《道士塔》设计模板.docx
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《道士塔》设计模板
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《道士塔》.教案设计
葛洲坝高级中学 谭小红
课前准备：
出示课题图片
师：
有没有同学对我国的道教和佛教有所了解？
生：
道教的鼻祖是老子
师：
好，这是你了解到的，还有没有其他的？
生：
（无语）
师：
好，请坐下来再想想。
让我们做个简单的界定吧。
对信奉道教的人称什么？
（道士）对皈依佛门的人称什么？
（和尚）在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。
他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。
我们举一点加以证明。
比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。
我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。
但是，当你知道一个道士死后却被葬在佛教徒所使用的塔中，你会有怎样的兴趣和疑问？
他的背后究竟有过怎样的故事？
今天就让我们跟随余秋雨先生去探寻答案。
首先请同学们齐读课文第一部分。
看一看，这个拥有塔的道士是谁？
他为什么会受到如此奇怪的待遇呢？
（学生齐读）
师：
大家读的很整齐，这是毋庸置疑的。
但是我想给同学们提一个小小的建议（有学生在下面小声说“快了”）哦，大家自己也意识到了，读的快了，你们是一路匆匆行来，却忘了欣赏沿途美丽的风景。
阿尔卑斯山下有句名言：
慢慢的走啊，欣赏！
所以，无论是生活中或是学习中，有时我们需要停下脚步，慢慢欣赏。
但是，我想，这并不妨碍我们对刚才两个问题的认知。
第一个问题，这个拥有塔的道士是谁？
生：
（齐声）王圆录
师：
第二个问题，他为什么受到如此奇怪的待遇呢？
生：
因为他是敦煌石窟的罪人
师：
好，我把你的回答完整地表述一下，因为他是敦煌石窟的罪人，所以死后被埋葬在塔中，并且保存的较为完整。
你认为，是这样的吗？
生：
不是
师：
那么，是什么？
大家一起把这句话大声地朗读出来。
生：
“几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”
师：
敦煌莫高窟是我国也是世界现存规模最大，保存最完整的佛教艺术宝库，是一个佛教圣地。
那么，一个道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教吗？
生：
不了解
师：
那么，一个不了解佛教的人会怎样对待莫高窟？
现在我们就来分组浏览文章第二、三部分，让我们自己来叙一叙，在中国二十世纪的初年，在敦煌，发生过怎样的一段历史，有过怎样的一段故事。
现在我们就来做一个简单的分组，台上的同学阅读第二部分，台下的同学阅读课文的第三部分，看一看，这个不懂得佛教的道士，对我们的莫高窟做了什么？
师：
好，有请
生：
他把洞窟刷白，还堆了几个天官、灵师菩萨，破坏了敦煌石窟。
师：
好，刚才你说到的其实包括了三个内容。
首先是把洞窟刷白，我想问问你，刷白的仅仅是洞窟吗？
生：
不是（齐声）
师：
是什么？
生：
是壁画（齐声）
师：
他刷白的不是洞窟，是壁画。
在他的两遍粉刷之后，“什么也没有了”，看课文！
生：
（齐声）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白
师：
好，注意概括的时候要提取主要信息。
那么，你刚才说的第二点，他还塑了几个天师灵官菩萨。
看样子，我们的这位王圆路王道士，还真带有几分对道教的虔诚。
你说的第三点，他破坏了石窟，准不准确？
请台下的同学这时看到课文的第二部分。
生：
不准确
师：
那么，破坏的使什么？
是雕塑。
看课文，“才几下”
生：
“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成泥巴”，
师：
但是，大家知道吗？
这莫高窟有着这样一个神奇的传说：
（出示图片字幕）公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，象有无数的佛像在山间跃动。
天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。
乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：
从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。
