不云乎：“好乐无荒，良士休休。”言不失和也。夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门。子发于是谢其母，然后内之。君子谓子发母能以教诲。”三国志吴书陆逊传附：“（陆）抗字幼节，孙策外孙也。逊卒时，年二十，拜建武校尉，领逊众五千人，送葬东还，诣都谢恩。孙权以杨竺所白逊二十事问抗，禁绝宾客，中使临诘，抗无所顾问，事事条答，权意渐解。抗遂陷西陵城，诛夷阐族及

6、其大将吏，自此以下，所请赦者数万口。修治城围，东还乐乡，貌无矜色，谦冲如常，故得将士欢心。”裴松之注引晋阳秋曰：“抗与羊祜推侨、札之好。抗尝遗祜酒，祜饮之不疑。抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。于时以为华元、子反复见于今。”又引汉晋春秋曰：“羊祜既归，增修德信，以怀吴人。陆抗每告其边戍曰：彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界，无求细益而已。于是吴、晋之间，余粮栖亩而不犯，牛马逸而入境，可宣告而取也。沔上猎，吴获晋人先伤者，皆送而相还。抗尝疾，求药于祜，祜以成合与之，曰：此上药也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。抗得而服之，诸将或谏，抗不答。孙皓闻二境交和，以诘于抗，抗曰：夫一邑一乡，

7、不可以无信义之人，而况大国乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。或以祜、抗为失臣节，两讥之。”孔愉放龟，张颢堕鹊。注释晋书孔愉传：“孔愉，字敬康，会稽山阴人也。其先世居梁国。曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。祖竺，吴豫章太守。父恬，湘东太守。从兄侃，大司农。俱有名江左。愉年十三而孤，养祖母以孝闻，与同郡张茂字伟康、丁潭字世康齐名，时人号曰会稽三康。吴平，愉迁于洛。惠帝末，归乡里，行至江淮间，遇石冰、封云为乱，云逼愉为参军，不从将杀之，赖云司马张统营救获免。东还会稽，人新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信着乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。永嘉中，元帝始以安东将军镇扬土，命愉为

8、参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。为丞相掾，仍除驸马都尉、参丞相军事，时年已五十矣。以讨华轶功，封余不亭侯。愉尝行经余不亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，龟中流左顾者数四。及是，铸侯印，而印龟左顾，三铸如初。印工以告，愉乃悟，遂佩焉。”会稽后贤传曰：“孔愉尝至吴兴县余干亭，见人笼龟于路，愉求买放之。至水，反顾愉。及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德应感如此。愉悟，乃取而佩焉。”（艺文类聚卷九六。搜神记卷二十略同）幽明录曰：“常山张颢，为梁相。天新雨后，有鸟如鹊，飞翔稍下，坠地，民争取，即化为一圆石。颢椎破之，得金印，文曰忠孝侯印。颢表上闻，藏之秘府。颢汉灵帝时至太

9、尉。”（艺文类聚卷四六，卷九十则引作搜神记，文字略异）田豫俭素，李恂清约。注释三国志魏书满田牵郭传：“田豫字国让，渔阳雍奴人也。刘备之奔公孙瓒也，豫时年少，自讬于备，备甚奇之。备为豫州刺史，豫以母老求归，备涕泣与别，曰：恨不与君共成大事也。豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。”裴注引魏略曰：“鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫；豫转送官。胡以为前所与豫物显露，不如持金。乃密怀金三十斤，谓豫曰：愿避左右，我欲有所道。豫从之，胡因跪曰：我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上公，可以为家资。豫张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉付外，具以状闻。

10、于是诏褒之曰：昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。乃即赐绢五百匹。豫得赐，分以其半藏小府，后胡复来，以半与之。”后汉书李恂传：“李恂字叔英，安定临泾人也。少习韩诗，教授诸生常数百人。太守颍川李鸿请署功曹，未及到，而州辟为从事。会鸿卒，恂不应州命，而送鸿丧还乡里。既葬，留起冢坟，持丧三年。辟司徒桓虞府。后拜侍御史，持节使幽州，宣布恩泽，慰抚北狄，所过皆图写山川、屯田、聚落百余卷，悉封奏上，肃宗嘉之。拜兖州刺史。以清约率下，常席羊皮，服布被。迁张掖太守，有威重名。时大将军窦宪将兵屯武威，天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。”义纵攻剽，周阳暴虐。注释汉书酷吏传：“义纵，河东人也

