百家讲坛之战国七雄 讲稿.docx
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百家讲坛之战国七雄讲稿
战国七雄
(一)大裂变
这是一段延续了250多年的动荡时期,却影响着中国两千多年的历史,这就是战国。
战国时期的突出特点是变,它以风卷残云之势,变革着旧有的秩序,中原大地上,曾经星罗棋布的诸侯国,这个时候,变成了以七个大国为主的相互对峙,这是一个新时代开始前的变世,这是一个上接春秋,下启秦汉的时代,战国。
它只有250多年的历史,却是中国历史上的一个特殊时期,它的一个突出特点就是“变”,在这个时期,世道人心在变,政权在变,战争法则在变,历史舞台的主角也在变。
在一系列的变化中,从春秋延续到战国的大大小小的诸侯,在相互角逐中,涌现出了七大大国,这就是历史上所谓的战国七雄,齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
在战国七雄对峙的时期,天下大势,在分分合合中,从分裂开始走向统一,“七雄”最终将变成“一雄”,这是不以个人意志为转移的历史大势,那么,在这个历史大势中,战国七雄,七个志在统一的竞争对手,代表着统一天下的七种可能,七种可能,又是怎样向一种可能演化?
七雄对峙,它们各自有怎样的作为?
从七个大国的盛衰变化中,我们又能读到怎样的历史经验和历史教训呢?
天下大势,分久必合,合久必分。
战争这段正是大分到大合的过程。
这个过程,时间跟春秋差不多,250多年,从前五世纪,到前三世纪的历史。
这一段历史有两点:
一是它重要,战国时代的大裂变结束了七八千年的历史,包括史前时期。
中国文化从何时开始,正在探索中。
战国离中国文化开始,就远了。
战国前,有多少年,没文字记载,考古可以让我们认识。
要当君主,主要靠的是神权,这是神权政治。
王者总是要靠神权,精神力量重要。
当然也要武力支撑,没神权保障就没力气。
另外,从原始而来,人逐渐成一个群体,到西周宗法制。
战国时,这些要结束了。
开启了后来的历史。
二是它特别。
特别在中国文化,从有文字记载,人们信仰亲情,人际和谐,战国时,就不讲这些,讲的是智术诈术暴力,这是血与火的时代。
这好理解,七八千年的历史要想一下子变化,难呀。
战国时是痛苦时,崇尚暴力与诈术,后人写文章时,提到这些,就不那么美好,持否定态度。
这在整个历史过程中比较特殊。
因为特殊,别有意趣。
战国,又叫战国七雄,齐楚燕韩赵魏秦。
争强过程中,尤其是一开始,有小国,就成了狼眼中的羊。
他们要竞争,就抢夺这些小国。
战国是春秋时期裂变而来。
西周建国,一大一统,后来乱了,春秋是乱,战国是变。
这是取其大者而言。
春秋加战国就像是一大厦,喳喳作响地倾覆。
旧时代结束,新时代开始。
七雄有四个国家是换了领导的。
第一个变化,显著特征就是在贵族层面上换了血。
是政权变更了。
主要表现在三家分晋、田陈篡齐上。
有人认为是春秋走向战国的标志。
可以概括地说,是邀买人心。
晋进入春秋来,晋文公争霸,延续时间长,要争霸,必然打仗。
就要用大臣,就得给土地百姓等好处,于是晋内部形成大家族的分割权力,这些大臣也在兼并,最后,剩下六家。
韩、赵、魏、智氏、中行氏与范氏。
没多久,智氏联合韩赵魏灭了范氏中行氏,然后是韩赵很灭了智氏。
三家分了晋,成了新三家。
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三家分晋,就出现了田氏,也叫陈氏,简单地说这个人群来自春秋早期的陈国。
有公子叫完,生出来后,陈国乱了,公子跑到山东,姓田了。
大概是齐桓公争霸时,在齐国当官,社会越发达时,这些制产品的人就发财了,他家有钱了。
算卦的说他家会建国,但不在自己国家内,应在齐国建新国家。
在齐国时,娶妻,老丈人家也算过卦,说这人将来要大富大贵。
陈氏开始平平,但是职业让他家有钱了。
到了春秋后期,齐景公当君主,手下在贤臣晏婴看透他,有一年,晏婴去晋国,办完事,晋国有贤人,晏婴与他闲聊政治。
齐国人对未来不乐观,晏婴也说, “此季世也,吾弗知,齐其为陈氏矣”,不知道将来政权是否归于陈氏了。
他说是即器求道,看政治看诸多现象。
我们国家的度量衡,国家有规定。
可是田氏在放贷时,用一斗比国家的大得多,百姓借时,他用大的给。
还时,用国家规定的合法的度量衡来还,百姓当然占到了便宜。
晏婴看出来了。
他们家也经营木材,用山里的价格给百姓。
这是赔本的事,经济上损失,却在政治上获得人心。
战国时代的变化:
—是政权层面换了人。
要出现新的变化,老君主对百姓是亲朋,现在换了,没这个历史了,怎么办?
