吴式太极拳按窍运身.docx
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吴式太极拳按窍运身
吴式太极拳体用中的“按窍运身”
"以心行意,按窍运身"的理论，是已故吴式太极拳技击艺术大师王培生先生，在总结数十年体用实践经验的基础上提出来的。
传统太极拳在体、用两个方面，都非常强调"以心行意，以意导气，以气运身"。
王培生先生在实践中体悟到的"按窍运身"，要比"以气运身"更具体，更好掌握。
实践证明,用这一理论指导健身和技击，作用更为显著。
"按窍运身"，就是在拳术的体、用中,先将意念注于一个穴位,让内气自然向此聚合。
随之自会循经络运行,内动外随,细心体察,向上则如气蒸腾,向下则如水泅沙，极为细腻有趣。
纯熟之后,在健身上可以有效地通经化瘀,起到针笑、按攀的作用;在技击上因为我之内气,在体内细腻不停地流动，使对方之劲力无法落到实处,让对方感到如攀沙山，如陷泥潭，蹬不上劲,抬不起腿,迈不开步。
功夫上身之后，越练越精，可达到"人不知我,我独知人，英雄所向无敌"的神明境界。
但是在实践中，如何实施"按窍运身"的练法，目前还没有见到系统、具体的文字阐释。
关于"按窍运身"的理论，在太极拳体、用实践中怎样具体运用，是一个比较复杂的问题，比如人周身有360多个穴位,以王培生先生创编的《吴式简化太极拳》37式而言，有178个动作，很多动作还要分解出很多小动作，这么多动作练起来怎样想？
是一个动作想一个穴位，还是按照运动路线把分布在肢体上的所有穴位都要一个个想到，还是重点选择几个主要穴位,所选定的某个穴位应用于某一动作,对健身和防身有什么效果,要表述清楚,需要通过反复长期的实践体悟和大量的功效实例做佐证，还要用大呈的文字、图片来说明。
这是一个大的关于人体文化和人体科学的硏究课题。
那么到底应该怎样具体落实"按窍运身"的练法?
我认为应该从先粗后细，先重点后一般，先原则后具体的方法入手，慢慢的学习、实践、体悟、运用"按窍运身"的练法。
比如先不涉及每个动作，先从吴式太极拳在体用上的一些不变的原则入手，就比较容易掌握了。
所谓不变的原则,就是吴式太极拳在演练和使用时,从预备式到收式整个过程中,无论是动式是静式,从始至终都要保?
寺的姿态和运动程序。
—、吴式太极拳体用中不变的原则
吴式太极拳在体用中有哪些不变的原则呢？
我初步归纳了六个：
1、三融四坠腹内松
三融：
即头融天，脚融地，胸融空；四坠：
即肩（眉井穴）往腰（命门穴）上坠，腰（命门穴）往胯（环跳穴）上坠，胯（环跳穴）往膝（阳陵泉穴）上坠，膝（阳陵泉穴）往脚（解穴溪）上坠；腹内松：
就是气沉丹田。
具体地说：
脚融地,是想脚下生根，深扎八荒,意念越深越远越好。
脚融地,把意念放在解溪穴，要细心体会根扎八荒之意境，想象树根融扎地到极远处时，再把意念转移到浦泉穴,意想回吸大地之精华，通过"树身"蒸发到"枝叶"；
头融天，是提起精神，想象头颅把颈椎（7节）、胸椎（12节）、腰椎（5节）四肢关节都一节一节拉直、断开。
拳论曰"精神能提得起，则无迟重之虞,所谓顶头悬也"。
头84天，把意念放在大椎穴,要细心体会"大树参天生长"的气势。
意念越高越大越好。
枝繁叶茂根系会更加发达。
想大树参天生长之势融插到极限时,在把意念转移到百会穴,意想回吸宇宙之精华通过"树身"泅润到"树根"O
胸融空,是把意念放在膻中穴。
做静、绵、深、长的深吸气,极力扩大胸容,通过深吸气意使脊髓和脊髓腔壁分开，肌肉和骨骼分开,皮肤和肌肉分开，全身毛发都要竖起来。
想象整个身体像一个从内向外一层层都充足了气的皮球，在深吸气胸容不断扩大时，要细心体会“如沐春风"的感觉。
待胸容扩大到极限时,稍停再做悠、缓、细、匀与吸弓等速的呼气,开始进入四坠。
拳论曰"能呼吸,然后能灵活"。
四坠,是把意念先放在肩井（穴）。