不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。
这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟，如今正被这王圆录悄悄的毁灭着。
（留了一会空白）
师：
我听见，靠近我的这个男生，刚才长长的叹了一口气。
好，台上的同学这时看到文章的第三部分，台下的同学，你准备用怎样的语言进行概括？
生：
他把文物送来送去，还用极低的价格跟外国进行贸易。
师：
那么，你想想，在这两者当中，谁是主要的？
生：
他把文化卖给外国
师：
是文化遗产。
他卖的是哪儿的文物？
生:
中国的
师：
中国的，不确切，现在我要求的是浏览课文第三部分，概括这一部分的信息。
好，你先坐下，谁能回答我？
是哪儿的文物？
生：
敦煌的
师：
再具体一点
生：
莫高窟的文物
师：
再具体一点。
一个洞窟里的文物。
好，大家跟着我一起看到，课文的第三部分，什么时间？
生：
1900年5月26日
师：
“他辛辛苦苦地清理着一个洞窟中的积沙”，这个洞窟是16号洞窟。
那天，他无意中听到里面有空空的声音。
结果，他发现，在这个洞窟里面，居然还有一个复洞。
里面有数以万计的经卷、.文书、绘画、雕塑等诸多作品。
卖给了谁？
生：
外国的考古家、探险家
师：
其实历史远远不止我们课本上描写的那样（出示敦煌照片）
在王道士发现的这个藏经洞里，出土的.文献大约有数万件，时间上起三国两晋，下迄北宋，历经千余年，内容包括政治、经济、军事等，英国人称之为“中国.文献遗存的大宝库”。
不论是从数量还是从文化内涵来看，敦煌.文献的出土都可以说是20世纪我国最重要的文化发现。
然而在经过了外国文化强盗的一番掠夺之后，如今的藏经洞已经变成了我们今天看到的七零八落。
（出示藏经洞照片20）我想问问大家，你们知道这藏经洞里有多少文物吗？
生：
不知道
师：
真的不知道？
那么，跟着我一起看到课文53页的注释。
读书还是要细心一点。
好，看到没有？
有多少文物？
找到答案了吗？
生：
四万多件
师：
其实，连这个数据也是不确切的。
就我目前看到的资料而言，有说五万多件，还有说六万多件的。
事实的确如此，就像你们刚才告诉我的那样，我们真的不知道这个藏经洞里有多少文物。
其实，我们是最应该知道答案的，因为这是我们的祖先给中华民族每个儿女的馈赠，如今，我们对它却知之甚少。
只知道，在美国哈佛大 学福格艺术博物馆里，在波士顿博物馆里，在巴黎国民图书馆里，在日本的博物馆里，保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还多的多。
我想问问大家，当你们了解了这段历史后，你们的内心涌动着怎样的情绪？
生：
气愤
生：
遗憾
生：
哀其不幸，怒其不争
师：
好，把话筒传到后面的女生，我想听听女生的看法。
生：
伤心
生：
我这时心里很难过
师：
其实大家的情绪，作家也有。
现在我们就来进行第二环节，请同学们在文章中找一找，读一读，品味一下，哪些句子表达了作者的情感，表达了作者怎样的感情呢？
或者说，哪些句子触动了你内心最柔软的地方？
或者暗合了你刚才的情感？
师：
好，有请那位女生
生：
读“偌大的中国”一段
师：
好，你告诉我，在刚才的朗读中，你体会到了怎样的情感？
生：
与作者一样，有一种悲愤地心情。
真的不知道该怎么办？
如果把它留在中国，在当时的情况下，会遭到中国官员的糟践。
倘若把它送给外国，可那又是我们的祖先留给我们的馈赠。
师：
进退两难，怎么办？
我们只能怎么办？
师：
大哭一场，请坐。
（老师再读这一段）刚才这位女生说“悲愤”，你们能不能从我的朗读中体会到，除了悲愤，还有什么样的情感？
生：
无奈
师：
这个词找的很准确，还有什么？
生：
遗憾、痛惜
师：
好，情绪越来越多了，我们请一个同学集中地来说一说。
生：
作家的情感是伤心、惋惜
师：
伤心什么？
生：
中国的文化中国存不下，居然跑到外国去了。
还有痛惜、愤怒
师：
愤怒什么？
生：
愤怒当时的中国如此腐败
师：
其实，作家的情绪大家已经都说出来了。
作家的情绪是既爱又恨。
我们的眼光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有很多种，有愤恨，有怨恨，有痛恨，在这里属于哪一种？
生：
愤恨
师：
作家有爱，他的恨是来自于他的爱的，这个爱是什么？
对什么的爱？
生：
对中国文化的深爱
师：
对了，对中国文化命运的关注，对中国文化的深爱，所以，作家的情绪是既爱又恨，是爱恨交加，既痛苦又无奈。
好，除了刚才这位女生说的这一段，还有没有其他的地方？
生：
第二部分地一段（读）我觉得这一段写的是中国官员对中国的文化一点也不爱惜。
师：
作家的情绪怎样？
生：
很失望，同时也很愤怒
师：