各种变法出现了。
四个新国家,尤其是魏,率先变法,其他国家也变。
这是政治层面的变更产生的社会管理方面的层层变法。
二是世道人情的深层变化。
晋国三家分晋,范氏中行氏被灭,先从赵内部起。
这事,简单,赵家势力大,家族分裂,这时赵氏赵简子执政,有五从兄弟,刚出五服不久的赵午,这时是正门正支要消灭旁门,赵简子要干掉赵午。
交代随从,你们回去另立吧。
这不过是五从兄弟呀。
周代建国,亲亲尊尊,周公旦家族在洛阳主政,世代为周公,做到四五百年。
那是老原则,不是论自然情感。
是宗法观念。
这是从西周到春秋的一贯社会理念。
是上升到一种理念。
杀赵午这事上,我们看到了另一面,找机会消灭对方。
这就出现六卿互相歼灭。
眼中只有利益土地人民。
这种原则,一旦建国后,列国关系是什么?
这是处事原则的变化。
人伦血亲统统扔了。
三是战争法则的变更。
春秋五霸都是尊周天子,这是最高指向。
挟天子来号令诸侯。
像晋文公,一定要拿楚国为假想敌,只有共同敌人才会吸引共同朋友。
战国这些国家出现这些局面就各自称王。
都独立了,谁强谁得天下,没道理合法性可言。
合法性不过是拳头。
这导致战争打法不一样,早期是“大刑用甲兵”,都是下属国家,如果这个国家做了不好的事,周王朝就调兵来号召天下来打它。
这是纠正错误,这是所谓王道。
现在都是王了,都想当王主,还有这样的打法?
所以战争就是智术诈术,是杀人如麻。
要做最终的王,就得消灭对方,占领土地,战争就酷烈了。
战国时,一仗就能打死几十万人。
孟子说,杀人盈城,说出了世道人心。
这时战争打法异常惨烈。
这时出现许多典型战例。
许多兵法就是这时写成。
四是舞台的主角变了。
老贵族都是许多代,是老例。
战国时冒出一批人,不靠出身,靠才干起家的。
像子贡子夏。
子贡就是会做买卖,经商富甲一方,最后游说诸侯。
与诸侯分庭抗礼。
还有苏秦,是洛阳人,家里面不过几亩地。
后来出去了,挂了六国相印。
结果一开始游说诸侯时,失败回来,父母都不待见,子一看他回来,干脆不烧火。
老婆假装瞧不见。
后来,嫂子爬着来见他。
她说,因为位尊与多金。
但是苏秦在这样典型环境下出现的英雄。
一大批像商鞅这样的纷纷活跃在历史舞台上。
这些新人崛起。
总之,这是大裂变的时代。
战国七雄
(二)魏文侯图强
在战国时期,大兼并的残酷现实,导致了诸侯国之间弱肉强食的竞争格局,各个诸侯国为了自身的生存和发展,都有谋求发展的内在动力,在当时的七个大国,齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦之中,第一个强盛起来的,是从三家分晋中诞生的魏国,而魏国的强盛,和它的一代有为之君魏文侯密不可分,那么,魏文侯是一个什么样的人?
他又做了什么,使魏国从战国七雄中,第一个脱颖而出呢?
战国200多年,最终收拾六国统一天下的是秦国,可是战国七雄第一台有声有色的大戏开幕,却不是从秦国开的,从哪儿开的呢?
