百家讲坛之战国七雄 讲稿.docx

1、百家讲坛之战国七雄 讲稿战国七雄（一)大裂变这是一段延续了250多年的动荡时期，却影响着中国两千多年的历史，这就是战国。战国时期的突出特点是变，它以风卷残云之势，变革着旧有的秩序，中原大地上，曾经星罗棋布的诸侯国，这个时候，变成了以七个大国为主的相互对峙，这是一个新时代开始前的变世，这是一个上接春秋，下启秦汉的时代，战国。它只有250多年的历史，却是中国历史上的一个特殊时期，它的一个突出特点就是“变”，在这个时期，世道人心在变，政权在变，战争法则在变，历史舞台的主角也在变。 在一系列的变化中，从春秋延续到战国的大大小小的诸侯，在相互角逐中，涌现出了七大大国，这就是历史上所谓的战国七雄，齐、楚、

2、燕、韩、赵、魏、秦。在战国七雄对峙的时期，天下大势，在分分合合中，从分裂开始走向统一，“七雄”最终将变成“一雄”，这是不以个人意志为转移的历史大势，那么，在这个历史大势中，战国七雄，七个志在统一的竞争对手，代表着统一天下的七种可能，七种可能，又是怎样向一种可能演化？七雄对峙，它们各自有怎样的作为？从七个大国的盛衰变化中，我们又能读到怎样的历史经验和历史教训呢？ 天下大势，分久必合，合久必分。战争这段正是大分到大合的过程。这个过程，时间跟春秋差不多，250多年，从前五世纪，到前三世纪的历史。这一段历史有两点：一是它重要，战国时代的大裂变结束了七八千年的历史，包括史前时期。中国文化从何时开始，正在

3、探索中。战国离中国文化开始，就远了。战国前，有多少年，没文字记载，考古可以让我们认识。要当君主，主要靠的是神权，这是神权政治。王者总是要靠神权，精神力量重要。当然也要武力支撑，没神权保障就没力气。另外，从原始而来，人逐渐成一个群体，到西周宗法制。战国时，这些要结束了。开启了后来的历史。二是它特别。特别在中国文化，从有文字记载，人们信仰亲情，人际和谐，战国时，就不讲这些，讲的是智术诈术暴力，这是血与火的时代。这好理解，七八千年的历史要想一下子变化，难呀。战国时是痛苦时，崇尚暴力与诈术，后人写文章时，提到这些，就不那么美好，持否定态度。这在整个历史过程中比较特殊。因为特殊，别有意趣。战国，又叫战国

4、七雄，齐楚燕韩赵魏秦。争强过程中，尤其是一开始，有小国，就成了狼眼中的羊。他们要竞争，就抢夺这些小国。战国是春秋时期裂变而来。西周建国，一大一统，后来乱了，春秋是乱，战国是变。这是取其大者而言。春秋加战国就像是一大厦，喳喳作响地倾覆。旧时代结束，新时代开始。七雄有四个国家是换了领导的。第一个变化，显著特征就是在贵族层面上换了血。是政权变更了。主要表现在三家分晋、田陈篡齐上。有人认为是春秋走向战国的标志。可以概括地说，是邀买人心。晋进入春秋来，晋文公争霸，延续时间长，要争霸，必然打仗。就要用大臣，就得给土地百姓等好处，于是晋内部形成大家族的分割权力，这些大臣也在兼并，最后，剩下六家。韩、赵、魏、

5、智氏、中行氏与范氏。没多久，智氏联合韩赵魏灭了范氏中行氏，然后是韩赵很灭了智氏。三家分了晋，成了新三家。，- 三家分晋，就出现了田氏，也叫陈氏，简单地说这个人群来自春秋早期的陈国。有公子叫完，生出来后，陈国乱了，公子跑到山东，姓田了。大概是齐桓公争霸时，在齐国当官，社会越发达时，这些制产品的人就发财了，他家有钱了。算卦的说他家会建国，但不在自己国家内，应在齐国建新国家。在齐国时，娶妻，老丈人家也算过卦，说这人将来要大富大贵。陈氏开始平平，但是职业让他家有钱了。到了春秋后期，齐景公当君主，手下在贤臣晏婴看透他，有一年，晏婴去晋国，办完事，晋国有贤人，晏婴与他闲聊政治。齐国人对未来不乐观，晏婴也说