然后想象三融之气化为润物无声的春水,通过肩井穴，依次向全身的骨髄、肌肉泅润，上肢到十宣穴（十指端）,躯干到命门（穴）、下肢到坏跳（穴）、阳陵泉（穴）、解溪（穴），慢慢把全身骨骼内外都融化为流水。
要细心体会
"枝繁叶茂花果飘香"的美景盔况。
三融，是"内固精神，外视安逸。
""无形无像,全身透空"。
想三融可以有效的调整脊椎力学失衡，防治多种疾病。
可以使脑、脊组织放松,达到除张化瘀,健脑益智的效果。
想三融,是亲天，是神向上、向外,是天地分开;想四坠，是敬地，是形向下、向外,是天地交融。
三融、四坠,是三才合一，如天罩地，如地包天,覆阴而抱阳。
人与万物同在天地间孕育、变化。
天是父亲,地是母亲,天地就是我，我既是天地，浩瀚杳有,杂念皆无,只有一气尚存。
三融四坠也是一种拥劲。
腹内松。
就是在•想三融四坠之后,再把意念转移到命门穴，腹自回收,意念全部收回丹田,想象自己是一把打开的雨伞，又收了回来。
整体感觉像是站立在停泊于水中的船上,有点轻微摇晃，即母入太极佳境。
三融是神，四坠是意，腹内松是气，全身内外随神、意、气之开合是力。
"三融四坠腹内松"就是一个大的周天循环。
是神、意、气力的化合。
三融四坠腹内松,是一种静态表现,主要用于太极拳的预备式,也是效果极佳的内功修炼方法。
行拳过程在所有动作的运行和走势也都要尽星保持"三融四坠腹内松"的良好状态。
2、“公转自转气腾然“
公转自转是太阳与地球公转同时自转的运动规律。
是宇宙间一切事物的运动规律，即是吴式太极拳动态的表现特点。
只要动就要用意使周身所有关节都要以腰椎（命门穴）为圆心进行公转同时自转。
以头为领导的上体运动是公转，以尾詆骨为领导的下体运动是自转。
公转与自转是相互反方向运动，是身如拧绳、首尾相合、如猫寻尾的运动,是效法自然运动规律的运动。
从整个身体看像是一个打足了气的皮球。
从每个局部看又像是VPM有九曲轴，万向轮的机器，无微不利。
公、自转时要彳弼寺三融四坠的状态和腹内松静的妙感，意要向内、向下，神要向外、向上。
公转自转气腾然，是一种动态的表现。
3、”內导外随神领形”
就是太极拳先蜚在拳论中所强调的"先在心,后在身""以心行意,以意导气,以气运身"。
太极拳哲理性拳术，是实用意念拳,是头脑功夫,是用意不用力的拳术。
每个式子都要先想后作，先看后行。
要用心意引导内气，以内气带动肢体。
以眼神（包括内视与外视）领导着肢体的运动方向。
"内导外随"是以阴面的穴位、经络从下向上或从上向下,带动着阳面的穴位、经络乃至整个肢体缓慢运动。
其运动意念（路线）在体内时,以内视神的领导为主，具运动意念（路线）超越体外,向前后左右运行时，则以外视神的领导为主。
内导外随神领形，是吴式太极拳整体运动特点
4、"按窍运身水泅沙"
"按窍运身"的理论是王培生老师的创造，"如水泅沙"的练法是我多年修炼吴式太极拳和研究拳理拳法过程中的一种顿悟。
《十三式行功心解》强调"一举动,周身俱要轻灵,尤须贯穿""其根在脚，发于腿,主宰于腰,形于手指......",《太极拳打手要诀》曰：
"节节贯穿,虚灵在中。
"按窍运身,就是在体用时选择一个主要穴位,带动内气在肢体内缓慢运动；如水泅沙，就是要想象内气在肢体内的运动是以如水泅沙（由上向下）或如气蒸腾（从下向上）的形式边泅边走，细腻入微，可以达到"想穴除疾，细腻化瘀"的保健功效。
按窍运身水泅沙，是内气在意念支配下的运行特点。
5、〃单腿负重JII字步〃
就是在每个拳式的体用上.都要把重心垂直在一条腿上,虚实要分的十分清楚；前进后退的运动路线都呈川字步型，定势时两足像是踏在两条轨道上。
充分体现出拳论中〃左重则左虚，右重则右杳〃的要求。
单腿负重川字步，是吴式太极拳独具的步法特点。
6、〃以腰使手走螺旋〃
就是在整个行拳过程中无论前进、后退、左顾、右盼、举手、投足都以腰为主宰，以腰为驱动。
手足都不要主动伸屈,更不能盲目伸屈,不能出现分力和勉强之力。
是浑然一气的整劲。
并且运动的路线成螺旋形。
以腰使手走螺旋■是吴式太极拳运动程序和路线的表现。