从韩赵魏的魏国开始。
也就是说,在七雄并立局面出现以后,突然之间魏国强盛起来了,这个强盛打破了历史的沉闷。
你看历史,春秋后期,到战国这段时间有一段时间比较沉默、贫乏,当然历史记载的也少,但是一个有声有色历史的大戏开始,却是从魏国开始。
君主是魏文侯,在历史上,中国人儒家思想里对君主的设想,应该是道德王。
柏拉图说,最好是全知全能的智慧王当君主。
在中国漫长历史中,贤明的君主不少,但是各有贤明的表现。
其中魏文侯的表现是,礼贤下士。
首先他下士,尊重有道有德的读书人。
这是他从修身从长知识开拓心胸上,能尊重贤明之士。
中国古代有《吕氏春秋-察贤》,“魏文侯师卜子夏,友田子方,礼段干木,国治身逸。
”把卜子夏当老师,把田子方当作切磋道义的好友,常礼遇段干木,三个人,是师是友是礼遇。
实际上,都是尊敬。
不是拿他们当大臣,而是当成贤明,来下士,降低自己的身份来学习。
这三个人,卜子夏就是卜商,是孔子的高足,在孔子死后,在传经,当
老师。
这时学生中有魏文侯。
魏文侯当时年轻,向子夏请教些什么呢?
《礼记》中有《乐记》,讨论音乐的。
魏文侯跟卜子夏说,“端冕而听古乐”,听古乐就怕睡着了。
可是听现代音乐,却是两眼放光。
这是为什么呢?
为什么效果不同呢?
子夏回答说,古乐表现内容深奥,演奏的是天地人伦秩序,所以古乐认真严肃和谐,现代音乐节奏分明,内容贴着感情走。
子夏说,作为国君,应该多听古典乐。
“夫敬以和,何事不行?
”如果内心充满恭敬,做什么不行呢?
“为人君者,谨其所好恶而已矣。
君好之,则臣为之。
上行之,则民从之。
”这涉及君主的好恶,百姓会跟从。
子夏有瞧不起当下音乐的倾向,这是郑卫之音,难听点是亡国之音。
这个情形让我们看到,礼乐教化是儒家特别关注的东西。
子夏教他好,古典东西中有深邃的一面。
这是从文献中看到的珍贵材料。
田子方是子贡的学生。
比子夏小一辈,在儒门中有狂者类型。
一次遇到魏文侯的太子击,这就是后来的魏武侯。
太子表面恭敬,田子方不理。
间他是富贵可以怠慢还是贫贱可以怠慢人?
他回答是落拓者可以怠慢。
你有国家有社稷你要负责,你若骄傲,人家都跑了。
我大不了跑到别处去。
田子方调子不高,却是个性鲜明。
这种狂傲的在儒家中是存在的。
这是较早的儒家。
在分裂的时代,有存身之地,保持了孤傲的人格。
魏文侯能学到什么呢?
一天与田子方一起吃饭,听音乐,魏文侯指责乐队,突然停下来,指责高了。
听出了不和谐处。
田子方说,这可不是君主之道。
你懂音乐,指责演奏者,要是作为君主做事,应该找乐官指出来,这样的话,自己的心理逻辑是我是内行可以直接管,天下事,事事觉得内行,插一脚,是知不知大体的间题。
管对了好办,错了,怎么纠正。
君主要知大体。
儒家的文献包括了丰富的内容。
“举贤才,赦小过,先有司。
”实际做事的人,实践中容易出差错,不能太苛刻。
这是领导者识大体的问题。
段干木,听说魏文侯来了,翻墙就跑。
这是那时特有的精神。
允许一部分人不进入自己的体制。
但是,每次魏文侯走到他所住的地方,魏文侯都会表达足够的恭敬。
这是抽象层次给万民一个表率。
只要是贤明,不间为不为我所用,都能包容。
这样的君主能容忍,能万民带来的印象,就看得清楚了。
魏文侯与儒家打交道没白打。
不读书,不接触文明,没法开拓狭小的生命。
魏文侯难说是道德王,却懂得趋近这些,所以在统治时,显示开明之象。
所以,魏给了我们一种开明之相。
光贤人多,不知道用,也会散掉,还得会用。
就说魏文侯用贤人,一是设宰相,李克李悝都当过宰相。
间李克,“国乱思贤相。
”立谁呀?
李克说,怎么间我呢?
我地位低,身份远,怎么可以说呢?