6、， “此季世也，吾弗知，齐其为陈氏矣”，不知道将来政权是否归于陈氏了。他说是即器求道，看政治看诸多现象。我们国家的度量衡，国家有规定。可是田氏在放贷时，用一斗比国家的大得多，百姓借时，他用大的给。还时，用国家规定的合法的度量衡来还，百姓当然占到了便宜。晏婴看出来了。他们家也经营木材，用山里的价格给百姓。这是赔本的事，经济上损失，却在政治上获得人心。 战国时代的变化：是政权层面换了人。要出现新的变化，老君主对百姓是亲朋，现在换了，没这个历史了，怎么办?各种变法出现了。四个新国家，尤其是魏，率先变法，其他国家也变。这是政治层面的变更产生的社会管理方面的层层变法。二是世道人情的深层变化。晋国三家分晋

7、，范氏中行氏被灭，先从赵内部起。这事，简单，赵家势力大，家族分裂，这时赵氏赵简子执政，有五从兄弟，刚出五服不久的赵午，这时是正门正支要消灭旁门，赵简子要干掉赵午。交代随从，你们回去另立吧。这不过是五从兄弟呀。周代建国，亲亲尊尊，周公旦家族在洛阳主政，世代为周公，做到四五百年。那是老原则，不是论自然情感。是宗法观念。这是从西周到春秋的一贯社会理念。是上升到一种理念。杀赵午这事上，我们看到了另一面，找机会消灭对方。这就出现六卿互相歼灭。眼中只有利益土地人民。这种原则，一旦建国后，列国关系是什么?这是处事原则的变化。人伦血亲统统扔了。 三是战争法则的变更。春秋五霸都是尊周天子，这是最高指向。挟天子来

8、号令诸侯。像晋文公，一定要拿楚国为假想敌，只有共同敌人才会吸引共同朋友。战国这些国家出现这些局面就各自称王。都独立了，谁强谁得天下，没道理合法性可言。合法性不过是拳头。这导致战争打法不一样，早期是“大刑用甲兵”，都是下属国家，如果这个国家做了不好的事，周王朝就调兵来号召天下来打它。这是纠正错误，这是所谓王道。现在都是王了，都想当王主，还有这样的打法?所以战争就是智术诈术，是杀人如麻。要做最终的王，就得消灭对方，占领土地，战争就酷烈了。战国时，一仗就能打死几十万人。孟子说，杀人盈城，说出了世道人心。这时战争打法异常惨烈。这时出现许多典型战例。许多兵法就是这时写成。 四是舞台的主角变了。老贵族都是

9、许多代，是老例。战国时冒出一批人，不靠出身，靠才干起家的。像子贡子夏。子贡就是会做买卖，经商富甲一方，最后游说诸侯。与诸侯分庭抗礼。还有苏秦，是洛阳人，家里面不过几亩地。后来出去了，挂了六国相印。结果一开始游说诸侯时，失败回来，父母都不待见，子一看他回来，干脆不烧火。老婆假装瞧不见。后来，嫂子爬着来见他。她说，因为位尊与多金。但是苏秦在这样典型环境下出现的英雄。一大批像商鞅这样的纷纷活跃在历史舞台上。这些新人崛起。总之，这是大裂变的时代。战国七雄（二）魏文侯图强在战国时期，大兼并的残酷现实，导致了诸侯国之间弱肉强食的竞争格局，各个诸侯国为了自身的生存和发展，都有谋求发展的内在动力， 在当时的七

10、个大国，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦之中，第一个强盛起来的，是从三家分晋中诞生的魏国，而魏国的强盛，和它的一代有为之君魏文侯密不可分，那么，魏文侯是一个什么样的人？他又做了什么，使魏国从战国七雄中，第一个脱颖而出呢？ 战国200多年，最终收拾六国统一天下的是秦国，可是战国七雄第一台有声有色的大戏开幕，却不是从秦国开的，从哪儿开的呢?从韩赵魏的魏国开始。也就是说，在七雄并立局面出现以后，突然之间魏国强盛起来了，这个强盛打破了历史的沉闷。你看历史，春秋后期，到战国这段时间有一段时间比较沉默、贫乏，当然历史记载的也少，但是一个有声有色历史的大戏开始，却是从魏国开始。君主是魏文侯，在历史上，中国人儒家思