11、。少年时尝与张次公俱攻剽，为群盗。纵有姊，以医幸王太后。太后问：有子、兄弟为官者乎？姊曰：有弟无行，不可。太后乃告上，上拜义姁弟纵为中郎，补上党郡中令。治敢往，少温籍，县无逋事，举第一。迁为长陵及长安令，直法行治，不避贵戚。以捕按太后外孙修成子中，上以为能，迁为河内都尉。至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。”汉书酷吏传：“周阳由，其父赵兼以淮南王舅侯周阳，故因氏焉。由以宗家任为郎，事文帝。景帝时，由为郡守。武帝即位，吏治尚修谨，然由居二千石中最为暴酷骄恣。所爱者，挠法活之；所憎者，曲法灭之。所居郡，必夷其豪。为守，视都尉如令；为都尉，陵太守，夺之治。汲黯为忮，司马安之文恶，俱在二千石列，同车未

12、尝敢均茵冯。后由为河东都尉，与其守胜屠公争权，相告言，胜屠公当抵罪，义不受刑，自杀，而由弃市。”孟阳掷瓦，贾氏如皋。注释晋书张载传：“张载，字孟阳，安平人也。父收，蜀郡太守。载性闲雅，博学有文章。”晋书潘岳传：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。”左昭公二十八年传：“魏子曰：辛来，昔叔向适郑，叔向将饮酒，闻之，曰：“昔贾（辛）大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。” 孔颖达疏：“诗云：鹤鸣于九皋。是皋为泽也。如，往也。为妻御车以往泽也。”后用为取悦美妻之

13、典实。颜回箪瓢，仲蔚蓬蒿。注释论语雍也：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”后汉祢衡颜子碑：“尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。”（艺文类聚卷二十引）皇甫谧高士传：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿，没人闭门，养性不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”文选卷三一左思咏史：“顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。”李善注引赵岐三辅决录注曰：“张仲蔚，扶风人也。少与同郡魏景卿隐身不仕。明天官，博学，好为诗赋。所居蓬蒿没人也。”糜竺收资，桓景登高。注释三国志蜀书许麋孙简伊秦传：“麋竺字子仲，

14、东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产鉅亿。后徐州牧陶谦辟为别驾从事。谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛。建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子。先主转军广陵海西，竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振。”裴松之注引搜神记曰：“麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀鉅万。尝从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：我，天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。竺因私请之，妇曰：不可得不烧。如此，君可驰（快）去，我当缓行，日中必火发。竺乃急行归，达家，便移出财物。日中而火大发。”（语与今本搜神记卷四小异）吴均续齐

15、谐记曰：“汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消。景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：代之矣。今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。”（艺文类聚卷四引）雷焕送剑，吕虔佩刀。注释晋书张华传：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，焕曰：宝剑之精，上彻于天耳。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。”雷次宗豫章记曰：“

16、吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻雷孔章（名焕）妙达纬象，乃要宿，问天文，孔章曰：惟牛斗之间有异气，是宝物也，精在豫章丰城。张华遂以孔章为丰城令，至县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑，其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣而进之。剑至，光曜炜晔，焕若电发。后张华遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，戒其子恒以剑自随，后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉。”（艺文类聚卷六十引）晋中兴书曰：“初魏徐州刺史吕虔，有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀，虔谓别驾王祥曰：苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。”（艺文类聚卷六十引）老莱斑衣，黄香扇枕。注释列女传曰：“老莱子孝养二亲

17、，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”（艺文类聚卷二十引）【麟按：今本列女传曰：楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：“老莱，贤士也。”王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政。”王复曰：“守国之孤，愿变先生之志。”老莱子曰：“诺。”王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：“何车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。”妻曰：“许之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可