魏文侯再间。
李克含蓄地表示要看五条。
“居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之。
”平素生活中要看跟什么样的人亲近,交朋友看得出志向与趣味;富了后要看怎么花钱;通达了,要看他举荐谁,像鲍叔推荐管仲;困难时期要看操守,人格要有底线,每个人做自己观念的牢房;穷困时要看哪些不取,没羞没臊的人什么都会做。
五个方面看,怎么处,这就是孔子说的看观察社会生活,这是实践论。
李克说完这些,魏文侯就决定了。
翟璜就间他是不是推荐了我。
君主接受这五条,可见你没戏。
翟璜不高兴,当年就是我推荐你的。
李克说,你真不如魏成子了。
你不如他。
翟璜更不好理解了。
一点是,魏成子推荐的不多,可是推荐了子夏田子方段干木,推荐来了就成了老师了。
就算推荐我们了,不过是君主的大臣了。
这样一说,翟璜也好惭愧。
这次推荐魏成子的确是对的。
君主职责不过是任一相。
刘备只用好诸葛亮好了。
这是关于论相。
西门豹到邺来治地方,间百姓,百姓反映还好。
但是有一事,让百姓受害,就是河伯娶妻,这是中国水神,结果是得花钱,几伙人成了恶势力。
每年要搞。
西门豹说真新鲜,下次再娶让我来见识。
第二年,局面又出现了。
西门豹带着人来看,大帮恶势力来了,西门豹要瞧小媳妇。
怎么这么丑?
这样吧,缓缓吧。
找个好的。
跟七十来岁的巫婆说,你下去,通通信,缓几天,找个漂亮的。
巫婆没反映情况过来,被扔进水里。
他假装恭敬地等着。
再派人去催,扔下两三个,还有三老吗?
人群骚动了,扔完了,全跪下了,全承认错误了。
让把钱全还给百姓了。
他来个以毒攻毒。
对待恶霸得做个善霸。
要治水,修了十二条渠,到汉代都还有。
留给百姓的是感激。
整个魏国蒸蒸日上,霸业就展开了。
战国七雄(三)魏国的衰落
魏文侯励精图治,尊贤任贤,在很短的时间,就使魏国强盛起来,从而拉开了战国时期,各个诸侯国竞争的序幕。
但魏国的崛起没有维持太长的时间,只经过了三代人的时间,就逐渐衰落了下去,魏国的强盛之路,有一个良好的开局,但为什么没能继续发展下去呢?
在三家分晋后,魏文侯后达到强盛。
魏文侯之后是魏武侯,魏武侯之后是梁惠王,三代人,三代人,霸业一共延续了70年。
在这70年当中,应该说取得了很显著的文治武功。
这主要是魏文侯尊重贤人,招揽贤人。
我们要讲中国学术、中国文化,我们知道有所谓百家争鸣,那么百家争鸣实际上,进入战国时期,最早形成一个文化中心,就是在魏文侯的国家,一大批儒生来了,然后,还有一批法家人物也在这儿孕育。
所以在学术上有一种讲法,我们中国有一部很著名的书,《左传》一一《春秋左传》,就是编撰于这个时期。
这就是魏文侯尊贤尊士,贤人汇集。
秦后来烧列国的史书,我们还能找出一些材料。
在魏文侯当政时,有这些:
魏成子,翟璜推荐一大批贤人,吴起是法家人,变法。
李克也是儒家的学生,是师从子夏。
西门豹,赵苍堂等人。
贤人多,这些人单纯从文化角度来讲,孔子活着,弟子三千,鲁成了文化中心。
孔子死后,魏文侯治下就成了文化中心。
像吴起,等人来到魏国。
这儿形成彬彬之盛的局面。
还有齐国,但论养士之风,应该从魏文侯开始。
这里更多地是实干家。
在武功方面,魏国率先像七匹马奔跑,魏国率先冲上前。
首先是向西打,扩张领土,秦被打得没办法,一退再退。
魏文侯上台前,就取得了武城,之后,到魏文侯时,多有扩张。
修长城从这时就开始了。
魏国沿着占领地区修长城。
势头猛。
魏武侯时,接了父亲的班,也接着拓展,向东,这是平原地区,是宝地。
这儿还有卫国,向东发展,是魏武侯时的大事。
魏国的文治武功方面为什么取得突出的成就?