11、想里对君主的设想，应该是道德王。柏拉图说，最好是全知全能的智慧王当君主。在中国漫长历史中，贤明的君主不少，但是各有贤明的表现。其中魏文侯的表现是，礼贤下士。首先他下士，尊重有道有德的读书人。这是他从修身从长知识开拓心胸上，能尊重贤明之士。中国古代有吕氏春秋-察贤，“魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。”把卜子夏当老师，把田子方当作切磋道义的好友，常礼遇段干木，三个人，是师是友是礼遇。实际上，都是尊敬。不是拿他们当大臣，而是当成贤明，来下士，降低自己的身份来学习。这三个人，卜子夏就是卜商，是孔子的高足，在孔子死后，在传经，当老师。这时学生中有魏文侯。魏文侯当时年轻，向子夏请教些什么呢?

12、礼记中有乐记，讨论音乐的。魏文侯跟卜子夏说，“端冕而听古乐”，听古乐就怕睡着了。可是听现代音乐，却是两眼放光。这是为什么呢?为什么效果不同呢?子夏回答说，古乐表现内容深奥，演奏的是天地人伦秩序，所以古乐认真严肃和谐，现代音乐节奏分明，内容贴着感情走。子夏说，作为国君，应该多听古典乐。“夫敬以和，何事不行?”如果内心充满恭敬，做什么不行呢?“为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之，则臣为之。上行之，则民从之。”这涉及君主的好恶，百姓会跟从。子夏有瞧不起当下音乐的倾向，这是郑卫之音，难听点是亡国之音。这个情形让我们看到，礼乐教化是儒家特别关注的东西。子夏教他好，古典东西中有深邃的一面。这是从文献中看到

13、的珍贵材料。 田子方是子贡的学生。比子夏小一辈，在儒门中有狂者类型。一次遇到魏文侯的太子击，这就是后来的魏武侯。太子表面恭敬，田子方不理。间他是富贵可以怠慢还是贫贱可以怠慢人?他回答是落拓者可以怠慢。你有国家有社稷你要负责，你若骄傲，人家都跑了。我大不了跑到别处去。田子方调子不高，却是个性鲜明。这种狂傲的在儒家中是存在的。这是较早的儒家。在分裂的时代，有存身之地，保持了孤傲的人格。魏文侯能学到什么呢?一天与田子方一起吃饭，听音乐，魏文侯指责乐队，突然停下来，指责高了。听出了不和谐处。田子方说，这可不是君主之道。你懂音乐，指责演奏者，要是作为君主做事，应该找乐官指出来，这样的话，自己的心理逻辑是

14、我是内行可以直接管，天下事，事事觉得内行，插一脚，是知不知大体的间题。管对了好办，错了，怎么纠正。君主要知大体。儒家的文献包括了丰富的内容。“举贤才，赦小过，先有司。”实际做事的人，实践中容易出差错，不能太苛刻。这是领导者识大体的问题。 段干木，听说魏文侯来了，翻墙就跑。这是那时特有的精神。允许一部分人不进入自己的体制。但是，每次魏文侯走到他所住的地方，魏文侯都会表达足够的恭敬。这是抽象层次给万民一个表率。只要是贤明，不间为不为我所用，都能包容。这样的君主能容忍，能万民带来的印象，就看得清楚了。魏文侯与儒家打交道没白打。不读书，不接触文明，没法开拓狭小的生命。魏文侯难说是道德王，却懂得趋近这些