二.六个不变的原则的理想穴位
1、〃三融四坠腹内松〃的理想穴位是:
松解溪，脚融地，根扎八荒；
想涌泉，水上行，如气蒸腾。
松大椎，头融天，参天生长;
想百会r气下沉，如水泅沙。
松膻中，胸融空，如沐春风;
天地分，无形象，全身透空。
松肩井，身四坠，天地交融;
尊天地，孝高堂，泉清水净。
松命门，腹（神阙穴）自收，周身荡漾;
静如此,动亦然r太极佳境。
2、〃公转自转气腾然"的理想穴位:
腰（命门穴）为轴，闾（长强穴）追肘（少海穴），公转自转；动转时，神（神庭穴）内敛，气要腾然。
3、”內导外随神领形”的理想穴位：
阴（阴面的穴位经络）内导，阳（阳面的穴位、经络）外随,动与神合；上想下，下想上，前后皆然。
4、”按穷运身水涸沙”的理想穴位：
想要穴,聚内气，缓慢澆润；极柔软,极松静,如猫捕鼠。
5、”单腿负重J||字步”的理想穴位：
想命门（穴），找坏跳（穴），中正安舒；欲进退，想眉井（穴），沉肘（少海穴）动步。
6、〃以腰使手走螺旋〃的理想穴位：
手脚动，以腰控，先开后合（肩井穴与坏跳穴之开合）；内抽丝，外螺旋r虚实分清。
吴式太极拳是我国传统武术太极拳的代表之一，以意运身是吴式太极拳的特点。
太极拳教程中有很多是讲按窍运身的理法，掌握了理论我们乂应该如何做呢？
下面是学习啦小编为大家整理的关于：
吴氏太极拳的按窍运身的理论。
欢迎阅读！
简述吴氏太极拳的按窍运身的理论
按窍运身强调的是细腻，细腻在技击上有很大的表现，即技击时劲力隐避，不易被对方擦觉和化解，对方的进击。
从健身方面方面讲，练拳或推手时，坚持想点位还能起到细腻化瘀、想穴除疾的良好的防病治病的作用。
吴式太极拳的练与用都强调轻静柔化、紧凑舒伸。
按窍（穴位）运身，是实现这一理想境界的桥梁。
轻静柔化是要求在体用中，中正安舒，伺机而动。
不盲L1动，也不能妄动，是在内部规律或者外部力的驱使下而动，是在周身所有的关节都放松的前提下，一点点的与对方合力而动，用意念掌控下的穴位去化解去打。
在对方的力量到达我身上时，让其有两足攀登沙山之感觉，迈不开步，使不上劲;紧凑舒伸像是如水汹沙，节节贯穿，是用整体一致，松沉有序、细致入微的心意运动来和对方的力点交融在一起，从微观上做到顺其序，合其力。
使对方有脚落玉盘踩珍珠，无可奈何，无能为力之感。
推手或技击，要做到有理、有利、有节，合理、合法。
被打之人，虽然倒地，却感到不是对方打的，是自己按上了轴承、踏上了翻版、掉进了漩涡、触到了电门。
让对手感觉自己像是从空中掉下来一样，人在空中，无力可发，没有着力点，棋至连说话都不可能，一切全在我的掌握之中。
这既是吴式太极拳推手的主要特点，同样也是太极武德的体现。
按窍运身这种观念和习惯，一旦在体用中成为自然反应，那就全身处处是轴承，处处是陷阱，处处是翻版，处处是漩涡，处处是机关，处处是电门。
达到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”的理想境界。
上如行云随风变，下如流水顺势走是吴氏太极拳推手的另一个特点，这点在生活中给了我很大的启示。
如下儿点如：
（一）、上如行云，随风成形，飘杳上浮奇幻多姿，势势可见，处处难摸。
（二）、下如流水，随境成形，先下后上钻孔攀峰，动静可用，势势难依。
（三）、虚云实水天地间，烟幻迷离依托难，化打拿发如照镜，神鬼掏心如丧泉。
吴式太极拳在推手或技击时，要求上如浮云，不接手，搭手即变，或接手只是与其皮毛相接。
叫“刺皮不刺骨。
”“一羽不能加，蝇虫不能落。
”“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内《五字诀》。
”
行云劲，主要体现在提起精神凝神于皮毛，提高皮肤的灵敏度和局部反射能力，粘得住听得清，像是中医摸脉，指肚轻摸脉门，就知对方有何疾病病。
练行云劲还要用特殊的方法把自己的手指、手腕、肘、肩、颈椎、胸椎、腰椎、胯、膝、踝、脚趾等各处关节都练得非常松灵自然，遇到任何情况都没有滞点，像车轮一样，对方作用我身上的力有多大。