是内政清明,这是大背景,国策得当。
具体来说,军制好,《荀子》讲过,魏国的军队选拔士卒,精神状态重要。
魏国以度取之,这是荣耀的事。
拉夫就容易成豆腐渣。
其次武器好,魏国的军队穿三层铠甲,操十二石弩。
弩得拿脚踩,有能射到六百步的地方。
另外是,带三日之粮,可以日趋百里。
速度快。
军队打造上下足了工夫。
三是用人得当,用人不疑。
乐毅,祖先是乐羊,打中山国打了三年,高兴地回来邀功。
魏文侯抬出一筐谤疏提反对意见的一大筐。
由此可以看到用人不疑。
这要君主顶得住。
乐羊的儿子被烹,乐羊也把肉吃了。
将帅能为国家拼命,这种情下,将帅尽力。
达到极势,衰势就出现了。
魏文侯在位五十多年,去世。
魏武侯在战略上却开始走下坡路。
战国时的争霸,是一个特别需要君主大战略的时代。
魏文侯有,《战国策》记过小故事,韩与赵发生战争,韩要借兵,魏哈哈一笑,赵来借,也是如此。
魏文侯还在私下里协调。
山西居天下形势,占战略要地,拿着它,天下可大定,在上古时期尤其如此。
当年秦穆公过不了这儿。
现在这儿成了有缝的蛋。
魏文侯时期把握得好。
看七国中六国都亡了国,这就是战略上的间题。
三晋原本是联合的,秦就没辄,但是,明君一死,就空了。
魏武侯这人,不过二三流货色,史书中记过他,与吴起一起划船,观察形势,看到黄河天险,难免得意,实在可以凭借呀。
王钟就跟着附和,吴起就说,这是亡国之道。
魏武侯一听,是说自己了。
一间,吴起说当年有三苗,地形天府呀,结果不靠这些天险,不修德,不修内政,被禹所灭。
夏桀也是如此,被汤灭。
商纣王也是如此。
魏武侯总算明白了。
魏武侯虽有英雄气概,但就是缺点文化。
古代讲天时地利人和,“固国不以山溪之险”。
要维稳,靠这些不行。
这是魏霸衰落在治国理念上的退步。
恰恰在韩赵魏关系上,魏国处置失当。
魏国跟赵齐交界处有刚平,这是卫的地,赵国看到就剩下它了,赵国就先下手,占了。
当赵国人这样做时,是魏武侯在位。
简单了,硬碰硬,联合齐伐赵国。
赵国一看,联合赵国来伐我,就求楚国来帮忙。
从魏背后下手。
由此刮起一股军事之风。
魏与赵间出了间题。
与韩三家渐行渐远。
这间题越来越严重,结果是魏武侯死了,出事了。
魏国内部开始争利,有人就找韩国韩懿侯,正是下手时。
马上联合赵国,把公仲缓与后来的梁惠王控制了。
韩与赵分歧,赵国差点没亡。
梁惠王上台了。
但是假如韩与赵分歧,魏的损失会更大。
这是第二方面,韩赵魏分歧了。
这为秦国统一打了铺垫。
三是迁都,从安邑迁到大梁。
魏国从此后称为梁。
要经略东方,这是好的。
西不好发展,秦不好压了。
在东方,齐国还在眯着。
在东方的平原上,卫宋都有广阔的空间。
他迁都,间题是,事情不能光想着好,这样就坏了。
魏是实干家的中心,可是,一到魏武侯时,尤其是吴起跑了商鞅跑了,历史发生了转向。
梁惠王手下只有孙膑庞涓这样的人了。
人才全跑了。
迁都,等于扔了一石头进了平静的水里,秦与楚一旦崛起,坏了。
这样的局面他们没想过。
这是智小谋大。
梁惠王到东方后,兴修水利,与韩赵搞好关系,但是,概括地看,是把自己处于四战之地。
之后,魏国就开始倒霉了。
这是战略上的失误。
魏国的崛起,导致齐国受到威胁,穷则变,齐开始觉醒与崛起;西边的秦国也开始深刻的变法。
战国七雄(四)邹忌相齐
在战国七雄中,齐国是一个老牌大国,虽然资格老,但进入战国时期,齐国的势力并不强大,三家分晋和田臣篡齐是春秋进入战国的标志,三家分晋诞生了韩、赵、魏三个国家,而田臣篡齐,虽然齐国还叫齐国,但在政权层面,实际上已经更换了君主,这也导致了齐国内部面临诸多矛盾。
而对外,其他诸侯国的强盛,又压缩了齐国的生存空间,威胁到齐国的安全,内部,矛盾重重;外部,又受到其他诸侯的威胁。
在内忧外患中,齐国开始走强国之路,齐国也办学建馆,招揽天下的人才。
那么,齐国先后任用了什么样的人才?