15、，所以在统治时，显示开明之象。所以，魏给了我们一种开明之相。 光贤人多，不知道用，也会散掉，还得会用。就说魏文侯用贤人，一是设宰相，李克李悝都当过宰相。间李克，“国乱思贤相。”立谁呀?李克说，怎么间我呢?我地位低，身份远，怎么可以说呢?魏文侯再间。李克含蓄地表示要看五条。“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之。”平素生活中要看跟什么样的人亲近，交朋友看得出志向与趣味；富了后要看怎么花钱；通达了，要看他举荐谁，像鲍叔推荐管仲；困难时期要看操守，人格要有底线，每个人做自己观念的牢房；穷困时要看哪些不取，没羞没臊的人什么都会做。五个方面看，怎么处，这就是孔子说

16、的看观察社会生活，这是实践论。李克说完这些，魏文侯就决定了。翟璜就间他是不是推荐了我。君主接受这五条，可见你没戏。翟璜不高兴，当年就是我推荐你的。李克说，你真不如魏成子了。你不如他。翟璜更不好理解了。一点是，魏成子推荐的不多，可是推荐了子夏田子方段干木，推荐来了就成了老师了。就算推荐我们了，不过是君主的大臣了。这样一说，翟璜也好惭愧。这次推荐魏成子的确是对的。君主职责不过是任一相。刘备只用好诸葛亮好了。这是关于论相。 西门豹到邺来治地方，间百姓，百姓反映还好。但是有一事，让百姓受害，就是河伯娶妻，这是中国水神，结果是得花钱，几伙人成了恶势力。每年要搞。西门豹说真新鲜，下次再娶让我来见识。第二年

17、，局面又出现了。西门豹带着人来看，大帮恶势力来了，西门豹要瞧小媳妇。怎么这么丑?这样吧，缓缓吧。找个好的。跟七十来岁的巫婆说，你下去，通通信，缓几天，找个漂亮的。巫婆没反映情况过来，被扔进水里。他假装恭敬地等着。再派人去催，扔下两三个，还有三老吗?人群骚动了，扔完了，全跪下了，全承认错误了。让把钱全还给百姓了。他来个以毒攻毒。对待恶霸得做个善霸。要治水，修了十二条渠，到汉代都还有。留给百姓的是感激。整个魏国蒸蒸日上，霸业就展开了。战国七雄（三）魏国的衰落魏文侯励精图治，尊贤任贤，在很短的时间，就使魏国强盛起来，从而拉开了战国时期，各个诸侯国竞争的序幕。但魏国的崛起没有维持太长的时间，只经过了三

18、代人的时间，就逐渐衰落了下去，魏国的强盛之路，有一个良好的开局，但为什么没能继续发展下去呢？ 在三家分晋后，魏文侯后达到强盛。魏文侯之后是魏武侯，魏武侯之后是梁惠王，三代人，三代人，霸业一共延续了70年。在这70年当中，应该说取得了很显著的文治武功。这主要是魏文侯尊重贤人，招揽贤人。我们要讲中国学术、中国文化，我们知道有所谓百家争鸣，那么百家争鸣实际上，进入战国时期，最早形成一个文化中心，就是在魏文侯的国家，一大批儒生来了，然后，还有一批法家人物也在这儿孕育。所以在学术上有一种讲法，我们中国有一部很著名的书，左传一一春秋左传，就是编撰于这个时期。这就是魏文侯尊贤尊士，贤人汇集。秦后来烧列国的史

19、书，我们还能找出一些材料。在魏文侯当政时，有这些：魏成子，翟璜推荐一大批贤人，吴起是法家人，变法。李克也是儒家的学生，是师从子夏。西门豹，赵苍堂等人。贤人多，这些人单纯从文化角度来讲，孔子活着，弟子三千，鲁成了文化中心。孔子死后，魏文侯治下就成了文化中心。像吴起，等人来到魏国。这儿形成彬彬之盛的局面。还有齐国，但论养士之风，应该从魏文侯开始。这里更多地是实干家。在武功方面，魏国率先像七匹马奔跑，魏国率先冲上前。首先是向西打，扩张领土，秦被打得没办法，一退再退。魏文侯上台前，就取得了武城，之后，到魏文侯时，多有扩张。修长城从这时就开始了。魏国沿着占领地区修长城。势头猛。魏武侯时，接了父亲的班，也

