厦门九年级初中语文阅读理解专项训练含答案.docx
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厦门九年级初中语文阅读理解专项训练含答案
厦门九年级初中语文阅读理解专项训练含答案
一、现代文阅读
1．现代文阅读阅读议论文《精神拾荒三步曲》，回答下列小题。
①“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这是孔子的名言。
意思是说：
只读书不思考后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。
②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。
有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解，还有一种人酷爱构筑体体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。
一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？
学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
③如此看来，学和思不可偏废。
在这两者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。
常学常思，必有所得，但如果不及时录下来，便会流失，岂不可惜？
不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。
席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。
托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。
这话说得非常好，但我要做一点修正。
根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。
如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。
黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无味，面目可憎。
我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。
④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。
写作便是迎接灵感的仪式。
当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了。
就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人才就云集到了他的门下。
⑤所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。
学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。
（1）本文的中心论点是（ ）
A. 学而不思则罔，思而不学则殆。
B. 学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
C. 不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。
D. 思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。
（2）对选文论证思路分析不正确的一项是（ ）
A. 第①②段先用孔子的名言引出话题，然后列出生活中好些聪明人也容易犯的毛病为例证，用以证明博学的人都是读书很多的。
B. 第③段开头“如此看来，学和思不可偏废”一句在文章中起承接上文的作用。
C. 第③④段是紧紧围绕“我还要加上第三件也很重要的事—录”这一观点展开论述的。
D. 第⑤段的作用在于：
画龙点睛，既总结全文，又照应题目，使文章结构显得十分紧凑。
（3）对文章理解、品析不正确的一项是（ ）
A. 第②段以“有一种人”“还有一种人”为例，从反面证明学和思是不能分开的。
B. 第③段中席勒与托尔斯泰都认为思想不能孤立地产生，需要与人交往等外界激励。
C. 第④段中“待之以礼”用得很生动，强调思想者在灵感面前，要显得有礼貌，有修养。
D. 第④段结尾以孟尝君为喻，证明“对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了”。
【答案】
（1）C
（2）A
（3）C
【解析】【分析】
（1）此题考查对中心论点的提取能力。
