唐宋诗词.docx

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唐宋诗词

《渔家傲》范仲淹

塞下秋来风景异，

衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，

千嶂里，

长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，

燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，

将军白发征夫泪。

⑴除夜作〔唐〕高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

⑵归家〔唐〕杜牧

稚子牵衣问，归来何太迟?

共谁争岁月，赢得鬓边丝?

⑶乡思[宋]李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

⑷京师得家书〔明〕袁凯

江水三千里，家书十五行。

行行无别语，只道早还乡。

⑸与浩初上人同看山寄京华亲故〔唐〕戴叔伦

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

⑹闻雁[唐]韦应物

故园眇何处？

归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

⑺杂诗（王维）

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？

⑻题大庾岭北驿（宋之问）

阴月南飞雁，传闻至此回。

我行殊未已，何日复归来。

江静潮初落，林昏瘴不开。

明朝望乡处，应见陇头梅。

⑼渡荆门送别（李白）

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

⑽月夜亿舍弟（杜甫）

戍鼓断人行，边雁一秋声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书常不达，况乃未休兵。

⑾送别（隋朝民歌）

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？

⑿十五夜望月（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

⒀逢入京使

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

⒁示儿（陆游）

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

⒂渔家傲（范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

⒃一剪梅舟过吴江（蒋捷）

一片春愁待酒浇。

江上舟摇，楼上帘招。

秋娘渡与泰娘桥。

风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍。

银字笙调，心字香烧。

流光容易把人抛。

红了樱桃，绿了芭蕉。

⒄天净沙秋思（马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

⒅狱中题壁（谭嗣同）

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

⒆有感一章（谭嗣同）

世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

李庆远在讲到自己的养生经验时说：

“食不过饱。

过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。

余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。

”“饥寒痛痒，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。

只有自爱自全之道，才是养生的准则和关键。

”

他还讲到生活细节的注意事项。

他提出，凡细小之事，人们往往容易急躁，如此必然伤身。

他告诫人们：

寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤至极，即可亡身。

所以，按着先人的养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至吸；要先寒而衣，先热而解，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多；要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。