20、接着拓展，向东，这是平原地区，是宝地。这儿还有卫国，向东发展，是魏武侯时的大事。魏国的文治武功方面为什么取得突出的成就?是内政清明，这是大背景，国策得当。具体来说，军制好，荀子讲过，魏国的军队选拔士卒，精神状态重要。魏国以度取之，这是荣耀的事。拉夫就容易成豆腐渣。其次武器好，魏国的军队穿三层铠甲，操十二石弩。弩得拿脚踩，有能射到六百步的地方。另外是，带三日之粮，可以日趋百里。速度快。军队打造上下足了工夫。三是用人得当，用人不疑。乐毅，祖先是乐羊，打中山国打了三年，高兴地回来邀功。魏文侯抬出一筐谤疏提反对意见的一大筐。由此可以看到用人不疑。这要君主顶得住。乐羊的儿子被烹，乐羊也把肉吃了。将帅能为

21、国家拼命，这种情下，将帅尽力。达到极势，衰势就出现了。 魏文侯在位五十多年，去世。魏武侯在战略上却开始走下坡路。战国时的争霸，是一个特别需要君主大战略的时代。魏文侯有，战国策记过小故事，韩与赵发生战争，韩要借兵，魏哈哈一笑，赵来借，也是如此。魏文侯还在私下里协调。山西居天下形势，占战略要地，拿着它，天下可大定，在上古时期尤其如此。当年秦穆公过不了这儿。现在这儿成了有缝的蛋。魏文侯时期把握得好。看七国中六国都亡了国，这就是战略上的间题。三晋原本是联合的，秦就没辄，但是，明君一死，就空了。魏武侯这人，不过二三流货色，史书中记过他，与吴起一起划船，观察形势，看到黄河天险，难免得意，实在可以凭借呀。王

22、钟就跟着附和，吴起就说，这是亡国之道。魏武侯一听，是说自己了。一间，吴起说当年有三苗，地形天府呀，结果不靠这些天险，不修德，不修内政，被禹所灭。夏桀也是如此，被汤灭。商纣王也是如此。魏武侯总算明白了。魏武侯虽有英雄气概，但就是缺点文化。古代讲天时地利人和，“固国不以山溪之险”。要维稳，靠这些不行。这是魏霸衰落在治国理念上的退步。 恰恰在韩赵魏关系上，魏国处置失当。魏国跟赵齐交界处有刚平，这是卫的地，赵国看到就剩下它了，赵国就先下手，占了。当赵国人这样做时，是魏武侯在位。简单了，硬碰硬，联合齐伐赵国。赵国一看，联合赵国来伐我，就求楚国来帮忙。从魏背后下手。由此刮起一股军事之风。魏与赵间出了间题。

23、与韩三家渐行渐远。这间题越来越严重，结果是魏武侯死了，出事了。魏国内部开始争利，有人就找韩国韩懿侯，正是下手时。马上联合赵国，把公仲缓与后来的梁惠王控制了。韩与赵分歧，赵国差点没亡。梁惠王上台了。但是假如韩与赵分歧，魏的损失会更大。这是第二方面，韩赵魏分歧了。这为秦国统一打了铺垫。 三是迁都，从安邑迁到大梁。魏国从此后称为梁。要经略东方，这是好的。西不好发展，秦不好压了。在东方，齐国还在眯着。在东方的平原上，卫宋都有广阔的空间。他迁都，间题是，事情不能光想着好，这样就坏了。魏是实干家的中心，可是，一到魏武侯时，尤其是吴起跑了商鞅跑了，历史发生了转向。梁惠王手下只有孙膑庞涓这样的人了。人才全跑了

24、。迁都，等于扔了一石头进了平静的水里，秦与楚一旦崛起，坏了。这样的局面他们没想过。这是智小谋大。梁惠王到东方后，兴修水利，与韩赵搞好关系，但是，概括地看，是把自己处于四战之地。之后，魏国就开始倒霉了。这是战略上的失误。魏国的崛起，导致齐国受到威胁，穷则变，齐开始觉醒与崛起；西边的秦国也开始深刻的变法。战国七雄（四）邹忌相齐在战国七雄中，齐国是一个老牌大国，虽然资格老，但进入战国时期，齐国的势力并不强大，三家分晋和田臣篡齐是春秋进入战国的标志，三家分晋诞生了韩、赵、魏三个国家，而田臣篡齐，虽然齐国还叫齐国，但在政权层面，实际上已经更换了君主，这也导致了齐国内部面临诸多矛盾。而对外，其他诸侯国的强