通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句即可。
文章在最后一个自然段，也就是第⑤自然段明确了中心论点“所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色”。
所以答案是C项。
（2）此题考查论证思路。
A项对选文论证思路分析不正确。
列出生活中好些聪明人也容易犯的毛病为例证，应该是用以证明“学和思是互相助兴的”，“学和思不可偏废”。
（3）考查对重点词语的理解能力。
第④段中“待之以礼”用得很生动，强调的是思想者对灵感的重视。
不是强调“要显得有礼貌，有修养”。
故答案为：
（1）C；
（2）A；（3）C
【点评】在做找中心论点的题目时，要知道中心论点出现的位置，有时是文章题目，有时在文章的开头、中间或结尾。
如果文中没有适合作论点的句子，就要用自己的话概括。
而提取中心论点时还应注意：
要分清中心论点和分论点，分清论点和结论；概括时可适当借用文中词句，但一定要观照全文，不要断章取义；概括出来的论点要简洁利落，必须是完整而鲜明的肯定性论断的陈述句，有修辞手法的句子不能作为论点。
2．现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
钓者
①“文化大革命”中，那一个黄昏里，河边的芦苇全白絮了，我放牧回来，仄在牛背上，悠悠地吹那笛儿。
蓦然，就瞧见那弯弯的柳树根上，坐着一个人钓鱼，草帽把脸全遮住了，一只蜻蜓停在那帽沿上。
我感到新奇，从牛背上溜下来，悄悄走近去，他没有动，钓竿横在那里，已有几条小鱼在啜那钩上的小蚯蚓了，那浮子就微微地激动，像落下的一朵芦絮，又像冒上来的一个水泡儿。
那人还是不动。
我却急了：
“钓，快钓！
”
②他仍一动不动地坐他的地，那钓竿依然没有拉，浮子静了一下后，又微微地激动了。
③但我终是看清他的脸了，很黄，满下巴的毛也黄，连两手的食指和中指都是黄得发焦。
我立即掉头逃走了：
毫无疑问，这是一个怪人，一个外乡来的怪人了。
④第二天，第三天……几乎是每一个黄昏，我放牧回来，总要好奇地往那芦苇深处的柳树下看看。
他总是那么坐着，像一尊石头。
但终未见他钓上一条半尾鱼来。
⑤一天，一头牛病了，半下午我就赶牛回队牛圈，在那我竟看见这位钓者了。
他双脚踩在牛粪里，用锨往外铲那粪块，粪是泥草沤的，铲不动，手就伸下去了，那焦黄的食指和中指，一抠，抠起一大块来。
……抠完粪了，又去担干土垫，扁担在肩上跳，他前后顾着，用两手抓住捺，摇摇摆摆走，已经看见我在笑看他了，并不一言一笑，我想：
他原来扁担都不会担，自然是不会钓鱼了。
然而，粪出完又垫好了，他却抱了那鱼竿，又踽踽地向河边走去。
⑥我随着他，看他在那里坐定，垂下钓竿去，立即又一动不动了。
月亮升上来，静静地照在水上，芦苇上，他只是坐着，不拉钓竿，甚至连拉上来看也不看一眼。
我走过去，说：
“你是要钓水里的月亮吗？
”
⑦“钓鱼。
”他说。
⑧“鱼已上钩了，为什么不钓呢？
”
⑨“鱼可怜见的。
”
⑩“那你在水里钓什么呢？
”
⑪“钓愁！
”
⑫这句话，一直到几年后，我才明白了是什么意思，但那时，只觉得可笑，越发证实他是一个怪人。
⑬后来，我就慢慢了解清楚这个怪人了。
他是一位作家，据说写过好多好多的书，但他是“黑帮”，遣到山里来改造。
⑭我们慢慢地熟了，虽然他不和我多说话，我也只会陪着他空钓鱼，但我们毕竟是成了朋友。
两年后，他却走了。
母亲说，他已经被调走了，那杆钓竿是送我作纪念留下了。
⑮从此，我再没有见到这位钓者了。
⑯但我终于又在河边的芦苇深处碰上他了哩。
⑰今年春天，我依旧放牛回来，正是芦苇从水里长出来，在向着天空窜出一丈来高了，我骑着牛，弄着我那笛儿，悠悠地吹，任着牛儿在芦苇丛的曲径里走。
蓦地，我看见一个人，在那柳树根上，横一杆钓竿，一动不动地坐着。
啊，是他吗？
但我又多么害怕是他呀！
他在这里钓了几年的愁，他已愁得可怜了，他不能再在这儿钓愁了啊！
⑱我走近去，是他！
人已经很老了，但脸却显白，满下巴的毛也白了。
我默默地坐下来，陪着他，他始终没有发觉，那么横着鱼竿，那浮子又开始在微微地激动了，激动着……。
我毕竟长大了，不忍心看着他那痴呆的样子，站起身悄悄走了。
⑲回到家，听母亲说了，他果真是又到我们村来的，就在东巷口王贵家的一间空房里住着。
夜里，我说什么也该去看看我的这位朋友了。
一进门，他正坐在灯下的桌边，面前是厚厚的一摞书，一摞纸，他头就埋在那高高的两摞中间写什么，一只手，那焦黄的食指和中指间，正夹着烟，烟从额角升上来，钻进头发里，那满头便着火一般的。
我不觉心头一紧：
他一定又在写什么检查哩，记得以前有一回，他写检查的时候，正碰着我去找他，他赶忙用手将纸捂了，很羞愧地给我笑，笑得我不自在了几天……。
我收了脚步，又回家去了。
⑳此后，每天黄昏，我总瞧见他坐在河边芦苇深处钓鱼了。
㉑我终于走近他去，大声地问他，他发觉我了，立即就站起来，把我抱住了。