18、随以鈇钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而去。”老莱子曰：“子还，吾为子更虑。”遂行不顾，至江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。”老莱子乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年成聚。君子谓老莱妻果于从善。】孝子传：“老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。”（北堂书钞卷一二九引）后汉书文苑传：“黄香字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，大守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰天下无双，江夏黄童。”东

19、观汉记：“黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”（艺文类聚卷二十、御览卷四一二引）陶渊明士孝传赞：“黄香九岁失母，事父竭力，以致孝养，暑月则扇床枕。”王祥守奈，蔡顺分椹。注释晋书王祥传：“王祥，字休征，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守

20、之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”萧广济孝子传：“王祥后母庭中有柰树，始着子，使祥守视，昼驱鸟雀，夜惊虫鼠。时雨总至，祥抱树至曙，母见之恻然。”（艺文类聚卷八十六引）东观汉记曰：“蔡君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：黑与母，赤自食。贼义之，遗盐二斗。”（艺文类聚卷八十八引。太平御览卷九七三引亦为君仲，文字略同，出自汝南仙（先）贤传。蔡顺字君仲）淮南食时，左思十稔。注释汉书淮南衡山济北王传：“淮南王（刘）安为人好书，鼓琴，不喜戈猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术

21、，亦二十余万言。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。初，安入朝，献所作内篇，新出，上爱秘之。使为离骚传，旦受诏，日食时上。”文选卷六十梁任昉南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状：“昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史，淮南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。”晋书文苑传：“左思，字太冲，齐国临淄人也。其先齐之公族有左右公子，因为氏焉。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。思小学钟、胡书及鼓琴，并不成。雍谓友人曰：思所晓解，不及我少时。思遂感激勤学，兼善阴阳之术。貌寝，口讷，而辞藻壮丽。不好交游，惟以闲居为事。造齐都赋，一年乃成

22、。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事，遂构思十年，门庭籓溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注魏都，刘逵注吴蜀。”刘惔倾酿，孝伯痛饮。注释世说赏誉：“刘尹（即刘惔）云：见何次道（名充）饮酒，使人欲倾家酿。”（麟按：晋书刘惔传：“刘惔，字真长，沛国相人也。祖宏，字终嘏，光禄勋。宏兄粹，字纯嘏，侍中。宏弟潢，字冲嘏，吏部尚书。并有名中朝。时人语曰：洛中雅雅有三嘏。父耽，晋陵太守，亦知名。惔少清远，有标奇，与母任氏寓居京口，家贫，织芒屩以为养，虽

23、荜门陋巷，晏如也。人未之识，惟王导深器之。后稍知名，论者比之袁羊。惔喜，还告其母。其母，聪明妇人也，谓之曰：此非汝比，勿受之。又有方之范汪者。惔复喜，母又不听。及惔年德转升，论者遂比之荀粲。尚明帝女庐陵公主。以惔雅善言理，简文帝初作相，与王蒙并为谈客，俱蒙上宾礼。时孙盛作易象妙于见形论，帝使殷浩难之，不能屈。帝曰：使真长来，故应有以制之。乃命迎惔。盛素敬服惔，及至，便与抗答，辞甚简至，盛理遂屈。一坐抚掌大笑，咸称美之。”）世说任诞：“王孝伯言：名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”（麟按：晋书王恭传：“王恭，字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。少有美誉，清操过人，自负才

24、地高华，恒有宰辅之望。与王忱齐名友善，慕刘惔之为人。谢安常曰：王恭人地可以为将来伯舅。尝从其父自会稽至都，忱访之，见恭所坐六尺簟，忱谓其有余，因求之。恭辄以送焉，遂坐荐上。忱闻而大惊，恭曰：吾平生无长物。其简率如此。”）女娲补天，长房缩地。注释淮南子览冥训：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”列子天问曰：“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。”列异传曰：“