25、盛，又压缩了齐国的生存空间，威胁到齐国的安全，内部，矛盾重重；外部，又受到其他诸侯的威胁。在内忧外患中，齐国开始走强国之路，齐国也办学建馆，招揽天下的人才。那么，齐国先后任用了什么样的人才？这些人才，又给齐国带来了怎样的变化呢？ 齐国有一段不顺，田氏篡权了。公孙会起义，这显示的是齐内部有人不服气，在禀丘起义，许多国家支持。战场上的尸首有三万多具。魏国为首的三晋支持的。齐国开始不服软，后来，不行了。这样，好汉不吃眼前亏。这些篡权的人不笨呀，田和服软。巴结魏文侯，见面，一吃饭，魏文侯就帮忙，是大权在握，没认定哪。魏文侯就说，去见周天子吧。周天子一高兴，就行了，承认了齐的诸侯地位。齐国人篡权比三家分

26、晋早点。得魏文侯的帮忙，也能见出魏文侯的厉害。三家分晋越来越重，梁惠王时，向东移，魏国发展到齐鼻子底下了。齐国从国和到儿子田午，就开始一系列举措。一是办学招揽人才，狭义的百家争鸣是发生在这儿，这儿兴建一些馆舍来招揽人才，学术中心转到了这儿，诸多思想流派在这儿议论，这时出现思想高峰有基础。荀孟都来过这儿。二是招纳贤人，后来齐威王上台了，使齐国霸业鼎盛。齐威王的贤人是邹忌，他来找齐威王是善音乐的身份来的。齐威王也爱音乐，弹琴，邹忌听，评论善哉。邹忌说，“大弦浊以春温，小弦廉折以清”。“攫之深，释之舒，钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害。”齐威王觉得是这么回事。邹忌接着说，我还懂音乐的道理通于政治，大

27、弦温和是君道，小弦廉折，是大臣之道。弹得沉稳放时舒缓，代表政令，“居敬而行简”。政治家在想决策时，要反复考虑。释之舒，政策有短有长，这样的布局，公布出来时，却要简便易行。百家容易跟从。这是对的。大小弦，君臣就像是和谐的音调，衬托出和谐。齐威王服了。这段话有哲理性。声一无文，声音单调不成音乐。大小高低要结合。这是中国式的和谐理念。 邹忌拿着相印上台，三个月后，有些人不服气了。稷下的学者们有一个人是淳子髡，说这个宰相仅仅用几句话上台，我们得考验他。于是找到邹忌，来考他。“得全全昌，失全全亡”，得了大体，合乎全局，结果也是全局性的，失了完整，也得不到完整。邹忌说，我知道你在说什么，作为大臣应该与天子

28、处好关系。是在告诉我，妥善处理与君主的关系。淳于髡说，“浠膏棘轴，所以为滑也。然而不能运方穿。”用枣木为车轴，用猪油膏加点油，如果轴是方的，怎么用油都不行。邹忌听完笑了，是在告诉我跟同僚搞好关系。这样一说，淳于髡的话就让邹忌明白了意思。“弓胶昔干所以为合，然而不能傅合疏罅。”胶把东西粘起来，但是有些东西是粘不了的。邹忌说，这是告诉我，“谨自附于万民”，与百姓搞好关系。把民众协调起来，国家就无往不胜。淳于髡说，“狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。”裘皮大衣上不能补黄狗皮。邹忌说，这是提醒我要谨慎选拔人才。二人相视大笑。淳于髡服了，说这人能封侯呀，谈言微中，明白人不用说透。 邹忌本身条件不错，一天照镜子