他们滔滔的奏折，有什么？
生：
讽刺
师：
请坐，还有其他的吗？
生：
第四部分（读）从中，我体会到了敦煌研究者内心的辛酸
师：
很好，你不觉得作家的情绪在这里也有变化吗？
生：
（无语）
师：
好，请坐下来在想想，作家的情绪一路行来，这里有没有变化？
生：
有，以前的中国官员对文化不重视，而现在敦煌研究院的专家们却很重视，作者从这里看到了希望。
师：
所以说，作者一路沉重之后，这里略微有了一点
生：
好转
其他的学生笑起来了）
师：
激昂。
深圳市田东中学詹泉洲
林黛玉孤高自许,精神上表现出一种傲岸不驯的气概。
但她又表现得如此的多愁善感。
“见花掉泪，见月伤心。
“为什么呢？
原因如下：
一是身体柔弱，常年吃药，常有“他年葬侬知是谁”的疑问，对人生之短暂，人世之无常，早有思考。
二是早年丧母，寄人篱下，看人家颜色行事。
因此，步步当心，处处留意。
经常生出许多烦愁。
三是“金玉之说”，对“木石前盟”，对她的爱情，产生了很严重的挑战。
因此，我们很容易理解为什么林黛玉在宝玉面前为什么经常要耍点小脾气，也理解了她的人生悲剧感。
四是封建礼教的压力，使得她不得不压抑自己的个性。
我们知道，林妹妹在大观园诗会中，有多么出色的表现。
是一个典型的才女。
她一直在比较宽松的环境中成长，个性比较追求自由和解放，然而，生活在贾府这个封建大家庭中，她又不得不压抑自己，常常对月伤心，见花流泪。
以上原因，使得林妹妹多愁善感，为不能掌握自己的命运而悲哀。
只有彻底了解了这一点，才能读懂她的《葬花词》：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣闱，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚香妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去无闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
这首发自林黛玉内心的具有浓烈生命意识的《葬花词》，凄婉动人，缠绵悱恻，如歌如诉，为我们与林妹妹进行心灵对话，打开了一面窗口。
这首《葬花词》，一如林妹妹的为人，惹人爱怜！
让人发出不尽的人生感叹！
作者邮箱：
tdzqz@
林黛玉为什么多愁善感?
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学科 语文职称 中二
（授课）课题名称再 别 康 桥
教
学
目
标知识目标理解诗中的意象的含义，理清本诗的情感脉络
能力目标激发学生对意境美的感知力，培养学生的审美情趣
情感目标 增强学生对事物的情感，引导其热爱生活
创新目标 通过比较鉴赏诗歌
教
学
分
析重 点 理解诗中的意象，体会诗的意境美
难 点理清本诗的情感脉络，把握诗歌的主旋律
创 新 点 与一般离别诗比较赏析，归纳本诗的.写作特色
空 白 点 自由改写情景性的片段，体会诗的意境美
德 育 点 培养学生的审美情趣；引导其热爱生活
学生分析 能找出诗的意象，体会到诗中起伏的情感
信
息
化
手
段信息化手
段的选择网络与多媒体相结合
使用目的丰富学生知识，充分调动学生学习本课的兴趣及培养学生审美情趣
预期效果很好
教
学
过
程一、导入
二、教学过程
1、查找资料
2、朗读全诗
体会作者起伏的情感
3、“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”表现了作者怎样的情感？
4、请将你最喜欢的一节改成一段情景性的描写。
5、听配乐朗读，体会诗的意境美。
6、谈谈值得你怀念的人或物，描述离别时的场景。
7、古人云：
“黯然消魂者，唯别而已。
” 从诗经的“昔我往矣，杨柳依依”到柳永的“多情自古伤离别”时至今日李叔同“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”抒离别之情的诗作可谓数不胜数，大家比较熟悉的还有哪些呢？
8、与上面的诗比较，《再别康桥》在送别的对象上，营造的氛围上独特之处
三、.总结全诗
四、作业
现代诗坛上有一颗璀璨的明珠——徐志摩，他的起飞，他的翱翔，给现代诗坛注入无限的生机与活力，他的那首《再别康桥》曾牵动无数文人的心。
下面我们就一起走进志摩的《再别康桥》。
板书标题，作者
上网搜索徐志摩的个人材料，诗歌创作及本诗的.写作背景。
注意读出诗歌的节奏及饱含的深情。
作别康桥，略显惆怅，情不自禁地陶醉在金柳，青荇，潭水等美景中。
作者神思飘逸，撑船寻梦，纵情放歌，但这只是幻想，回到现实，只能带着无限的惆怅离去。
主旋律——离别的惆怅之情
诗人情愿做一条水草承受康河柔波的爱抚，道出了诗人对康桥的永久恋情。
康桥情节——诗人曾说：