这些人才,又给齐国带来了怎样的变化呢?
齐国有一段不顺,田氏篡权了。
公孙会起义,这显示的是齐内部有人不服气,在禀丘起义,许多国家支持。
战场上的尸首有三万多具。
魏国为首的三晋支持的。
齐国开始不服软,后来,不行了。
这样,好汉不吃眼前亏。
这些篡权的人不笨呀,田和服软。
巴结魏文侯,见面,一吃饭,魏文侯就帮忙,是大权在握,没认定哪。
魏文侯就说,去见周天子吧。
周天子一高兴,就行了,承认了齐的诸侯地位。
齐国人篡权比三家分晋早点。
得魏文侯的帮忙,也能见出魏文侯的厉害。
三家分晋越来越重,梁惠王时,向东移,魏国发展到齐鼻子底下了。
齐国从国和到儿子田午,就开始一系列举措。
一是办学招揽人才,狭义的百家争鸣是发生在这儿,这儿兴建一些馆舍来招揽人才,学术中心转到了这儿,诸多思想流派在这儿议论,这时出现思想高峰有基础。
荀孟都来过这儿。
二是招纳贤人,后来齐威王上台了,使齐国霸业鼎盛。
齐威王的贤人是邹忌,他来找齐威王是善音乐的身份来的。
齐威王也爱音乐,弹琴,邹忌听,评论善哉。
邹忌说,“大弦浊以春温,小弦廉折以清”。
“攫之深,释之舒,钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害。
”齐威王觉得是这么回事。
邹忌接着说,我还懂音乐的道理通于政治,大弦温和是君道,小弦廉折,是大臣之道。
弹得沉稳放时舒缓,代表政令,“居敬而行简”。
政治家在想决策时,要反复考虑。
释之舒,政策有短有长,这样的布局,公布出来时,却要简便易行。
百家容易跟从。
这是对的。
大小弦,君臣就像是和谐的音调,衬托出和谐。
齐威王服了。
这段话有哲理性。
声一无文,声音单调不成音乐。
大小高低要结合。
这是中国式的和谐理念。
邹忌拿着相印上台,三个月后,有些人不服气了。
稷下的学者们有一个人是淳子髡,说这个宰相仅仅用几句话上台,我们得考验他。
于是找到邹忌,来考他。
“得全全昌,失全全亡”,得了大体,合乎全局,结果也是全局性的,失了完整,也得不到完整。
邹忌说,我知道你在说什么,作为大臣应该与天子处好关系。
是在告诉我,妥善处理与君主的关系。
淳于髡说,“浠膏棘轴,所以为滑也。
然而不能运方穿。
”用枣木为车轴,用猪油膏加点油,如果轴是方的,怎么用油都不行。
邹忌听完笑了,是在告诉我跟同僚搞好关系。
这样一说,淳于髡的话就让邹忌明白了意思。
“弓胶昔干所以为合,然而不能傅合疏罅。
”胶把东西粘起来,但是有些东西是粘不了的。
邹忌说,这是告诉我,“谨自附于万民”,与百姓搞好关系。
把民众协调起来,国家就无往不胜。
淳于髡说,“狐裘虽敝,不可补以黄狗之皮。
”裘皮大衣上不能补黄狗皮。
邹忌说,这是提醒我要谨慎选拔人才。
二人相视大笑。
淳于髡服了,说这人能封侯呀,谈言微中,明白人不用说透。
邹忌本身条件不错,一天照镜子,间老婆,我与城北徐公比,谁更美呀?
邹忌老婆说当然你美呀。
又间间妾,也是这样回答。
过几天来客人,请帮忙。
客人说,是你美。
一天城北徐公来了,一见面,觉得不如人家了。
邹忌就找到齐威王,我妻私我,我妾畏我,客有求于我,你看看你手底下的,有多少人会因为私你怕你有求于你,会有多少话不切实际?