我很吃惊，不知道他这是怎么啦，心想愁极了的人会这么发疯的，就眼泪哗哗地淌下来，但他就替我擦了，而且嗬嗬嗬地大笑起来，他原来也有笑声啊，竟笑得这么美！
㉒月亮又上来了，月就在水里，看得见那小鱼在星群中游动。
他却不再下钓了，问我这几年的日子可滋润，问我可有一个漂亮的姑娘在爱着，问我现在成了大牛倌放多少牛……我没有回答，只催他钓鱼。
㉓“你钓吧。
”
㉔“我钓够了。
”
㉕我看看身边，并没有什么银鱼儿闪动，问：
“还是愁吗？
”
㉖“不，是文章。
”
㉗“文章？
”
㉘“我现在又有笔了，要来写书，白天劳作，晚上写作，黄昏里出来构思，就又要靠鱼竿了。
”
㉙哦，我现在才明白了，原来这浅浅的河里，不光是有鱼，不光是有愁啊！
㉚从此，黄昏里，我的朋友总在小河边芦苇深处垂钓了，那水静静的，星月就在水里，鱼儿就在天上，他坐在这天上地下，盯着那浮子，浮子不动，人也不动，思想已经沉在水里了，那文章呢，满河里流着哩。
（选自《贾平凹中短篇小说自选集》有删改）
（1）下列对文章的理解和概括，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用第一人称写法，写的是一位在动乱岁月被下放到小山村的作家人生变迁的故事。
B. 文章多次描写月亮照在水中，静静的，营造了诗一般的意境，都烘托了作家的孤独悲伤。
C. 文中用一系列动词详细描写了作家铲牛粪，写出他处境艰难，暗含对他不幸的同情。
D. 文中“我”，一个放牛娃，用他的善良和真诚打动了受到不公对待的作家，作家离开时下了钓竿表示感激与怀念。
（2）作家在小河边从以前“钓愁”到后来“钓文章”，其间经历了怎样的心理变化？
请简要分析。
（3）阅读文中画线的句子，按要求回答问题。
①“他却抱了那鱼竿，又踽踽地向河边走去。
”品析句子中划线词的含义与作用。
②“一只手，那焦黄的食指和中指间，正夹着烟，烟从额角升上来，钻进头发里，那满头便着火一般的。
”请从描写方法角度品析句子。
（4）本文叙事采用了插叙的方法，结合文中具体内容说说插叙的作用。
（5）文章结尾颇有诗意，请结合文章分析“思想已经沉在水里了，那文章呢，满河里流着哩。
”这句话的含义。
【答案】
（1）B
（2）作家在文革中被打成“黑帮”，遣到山里来改造，他以钓鱼来排遣心中的孤独和苦闷；文革过去后，他回到山里的河边地回忆过往的生活，内心平静而充实。
（3）①踽踽，一个人独自行走的意思，表现了作者的孤独及我对他的同情，为下文我随他一起去河边钓鱼作铺垫（引出下文我随他一起去河边钓鱼）。
②外貌描写，写出作家吸着烟沉浸在创作中投入的情态，表现作家对写作的热爱（痴迷），照应前文他是一个作家。
（4）示例一：
第⑬段，插叙了钓者的作家身份与不幸遭遇，解开上文悬念，解释钓者奇怪的言行，为下文他被平反后回来潜心创作埋下伏笔。
示例二：
第⑲段，插叙了钓者多年前写检查，被我发现时羞愧地对我笑的事（写出他在文革中受到的折磨），将他写检查时的羞愧与他创作时的自信投入和再遇见我时开朗的笑形成鲜明对比，表现作家在苦难中人生态度的变化，从苦闷忧愁变得更加乐观坚强，为我误会他又遭遇不幸作铺垫。
（5）指作家经历苦难之后，对人生有了更深的理解与体会，思想更加深刻，而也正因为有了丰富的人生体验与深刻的思考，他自然便能创作出许多优秀的作品了。
【解析】【分析】
（1）考查对文章内容的理解。
“都烘托了作家的孤独悲伤”错。
结尾“那水静静的，星月就在水里”，是烘托作家对人生有了更深的理解与体会，此时的思想更加深刻。
（2）分析人物的心理变化首先对文章的情节进行简单的概括，然后从事件中分析人物的心理，注意抓住文中的重点词语。
人物的心理变化是由情节决定的，是随情节的变化而变化的。
所以一定要读懂情节。
如此题作家在文革中被打成“黑帮”的情节，由此看出他孤独和苦闷的情绪。
（3）欣赏文句。
此题比较容易，因为题干已经给出了分析方向，即分别从划线词的含义与作用的角度和描写方法的角度分析作答。
①着重体会关键词在特定语境中的含义。
踽踽，本义：
一个人独自行走的意思。
语境义：
表现了作者的孤独及我对他的同情，在结构上为下文做铺垫。
②“焦黄的食指和中指间”等为外貌描写。
内容上：
写出作家吸着烟沉浸在创作中投入的情态，表现作家对写作的热爱（痴迷）。
结构上：
照应前文他是一个作家。
此题分点来答显得层次分明，条理清晰。
（4）说说插叙的作用。
这需要读懂上下文的内容，根据具体情节来考虑作答。
如第⑬段，插叙的内容是：
解释说明钓者的作家身份与不幸遭遇，解释钓者奇怪的言行，结构上：
为下文他被平反后回来潜心创作埋下伏笔。
（5）分析“思想已经沉在水里了，那文章呢，满河里流着哩”这句话的含义。
首先要弄清楚这是一个比喻句。
“思想已经沉在水里了”指思想更加深刻了。
“满河里流着哩”是指能创作出许多优秀的作品出来。
【点评】
（1）本题考查学生理解课文的能力。
解答此类题，要求学生在了解全文内容、把握文章主旨的基础上，结合具体的语言环境，理解相关语句的意思及其表达效果。
（2）本题考查学生把握作品人物的心里变化过程。