“康桥的灵性全在一条河上，康河，我敢说是世界上最美的一条河。
” “我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥教我胚胎的。
”
注意情与景的有机结合。
学生合作完成，互相点评。
古风古色，桥影藻密，春阳晚照，波翻一海千金，人天妙合，虽微如寸芥残垣，亦不乏纯美精神，流贯期间。
学生自由畅谈，谈出真情实感。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
（ 王勃的《送杜少府之任蜀州》）
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不 及汪伦送我情。
（李白《赠汪伦》）
渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。
（王维《送元二使安
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
西》）
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
（柳永《雨霖铃》）
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
（柳宗元《别舍弟宗一》）
相见时难别亦难，东风无力百花残（李商隐《无题》）
送别的对象特别；
选择的意象新颖；
营造的氛围轻松
全诗抒发了作者对康桥依依惜别的深情。
在当今社会，世俗的砂轮已把我们的情感世界打磨得粗疏，冷落，我们更需要这类清新，真纯的文字洗涤我们的心灵，从而使我们学会感动，让生活充满激情。
反
思
与
小
结
在当今社会，世俗的砂轮已把我们的情感世界打磨得粗疏，冷落，我们更需要这类清新，真纯的文字洗涤我们的心灵，从而使我们学会感动，让生活充满激情。
教
学
体
会
本节课学生理清了诗中的情感脉络，能结合意象较好的体会诗的意境美，并用优美的语言将喜欢的诗节改成了情景性的描写。
引导和练习结合，学生的语言表达能力，鉴赏诗歌的能力都得到培养。
《再别康桥》 说课材料
本诗是现代诗坛上脍炙人口的名篇。
意象清新，情感真挚，意境优美。
通过初中的学习学生对诗歌的基础知识有了一定的了解，希望通过本课的学习，增强学生对诗歌的兴趣，提高其鉴赏诗歌的能力。
鉴赏诗歌：
这是一首反映个人内心情感的诗，抒发了诗人离别母校时的淡淡的惆怅之情。
教学时引导学生通过诵读把握诗歌的主旋律。
为培养学生的语言表达能力，课上学生通过合作进行改写练习，把喜欢的诗节改写成情景性的描写。
学生先评，教师.总结。
以诗中美好的意象串联成的一幅幅图画吸引学生，配以朗读.课件，使学生从感官上陶醉，进入审美境界，体悟诗的意境。
课外拓展：
呼唤学生内心的情感，引导学生回忆别离时的场景和感受，谈出真情实感。
通过与学过的离别诗比较，看这首诗在离别的对象，意象的选择，营造的氛围方面的独特之处，使学生学会鉴赏诗歌的途径和方法。
通过反复诵读，学生能入境体会诗中的情感，并能用较优美的语言对诗节进行重新创作，改写。
课上学生激情高涨，尤其是自己谈离别的感受时，一些学生谈得情真意切。
这节课学生不仅受到了美景的熏陶，得到了情感的陶冶，同时也学会了鉴赏诗歌的途径和方法。
在轻松和谐的氛围中度过了45分钟。
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luoluo1998
目的要求：
1.通过语言实践提高语言交际能力
2.了解作为一个旅行社咨询员在介绍风景名胜及注意事项要注意的地方
重点：
通过语言实践提高语言交际能力
难点：
交际中的临场应变能力
教学过程：
一、训练题目
召开一次旅游咨询班会，介绍本地或外地的风景名胜及旅游注意事项。
二、训练指导
1.学生在以咨询员身份向游客介绍本地或外地的风景之前要做好充分的准备，要全面了解风景名胜及有关的人文知识，同时还要考虑向游客介绍游览的路线，确定介绍的顺序及重点。
实践过程中要注意与游客的互动，边介绍要边与游客交谈。
介绍时或客观叙述，或形象描绘，或穿插人文知识，或启发游客想象。
应采用多种介绍方法，有详有略，切忌刻板乏味或夸大其词。
影响游客前往旅游的兴趣。
2.游客提问要简洁明了，提问要有针对性，咨询会结束后，请同学（游客）对咨询员的介绍和回答给予评价。
三、训练过程
1、采用自愿报名，同学推荐的方式选取4名同学作为咨询员，分别介绍不同的旅游景点，景点介绍时间5分钟/人之内。
2、由游客自由提问，问答时间10分钟左右。
3、游客进行自由评价，最后由同学进行举手表决，以愿意去某个景点的游客最多者为胜。
作者邮箱：
feifei_1@
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