所以要照镜子,要反省,成了反省意象了。
齐威王一听,也觉得有理。
发布政令,分三等,当面批评受上赏,写信批评的受中赏,在民间私下议论的受下赏。
这好不容易呀。
后来提意见的多,后来就没有了。
这让我们看到二人掌权后疏通民间的重要。
沟通最重要。
这是凝聚民心的重要举措。
这就是照镜子的含义。
齐威王表扬了即墨大夫,自从你当了大夫,天天听到诽谤你的话,在你治下,看到田野好屋舍好,表明你不是专门巴结的人,赏了。
找到阿大夫,说听到的都是表扬的话,可是看到的不是这样,可见你是有心计的人。
罚。
这里我们看到疏通上下,惩治的人,提拔称职的人。
所以贤人在位。
一次齐威王与梁惠王见面了。
梁惠王说你有宝贝吗?
齐威王反间。
梁惠王说,“若寡人国小也,尚有径寸之珠,照车前后,十二乘者十枚。
”珠子一发光,照亮十二辆车。
齐国有更多宝贝吧?
齐威王说,不同。
我的宝是贤人。
一是檀子,守南城,结果他在,那儿守着,楚人不敢向东。
二是田盼,守高唐,赵国人不敢东渔于河。
还有黔夫,守徐州,河北的城市,燕国人在这儿祈福,希望别欺负我。
让种首备盗贼,搞国内治安,是路不拾遗。
这些一照一千里。
结果把梁惠王说得脸红。
我们看得到二位位凤凰碰上了鸡。
这时贤人盛。
最重要的是有重要人物孙膑也来到了齐国。
这是顶级战略家。
梁惠王统治下的魏国,用过的将军是庞涓,跟孙膑是同学。
二人一起学习,成了宿敌,庞涓总是比不过孙膑,嫉妒孙膑。
后来先得了志,先被梁惠王看中,认为未来争第一的是孙膑。
把孙膑召来,“断其两足,黥其面”。
代表了男人的阴暗面。
孙膑就没法立足了。
齐国来了个使者,孙膑就想办法见到了使者。
使者看到了他的才能,-悄-悄带到了齐国。
这人对齐国的霸业,起了大作用。
战国七雄(五)围魏救赵
齐国接到赵国消息,魏国人要进攻赵都城邯郸。
这事赵国人传到了齐国,请求齐国帮忙。
这是不是临时抱佛脚?
不是,梁惠王迁都时,赵国人跟齐国建立联盟关系。
《战国策-中山策》中有“同欲者相憎,同忧者相亲。
”齐与赵同忧了。
这事,是怎么回事呢?
在齐威王三年前,赵国抢了魏的卫与宋。
魏国恼了。
卫国在新霸主魏看来,卫本是自己的肉,现在人家要拿,这不可以。
梁惠王与庞涓定计,要直取邯郸,要灭了赵。
魏国要出兵讨伐赵,要调动大军,就要联合宋国韩国。
这时,梁惠王满脑是霸主的残梦。
春秋五霸打仗,没有一个人去打仗的。
总要招些小国家去。
这是春秋形态。
可是这是春秋时的事,在周天子不能维持秩序时,一定有这样的喽罗兵的。
不去也得去。
这种势头没占上风。
现在看梁惠王仍是做着残梦,却也想着以霸主身份出现。
就招呼比自己更弱的宋,宋的反应是好好好,答应,马上派使者去赵,跟赵说,遇到难题了,他们要你们赵了,都知道他兵强权重,我们宋不敢说不。
我们也知道一旦灭了赵,转眼成了目标。
赵回答,别死心塌地就行了。
宋采取的是出兵,让打就打,但是不出力。
进入赵国土地后,按着城市假装卖力地打,再多的事不做了,两头讨好。
这种现象我们也看到不少。
却没到这种事先通敌的地步。
可见这种霸主的梦不行了,再做是自取衰落了。
可是梁惠王却仍在做。
再去韩国,韩国也答应,韩昭侯,申不害辅佐。
他爱玩的是权术。
他说,现在魏自以为强大,不遵从的话,不行,不如先假装臣服,