重耳奔狄当住重耳川的涧峪岔.docx

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重耳奔狄当住重耳川的涧峪岔

“重耳奔狄”当住重耳川的涧峪岔

_——关于重耳在白狄居住十二年考

“重耳奔狄”的故事大家都耳熟能详了。

说的是春秋时期，晋献公的大儿子重耳因献公宠幸骊姬，在骊姬的迫害下逃到白狄，居住十二年后，在周襄王八年（公元前六四四年），才离开白狄之地，八年后即位为晋文公。

后来，人们便把重耳在白狄居住过的那条川道叫做重耳川，地址在子长县的东北面，即现在的涧峪岔上下川道。

重耳在子长县的重耳川居住达十二年之久。

那么重耳住在重耳川的哪里？

历史便没有了记载，即使是对于“白狄”的记载也只是零零星星。

作为子长县重耳川的人，怀着想进一步确切知道一些历史史实的心情，翻阅了一些史料和当地出土的重要文物及其记载。

关于重耳流亡白狄的史实最早记述在《左传·晋文公重耳之亡》，《春秋》、《礼记》及其他史书中也有记载，《史记》中也说道：

“晋文公重耳，晋献公之子也。

自少好士，年十七，有贤士五人：

曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。

自献公为太子时，重耳固已成人矣。

献公即位，重耳年二十一。

献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城”。

“献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。

”（这个蒲城不是陕西现在的蒲城，而在山西省现在的石楼县东南），“重耳母翟之狐氏女也”，“献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。

重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。

重耳遂奔狄。

狄，其母国也。

是时重耳年四十三。

从此五士，其馀不名者数十人，至狄。

……重耳居狄凡十二年而去。

”周襄王八年（公元前六四四年），重耳才离开白狄之地，八年后即位为晋文公。

有一篇叫《白狄起源和地域》的文章对白狄的情况讲得比较详细，文中说：

“春秋中叶，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，原北戎族的地区出现了称为狄的部落记载，因其在北，称为北狄。

在狄的族称出现以后差不多一百年间，又先后出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。

白狄亦作‘白翟’。

我国古代少数民族之一。

春秋前期主要分布于古雍州北部（今陕北一带）。

”并且附了地图。

现一并将原图也复制于后。

（附图1）白狄地域图

由此可见，春秋时期白狄就居住在秦、晋的北部，现在的子长县古代就曾经属于“白狄”的版图。

就连《子长县志》中也写道：

“周襄王25年，晋败狄与箕，获白狄（翟）子，地属晋。

”但我查阅了许多史料，却并不知道白狄的首府到底在哪里，更没有写重耳奔狄后到底住在哪里，后来想：

“白狄”只是春秋前期的一个部族，那时还没有建立自己的国家，直到公元前507年，狄人才在河北建立了自己的中山国，都城遗址位于河北省石家庄市平山县境内，在陕北居住时只是以游牧为生，选水草丰盛的地方居住。

过着逐水草而居住的游牧生活，由于南面气候湿润，水肥草长，他们便屡屡侵犯中原，所以有“狄”是春秋时期中原地区所面临的主要威胁的说法，《春秋》中鲁庄公三十二年（公元前６６２）“狄伐邢”、闵公二年（公元前６６０）“狄入卫”等，就是这一类记载。

由于白狄屡屡侵犯中原，中原诸国都视白狄为敌人，所以不让他们参加当时的诸侯聚会，中原的史学家便记载极少，而白狄当时自己没有建国，更没有形成独立的文化，这应该是关于白狄的历史记载极少的主要原因。