注意抓住文中的重点词语来概括：
孤独和苦闷的情绪。
（3）品析词语表达效果，要求学生掌握赏析语言的方法，并能结合具体的句子，准确分析。
句子往往是通过一、二个动词、形容词、副词、数量词等关键词语传递出来的。
抓住句中关键词语去深入理解句子，是常用的可取的一种赏析句子的方法。
先说出词语的含义和效果，再进行分析表达效果，具体解答方法是：
①词的意思或内容。
②结合语境谈表达效果。
③结合人物的性格和感情分析。
（4）考查学生记叙的顺序。
其中插叙的作用一般为：
①插入的内容对主要情节起补充衬托的作用；②有时会起到解释说明的作用；③使文章脉络清晰。
（5）理解句子的含意，主要是对句子深层意思的领会，包括对句子修辞方法的理解，对作者用意的解说等。
理解句子的深层含义，关键要联系文章的中心内容来谈。
理解语句一定要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，把句子放到语段中，把语段放到原文，结合上下文内容，结合语段在文中的位置及作用，做出具体分析，这样才能正确而全面的理解出语段的意思。
3．现代文阅读阅读下面一篇文章，完成后面小题
从脸谱说起
叶秀山
①脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
②其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
③“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
④现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系:
四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
⑤像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。
像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。
然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。
做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。
再往深里说。
各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。
“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
⑥记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
（选自《叶秀山文集》，有删改）
（1）文中的“谱”有哪些丰富的含义?
（2）文中第④段作者为何要介绍生活中的“菜谱”?
（3）请结合全文内容，说说最后一段中“有规律的自由”的内涵。
【答案】
（1）“谱”有标准、准则的意思；“谱”还有谱系的意思，是历史性的，是一种传统；“谱”都是有待去实现的，自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
（2）采用举例论证，以生活中的菜谱为例，说明“谱”只是给人一个规范指标，有时很机械死板，要达到厨艺上乘，还在于把握火候，而把握火候是实践性的，是艺术性的。
借此引出舞台艺术中的“火候”，进一步强调恰当的火候可以把各种“谱”都艺术地“兑现”出来。
（3）“有规律”是指标准、准则，“自由”是指创造性的发挥。
对于舞台艺术而言，“谱”就是规律，而演员的创造就是自由。
演员只有不受“谱”的限制，创造地表演，才能把这些“谱”用活，塑造出活生生的人物形象，获得艺术上的成就。
【解析】【分析】
（1）依据文章第三段中的“‘谱’有标准、准则的意思”“‘谱’还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统”“此外，凡称‘谱’的，都是有待去实现的。
‘谱’自身是实践的‘本’，好像是个具有普遍意义的设计方案”来概括作答。
（2）文章第4段介绍生活中的“菜谱”，论述了“谱”的具体内含——标准、准则，实践的“本”。
借此引出舞台艺术中的“火候”，进一步强调恰当的火候可以把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来。
据此理解分析作答。
（3）根据文章叙写的观点，特别是文章第5段中的具体阐述来理解“有规律”和“自由”。
对于舞台艺术而言，“有自由”是指文章的“谱”——标准、准则，演员要遵循一定的标准、准则，但又不要完全被“谱”所约束，应该创造地表演，才能把这些“谱”用活，塑造出活生生的人物形象，获得艺术上的成就。
作答时可重点结合“就道理来说，各种‘谱’，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好”来分析。