29、，间老婆，我与城北徐公比，谁更美呀?邹忌老婆说当然你美呀。又间间妾，也是这样回答。过几天来客人，请帮忙。客人说，是你美。一天城北徐公来了，一见面，觉得不如人家了。邹忌就找到齐威王，我妻私我，我妾畏我，客有求于我，你看看你手底下的，有多少人会因为私你怕你有求于你，会有多少话不切实际?所以要照镜子，要反省，成了反省意象了。齐威王一听，也觉得有理。发布政令，分三等，当面批评受上赏，写信批评的受中赏，在民间私下议论的受下赏。这好不容易呀。后来提意见的多，后来就没有了。这让我们看到二人掌权后疏通民间的重要。沟通最重要。这是凝聚民心的重要举措。这就是照镜子的含义。齐威王表扬了即墨大夫，自从你当了大夫，天天

30、听到诽谤你的话，在你治下，看到田野好屋舍好，表明你不是专门巴结的人，赏了。找到阿大夫，说听到的都是表扬的话，可是看到的不是这样，可见你是有心计的人。罚。这里我们看到疏通上下，惩治的人，提拔称职的人。所以贤人在位。 一次齐威王与梁惠王见面了。梁惠王说你有宝贝吗?齐威王反间。梁惠王说，“若寡人国小也，尚有径寸之珠，照车前后，十二乘者十枚。”珠子一发光，照亮十二辆车。齐国有更多宝贝吧?齐威王说，不同。我的宝是贤人。一是檀子，守南城，结果他在，那儿守着，楚人不敢向东。二是田盼，守高唐，赵国人不敢东渔于河。还有黔夫，守徐州，河北的城市，燕国人在这儿祈福，希望别欺负我。让种首备盗贼，搞国内治安，是路不拾遗

31、。这些一照一千里。结果把梁惠王说得脸红。我们看得到二位位凤凰碰上了鸡。这时贤人盛。最重要的是有重要人物孙膑也来到了齐国。这是顶级战略家。梁惠王统治下的魏国，用过的将军是庞涓，跟孙膑是同学。二人一起学习，成了宿敌，庞涓总是比不过孙膑，嫉妒孙膑。后来先得了志，先被梁惠王看中，认为未来争第一的是孙膑。把孙膑召来，“断其两足，黥其面”。代表了男人的阴暗面。孙膑就没法立足了。齐国来了个使者，孙膑就想办法见到了使者。使者看到了他的才能，-悄-悄带到了齐国。这人对齐国的霸业，起了大作用。战国七雄（五）围魏救赵齐国接到赵国消息，魏国人要进攻赵都城邯郸。这事赵国人传到了齐国，请求齐国帮忙。这是不是临时抱佛脚?不

32、是，梁惠王迁都时，赵国人跟齐国建立联盟关系。战国策-中山策中有“同欲者相憎，同忧者相亲。”齐与赵同忧了。这事，是怎么回事呢?在齐威王三年前，赵国抢了魏的卫与宋。魏国恼了。卫国在新霸主魏看来，卫本是自己的肉，现在人家要拿，这不可以。梁惠王与庞涓定计，要直取邯郸，要灭了赵。魏国要出兵讨伐赵，要调动大军，就要联合宋国韩国。这时，梁惠王满脑是霸主的残梦。春秋五霸打仗，没有一个人去打仗的。总要招些小国家去。这是春秋形态。可是这是春秋时的事，在周天子不能维持秩序时，一定有这样的喽罗兵的。不去也得去。这种势头没占上风。现在看梁惠王仍是做着残梦，却也想着以霸主身份出现。就招呼比自己更弱的宋，宋的反应是好好好，答应，马上派使者去赵，跟赵说，遇到难题了，他们要你们赵了，都知道他兵强权重，我们宋不敢说不。我们也知道一旦灭了赵，转眼成了目标。赵回答，别死心塌地就行了。宋采取的是出兵，让打就打，但是不出力。进入赵国土地后，按着城市假装卖力地打，再多的事不做了，两头讨好。这种现象我们也看到不少。却没到这种事先通敌的地步。可见这种霸主的梦不行了，再做是自取衰落了。可是梁惠王却仍在做。再去韩国，韩国也答应，韩昭侯，申不害辅佐。他爱玩的是权术。他说，现在魏自以为强大，不遵从的话，不行，不如先假装臣服，