历史的烟尘已经湮灭了，古人的足迹是否从此就石沉大海？

我坚信不可能没有任何蛛丝马迹，终究还是可以辨别的，在史书中似乎山穷水尽的时候，我另辟蹊径，在《延安市文物志》中得到了启发。

在《延安市文物志》中记载的古文化遗址中，关于重耳川的就有：

新石器时代：

李家塌遗址地址子长县涧峪岔镇李家塌村

仰韶文化：

寺塌梁遗址地址子长县涧峪岔镇刘家坪村东

属于龙山文化的有：

下阳坪遗址地址子长县涧峪岔镇李家塌村北（和新石器时代的李家塌遗址相同，所以在后面的图中只标为一处地方——阳坪）

方家河遗址地址子长县涧峪岔镇方家河村北

薛家峁遗址地址子长县涧峪岔镇边家湾村南

祈雨疙瘩遗址地址子长县涧峪岔镇边家湾村北

花豹山遗址地址子长县涧峪岔镇郭家渠村北

墩梁遗址地址子长县涧峪岔镇花豹峁村北

后杨家河遗址地址子长县涧峪岔镇后杨家河村

瓦窑台遗址地址子长县涧峪岔镇白家岔村北

王塌遗址地址子长县涧峪岔镇南家峁村北

团疙瘩遗址地址子长县涧峪岔镇刘家坪村南

杨家塌遗址地址子长县涧峪岔镇杨家塌村南500米

花豹嘴遗址地址子长县涧峪岔镇花豹嘴村北

营盘山遗址地址子长县涧峪岔镇糜家河村北

当我们把这些遗址在地图中标出来，于是就发现这些遗址只是密集地分布在东西不足二十公里，南北仅仅七八公里的狭长地带，而重耳川其他地区却一个也没有，足以说明龙山文化年代，这里是一个人口集中居住的地方。

为了便于对照，我就在现在的《子长县行政图》的涧峪岔镇图上把这些遗址的地址标出来，发现这些遗址全在涧峪岔镇李家塌以西大致在一个椭圆形的区域内。

（附图2）子长县涧峪岔镇古遗址分布图

我进一步还发现在《延安市文物志》和《子长县志》中都记载着：

李家塌遗址上还发掘出商代的“乳钉纹簋（gui）”、“饕餮（taotie）纹觚（gu）”、“饕餮纹爵”、“饕餮纹斝（jia）”、“夔（kui）龙纹鼎”（现均收藏于子长县瓦窑堡旧址管理所）。

远在春秋时期，青铜器是十分贵重的器皿，平民百姓只能是用陶器，凡能用得起青铜器的人家，一定是大富大贵，在一个地方能出土这么多的青铜器，说明这里的富贵人家很多，那么，这里是不是白狄的首府（都城），一时还不能肯定，但最起码也是白狄的一个重要城镇了。

联系《史记》中说的“重耳遂奔狄。

狄，其母国也”，及“重耳母，翟之狐氏女也"的话，便想到古时候的婚姻是极讲究门当户对的，既然能和晋献公联姻的人家，狐氏在白狄中也应是首屈一指了，绝不会住在孤旷的山野之中，况且重耳奔狄，投奔的是白狄王（当时应叫可汗什么的），两者结合起来看，重耳可能就住在这一带，因为重耳川那时再没有这样人口密集的居住地了。

同时我们在翻阅《子长县志》时发现这样一段话，现抄录下来：

【黑家堡遗址】为宋代著名军事要塞。

遗址在本县涧峪岔乡边家湾村淮宁河南城台子山上，今尚存200米夯土城墙。

此处多次出土铁战刀、铁蒺藜、金属货币、青瓷片、白瓷片等宋代遗物。

金属货币多为庆历、崇宁、大观和圣宋钱，1981年在此地征集来宋代铁钟一口，上铸“黑水城”三字。

可见这里的“黑家堡”应该叫“黑水城”，况且我问过边家湾的许多人，由于年代久远，谁都说不清楚是叫黑家堡还是黑水城，我觉得既然铁钟上铸有“黑水城”三字，还是同意黑水城的说法，因此在后面的“涧峪岔镇黑水湖复原图”上就注为黑水城了。