25、费长房又能缩地脉，坐客在家，至市买鲊，一日之间，人见之千里外者数处。”（艺文类聚卷七二引。麟按：后汉书方术传：“长房辞归，翁与一竹杖，曰：骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。又为作一符，曰：以此主地上鬼神。长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”不闻缩地术）太平广记卷十二壶公：“房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”（出神仙传）季珪士首，长孺国器。注释三国志魏书崔毛徐何邢鲍司马传：“崔琰字季珪，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正，始感激，读论语、韩诗。至年二十九，乃结公孙方等就郑玄受学。学未期，徐州黄巾

26、贼攻破北海，玄与门人到不其山避难。时谷籴县乏，玄罢谢诸生。琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江、湖。自去家四年乃归，以琴书自娱。太祖为丞相，琰复为东西曹掾属征事。初授东曹时，教曰：君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。”裴松之注引魏略曰：“明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。群以智不存身贬之。林曰：大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎！”史记韩长孺传：“御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳。尝受韩子杂家说于驺田生所。安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。贪嗜于财。所推举皆廉士，贤于己者也。于梁举壶遂臧

27、固郅他，皆天下名士，士亦以此称慕之，唯天子以为国器。”陆玩无人，贾诩非次。注释晋书陆晔传附：“（陆）玩字士瑶。器量淹雅，弱冠有美名，贺循每称其清允平当，郡檄纲纪，东海王越辟为掾，皆不就。元帝引为丞相参军。时王导初至江左，思结人情，请婚于玩。玩对曰：培塿无松柏，熏莸不同器。玩虽不才，义不能为乱伦之始。导乃止。玩尝诣导食酪，因而得疾。与导笺曰：仆虽吴人，几为伧鬼。其轻易权贵如此。寻而王导、郗鉴、庾亮相继而薨，朝野咸以为三良既没，国家殄瘁。以玩有德望，乃迁侍中、司空，给羽林四十人。玩既拜，有人诣之，索杯酒，泻置柱梁之间，咒曰：当今乏材，以尔为柱石，莫倾人梁栋邪！玩笑曰：戢卿良箴。既而叹息，谓宾客曰：

28、以我为三公，是天下为无人。谈者以为知言。”三国志魏书荀彧荀攸贾诩传：“贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓诩有良、平之奇。是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：与卿言而不答，何也？诩曰：属适有所思，故不即对耳。太祖曰：何思？诩曰：思袁本初、刘景升父子也。太祖大笑，于是太子遂定。诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。文帝即位，以诩为太尉。”裴注引

29、荀勖别传曰：“晋司徒阙，武帝问其人于勖，答曰：三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”（麟按：后汉傅干王命叙：“宠功臣以兼国之爵，显卓茂以非次之位。”此言贾本平人，不与皇室之事也）何晏神伏，郭奕心醉。注释世说新语文学：“何平叔注老子，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：若斯人，可与论天人之际矣。因以所注为道、德二论。”（麟按：三国志魏书诸夏侯曹传：“（何）晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人。晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作道德论及诸文赋著述凡数十篇。”裴注引魏氏春秋曰：“初，夏侯玄、何晏等名盛于时，司马景王亦预焉。晏尝曰：唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初

30、是也；唯几也，故能成天下之务，司马子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾闻其语，未见其人。盖欲以神况诸己也。”）晋书阮籍传附：“（阮）咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔耳！历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。”文选卷二一颜延年五君咏阮咸：“郭弈已心醉，山公非虚觏。”李善注引名士传

31、曰“：阮咸哀乐至过绝于人。太原郭弈见之心醉，不觉叹服。”常林带经，高凤漂麦。注释三国志魏书和常杨杜赵裴传：“常林字伯槐，河内温人也。年七岁，有父党造门，问林：伯先在否？汝何不拜！林曰：虽当下客，临子字父，何拜之有？于是咸共嘉之。”裴注引魏略曰：“林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕鉏。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”后汉书逸民传：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授于西唐山中。邻里有争财者，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾叩头，固请曰：仁义逊让，奈何弃之！于是争者怀感，投兵谢罪。凤年老，执志不倦，名声着闻。太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公交车，托病逃归。推其财产，悉与孤兄子。隐身渔钓，终于家。”孟嘉落帽，庾凯堕帻。注释 陶潜晋故征