故答案为：
⑴“谱”有标准、准则的意思；“谱”还有谱系的意思，是历史性的，是一种传统；“谱”都是有待去实现的，自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
⑵采用举例论证，以生活中的菜谱为例，说明“谱”只是给人一个规范指标，有时很机械死板，要达到厨艺上乘，还在于把握火候，而把握火候是实践性的，是艺术性的。
借此引出舞台艺术中的“火候”，进一步强调恰当的火候可以把各种“谱”都艺术地“兑现”出来。
⑶“有规律”是指标准、准则，“自由”是指创造性的发挥。
对于舞台艺术而言，“谱”就是规律，而演员的创造就是自由。
演员只有不受“谱”的限制，创造地表演，才能把这些“谱”用活，塑造出活生生的人物形象，获得艺术上的成就。
【点评】⑴本题考查考生对文章内容的理解分析。
考生要理解文章的内容，根据题干要求在文章中找到对应的内容，进行回答。
在回答时考生要理清文章的思路，答题要完整。
⑵本题考查议论文的论证方法。
考生要掌握常用的论证方法：
举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，以及这些论证方法的作用。
要结合具体的语境进行分析。
⑶本题考查对文章重要语句的理解能力。
考生要做到“句不离篇”一定要结合文章的内容和主旨进行分析。
4．现代文阅读阅读下文，回答小题。
思考比读书更重要
叔本华
①不管藏书多么丰富的图书馆，假如不加整理杂乱无章的话，它给予我们的益处，还不如那些规模小、藏书少，但整理得条理井然、分类清楚的图书馆。
同理，不管你学识多么渊博如若不能反复思考咀嚼消化，它的价值，远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识。
②何以言之？
因为我们若要将在书上所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分应用发挥的话，就必须经过思考的过程，把自己的知识与诸方面的知识相结合，或是把你思考出来的真理和其他书上的真理互相比较。
当然，我们所能“深思熟虑”的东西，范围狭窄得很，它只局限于我们所熟知的事情。
所以，我们必须不断地求上进，不断地读书。
③读书，我们可以随心所欲，爱读什么就读什么，爱什么时候读就什么时候读。
但思考，可就不是这么回事了，必须要明确自己思考的方向，更要不断地刺激它，使之持续久远不可懈怠。
就像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄。
④思考和读书在精神上的作用，可说是大相径庭，其距离之大，恐令人难以置信。
读书的时候，精神的一切活动全为书本所支配，随书本之喜而喜，随书本之忧而忧，此正如把印章盖在封蜡上一样，其喜怒哀乐的情绪，原不属于自己的精神所有。
⑤思考时则不然，在思考的瞬间，精神和外界完全隔绝，随着自己的思考而活动，它不像读书，被别人特定的思想所控制，而是按照当事者的性和当时的心情，能创造出属于自己的精神世界。
所以你如果想做个没有个性、没有思想的动物，去当个“蛀书虫”确是不二法门。
大概说来，一般“博闻多识”的人，大半都无较佳的才慧，他们的著作之所以不能成功，正是因为一味死读书。
这类人正如波普所云：
“只是想做个读者，不想当作者。
”
⑥所谓“学者”是指那些成天研究书本的人，他们整天钻进书本里，可是满足的无非是自己的精神需求，而那些思想家、发明家，正是通过不断的思考，才成为了其他人类的“恩人”。
⑦严格说来，有自己根本思想的人，才有真理和生命，为什么呢？
因为我们只有对自己的根本思想，才能真正彻底的理解，也才能成为自己人生的财富；从书中阅读别人的思想，只是捡拾他人的牙慧或残渣而已。
（摘自《中外文摘》2019年第1期，选文有较大改动）
（1）请写出本文的中心论点。
（2）指出下面句子所运用的论证方法。
（每个横线只能填一种论证方法）
①就像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄。
________
②这类人正如波普所云：
“只是想做个读者，不想当作者。
”________
（3）作者认为思考如此重要，为什么在第②段中却说“我们必须不断地读书”？
（4）结合全文内容考虑，读书和思考有怎样的区别？
请用自己的话简要概括。
【答案】
（1）思考比读书更重要。
（2）比喻论证；道理论证
（3）思考必须要有丰富的知识作为积淀，同时自己思考出来的道理也要与其他的真理相比较。
（4）读书可以随心所欲，而思考必须有明确方向并持久；读书时精神活动完全被书本所支配，思考时精神世界完全属于自己；读书只能满足自己的精神需求，思考才能造福人类。
【解析】【分析】
（1）论点应该是明确的判断，是作者看法
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