这里为什么叫黑水城，当地流传甚广的原因就是这里曾经有一个黑水湖，在城台子山上就有杨六郎饮马的地方，黑水城或黑家堡的叫法是由于这里有黑水湖而得来的。

至于为什么叫黑水湖，一种说法是湖水是黑色，一种说法是由于这里的湖水极深，呈深绿色，近似于黑色。

我同意后一种说法，原因是这里的地下埋藏着大量龙骨，白家岔、瓦窑台、席子坪、涧峪岔、刘家坪、吴家湾、杨家河一带都有。

曾经有这样一件事：

吴家湾一村民的责任田地下龙骨特别多，每一镢下去都有收获，当时龙骨每市斤就一元多，这就意味着每一镢都会有一元甚至数元的收获，挖龙骨的人便趋之若鹜。

为了便于管理，他就招商，让其他人挖，挖出的龙骨分成，曾经轰动一时。

在杨家河等多处甚至还挖出过一丈多长的龙角，尺把长的龙牙，在白家岔还挖出过近乎排球大小的龙蛋。

有这样大的恐龙，就足以说明这里属于深水区。

所以黑水湖的得名应该是因为这里的湖水很深的原因。

既然这里有黑水湖，前面提到的这里古文化遗址多的原因就不难理解了。

远在春秋早期，黄土高原形成还不算太久，那时的人类活动少，植被尚未破坏，这里应该是典型的高原地貌，宽阔平坦，广袤无垠。

由于这里有黑水湖，周围的牧草就应该丰盛，狄人又是过着逐水草而居的游牧生活，这里水草丰腴，自然就在这里居住下来了。

这也就是这里的古文化遗址特别多的唯一原因，况且这些古文化遗址都在山上，足以说明这里当时还是标准的黄土高原。

至于黑水湖的范围，我想应该是西接高柏山（古代叫桥山），这里地势高，所以在炎黄时代就有人活动，应该是陆地了，东至边家湾，原因是根据边家湾的地形，边家湾的北山祈雨疙瘩和南山城台子山紧紧相贴，直逼河道，两山之距只200米左右。

边家湾以上便豁然开朗，以下却是渐渐展开，足以说明祈雨疙瘩和城台子山原来是连在一起的，只是由于黑水湖下泻，流水冲蚀，才形成峡谷的。

李家塌以下的重耳川少了些水，狄人便不去居住，所以也就没有了古文化遗址。

直到宋时因抗击西夏，才在下游淮宁湾筑起淮宁寨。

而这个小湖便是《水经注》中所记载的走马水的源头。

那么，我们就可以想象出当时黑水湖清澄晶碧，沿湖四周绿草如茵，我们的祖先围湖而居，一个个狄人包（蒙古包）星罗棋布，掩映在蓝天、碧水、绿草间的情景，根据涧峪岔众多古文化遗址围成一圈的状况，也就能绘出当年黑水湖的复原图来。

（附图3）

涧峪岔镇黑水湖复原图

至此我们便能肯定：

涧峪岔就是白狄曾经居住过的重要地方。

虽然涧峪岔是白狄人居住的重要地方，但重耳到底是不是就住在这里，我们一时还不能确定，便再次翻看《延安市文物志》，看到南家峁的遗址是在一个叫王塌的山上，和李家塌的遗址连在一起。

我们便奇怪这里怎么有这样的山名，于是去请教南家峁的人，他们都说这里住过上古的什么王。

这一下，原来的猜测就证实了，这里应该就是白狄的什么王府才对。

因为如果是近代的什么王府，历史是会记载的。

倘若是春秋早期或者秦或晋的什么王府，历史也会记上一笔的，即使是西周或者夏、商的什么王府，史书也不会遗忘，所以只能是白狄的什么王府，才会在史海中默默无闻。

结合重耳川名字的来源，绝不是空穴来风，重耳肯定就在这一条川住过，而且在那个久远的年代，重耳也不会一个人孤零零地住在远离村庄，没有人间烟火的荒野之地，他应该依托村庄和人才能生活下去的，因此重耳也就应该住在王塌或李家塌，仰或黑水湖岸的哪个蓝天黑水间。

无独有偶，在南家峁遗址上有王塌，在营盘山遗址中竟又有王墓，叫王墓山。

据当地村民讲，王墓山上便是上古时代什么王的墓地，地表遗弃的古砖特别多，上世纪五六十年代，由于物质贫乏，人们便把这些砖背下山盖房子、垒厕所什么的都糟蹋完了。

我们在王墓山脚下居然还找到了胡姓人家，一位叫胡志荣的人说，他们不是从山西大槐树下搬来的，而是祖辈就住在这里，有文字记载的就可以上溯到北宋，糜家河庙上的铁钟上就是姓胡的人铸的，那时的胡氏家族特别大，在营盘山旁边的石人梁有四十多亩的一片墓地，挖出过秦汉以上的陪葬品，既然有石人，就说明不是一般人家的墓地，在营盘山旁的官路峁曾经也有十五六亩的一片胡家古墓，时间显然近了，但连胡家人都说不清是哪朝哪代的，是谁家的老祖宗，所以1937年在乡行政保安助理王如意的带领下开了荒。

据老辈子的人讲，只是在同治年间回族反乱的时候杀的杀，抓的抓，逃的逃，胡姓的人才一下子就少了。

民国十九年这里又传过瘟疫，就是民间所说的“新症浪”，只有剩下的这些人幸免于难。

这样我们才得出结论——春秋期间重耳在白狄居住十二年，是随狐偃奔到这里的，肯定就住在狐家人附近，古时候狐胡通用，所以说重耳就住在胡家焉，也就是营盘山和花豹峁之间的地方。

以上考证，其实也只能是我们初拨云雾，抛砖引玉，诚挚期望大家高明，能确始来龙，探究去脉，还历史真实的面目，恢复我们祖先在史上曾有的风光。