此乃长寿之道也。

（刘继兴）

渔家傲——[宋]李清照　　

　　天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

　　我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。

九万里风鹏正举。

风休住，蓬舟吹取三山去。

　　【注释】　　

　　渔家傲：

词牌名。

　　云涛：

云彩铺在天空里象起伏的波浪。

　　星河：

天河。

　　转：

指拂晓前天河西移。

　　帝所：

天帝住的宫殿。

　　天语：

天帝的话语。

　　殷勤：

关心地。

　　报：

回答。

　　嗟：

悲叹。

　　漫有：

空有。

　　鹏正举：

大鹏正飞上天。

语出庄子《逍遥游》，大鹏鸟乘风上天，一飞就是九万里。

　　休住：

不要停止。

　　蓬舟：

象飘蓬一样轻快的船。

　　吹取：

吹向。

　　三山：

古代神话，东方大海里有三座仙山，叫做蓬莱、方丈、瀛州。

　　【古诗今译】　　

　　满天晨雾云涛，水天相接，天河正在转动，象无数的船儿在舞动着风帆。

梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：

你打算到何处去？

　　我告诉天帝，自己的前途茫茫，人又老了，空有一肚子才学，却毫无用处。

九万里长空大鹏鸟正展翅高飞。

风啊！

千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛去。

　　【赏析】　　

　　李清照（1084－约1151），南宋女词人，婉约派的女作家。

号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。

父亲李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。

早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。

她的词前期多写其悠闲生活，闺情相思，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念，风格顿变。

形式上善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。

论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。

并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

有《易安居士文集》、《易安词》，已散失。

后人有《漱玉词》辑本。

今人有《李清照集校注》。

　　“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

”描绘了一幅辽阔壮美的海天相接图。

用“接”“连”两字巧妙地将“天”、“云涛”、“晓雾”组合成了一幅波澜壮阔画面，写出了动感，写出了气势。

“星河”“转”和“千帆”“舞”写出了大气，写出了磅礴。

在这磅礴大气之中，乘船人自然也就大气了。

水天相接，星河欲转，船摇帆舞，既有生活的真实感，又有梦境的虚幻，虚实结合，巧妙无比。

　　“彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

”写词人仿佛梦见天帝，天帝殷切地问她：

“你打算到哪儿去呀？

”看似平常一问，然而这温和与殷切同现实中置人民于水火、畏敌如虎狼、只顾自己一路奔逃的高宗皇帝形成了鲜明的比照。

　　“我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。

”下阙开头写词人回答天地的问话，也是上下阕之间的过渡语。

“路长”、“日暮”是词人晚年孤独无依的痛苦经历。

“嗟”，感叹自己虽然学习写诗，却不能有所成就，正如伍子胥“吾日暮途穷远”和屈原“路漫漫其修远兮”的意念与过程，倾诉的是空有才华却遭逢时事不幸的苦闷。

　　“九万里风鹏正举。

风休住，蓬舟吹取三山去。

”“九万里风鹏正举”与“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”形成了呼应。

“九万里风鹏正举”语出《庄子·逍遥游》，词人化用此意足见其要决意脱离这使其有才能而不得施展的尘世，“风休住，蓬舟吹取三山去！

”词人要借助于风力，去向理想的神仙境地。

　　这首词气势磅礴，奔放有力，是其作品中少有的浪漫主义豪放词。

从内容、情调及风格上看，这首词应该是南渡以后的作品。

南渡以后的情况则有所不同了。

作者经历了靖康之乱，举家南迁，备尝家破人亡与颠沛流离之苦。

这使她的生活面大了，阅历也深了，作品的内容也较前期丰富了，这一时期词作品多是家国沦亡与个人不幸遭遇的哀叹，与前期生活无忧无虑时的多为爱情的歌颂和离别相思、伤春悲秋的叹息情调有了本质的不同，取而代之的是浓厚的感伤情绪。

这首词借助于梦境的描述，创造了一个虚幻的世界，充分反映出作者对生活的执着以及对自由与光明的向往和追求。

作者在梦中直接来到天宫，大胆地向天帝诉说自己的不幸，强烈要求摆脱“路长”与“日暮”的困境，然后象大鹏鸟一样逍遥，驾一叶扁舟，乘风破浪，驶向理想中的仙境。

这首词具有鲜明的浪漫主义特色，风格豪迈奔放，与苏轼“起舞弄清影”和辛弃疾“醉里挑灯看剑”有同工之处。

　　这首词在表现手法上与人与己都有所不同，那就是丰富、大胆的想象，这也是这首词的独到之处。

作者把天上的银河想象成与人间河流的同样特点，流动的水，可以行船；把闪烁的星星想象成为挂满风帆的船儿；想象自己乘坐船儿驶向理想境界中的神仙世界。

此外，作者还想象梦回天庭，受到“天帝”的接待。

这一虚幻梦境的创造之神来之笔，深刻地表现了作者对现实处境的厌倦核对理想境界的追求。

这一浪漫手法是诗人创作的一个惊人的突破。

阮籍的诗里，有《咏怀诗》十七首，第三首是：

昔日繁华子，安陵与龙阳，

夭夭桃李花，灼灼有辉光，

悦怿若九春，磬折似秋霜

流盼发姿媚，言笑吐芬芳，

携手等欢爱，宿昔同衣裳，

愿为双飞鸟，比翼共翱翔，

丹青著明誓，永世不相忘。

安陵君本名缠，是魏襄王的弟弟。

据说他少年俊美，长身玉立，姿容潇洒，又学识渊博，尤其难得的是举止有度，修养十分好。

阮籍曾经作诗歌颂安陵君的风采，“过去最美貌的男生，要数安陵君和龙阳君了。

他们象桃李的花朵一样美艳，浑身放射出灼灼的光芒。

当他们欢喜的时候，就像春风抚过大地，而当他忧伤郁闷时，就像秋风扫落叶一样凄凉。

他的目光流转顾盼是如此的娇媚，他的谈吐言笑又是那么的爽朗亲近。

（我真想）和他一起牵着手谈谈恋爱，又一起携被同床呀。

”

如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗：

“

密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。

池光不定花光乱，日气初涵露气干。

但觉游蜂绕舞蝶，岂知孤凤接离鸾

三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。

”