我的轮旋转速度就有多快，对方旋倒的速度也就多快。
这样才能做到上面如行云一样，随风成形，对方触之即空，没有着力点，找不到依托。
发力就会一落千丈，对手无论如何也不能得心应手，反而会进退失势。
流水劲，是用意使自己化身如水，能顺势而变，无孔不入，不顶不抗，亲密融合。
对手稍稍进身，我就像水一样，让对手好似全身泡在水中，或漂浮或淹没，对手就会脚下失根，任我摆布。
水能利万物，但也能造成灾难。
俗话说水火无情。
练功要心如止水，平平静静，或如潺潺流水，入曲通幽。
进入诗情画意的境界。
自己练拳或与同好推手打轮，都要进入这种意境，常此练习，会有意想不到的极佳的治病健身效果。
同时还能练出神清气爽、松静自然、轻静柔化、轻灵无滞、上下协调、内外如一的功夫。
如遇到对手较技，则内气自然荡漾，“泉清河静”，就会变成“翻江播海”。
对手敢于进击，就如同卷入大海，或落入漩涡。
按窍运身的方法
一、用意念的特点
所谓“意”，就是思想，由心发出，“心之官则思”，心就是大脑，它支配行动。
前人所谓“全凭心意用功夫”，就是根据太极拳经、拳论和歇诀的要求提出来的，“势势存心揆用意”，“凡此皆是意，不在外面”，强调了“意”的重要性。
正因为太极拳的“形动”一举手投足，肢体的动作及其变化，完全是“先在心，后在身意气君来骨肉臣”。
二、用意念“火候”问题
如起势的第三动两腕上捌，和第四动两掌下采，两腕上搠的动作是手指回触手心（即十宣穴回触内劳宫），两腕向上抬起。
当体重尚未完全转换到左脚时，两腕就向上抬起，这就犯了双重之病。
因为“时间”不对，“火候”不够。
太极拳是随遇平衡，脚下只能有一个重心点，第二动两脚落平后，只是一个过渡。
吴式太极拳的练习技法
五字诀
静：
思想要高度集中，不能有杂念。
但是人的思维是复杂的，要使中枢神经系统高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。
那么，怎样才能使思想集中呢？
最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。
换句话说，就是动中求静，适样比较容易见效。
久而久之，即可曲着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明的境界。
轻：
太极拳中的“轻”，不能因单纯不用力来解释。
轻是相对于重而言的。
太极经中说：
“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“暴发力”，其次是避免双重。
轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”适就是说明轻的灵活性，轻也不是松懈，松懈和暴发力均为太极拳大忌。
轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展”为太极劲。
太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段，只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。
慢：
练太极拳要慢，但不是停顿。
慢是相对快而言，慢的原则是要求“贯吊”，不能有断绩。
太极经中说：
“动急则急应，动缓则缓随”。
所以练太极拳时、要求动作前后要街接，所谓“往复须有折迭，进退须有转换”，使全套动作连绵不断，节节贯串，动作之间不能有意拖延。
一般来说，一套拳大约应控制在25-;50分钟之间为适宜。
锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间，基本相同，这就是功夫深的具体表现。
切：
即是认真的意思。
练太极拳需要切切实实地下功夫，不可草率行车,无论哪个招式，都要做到准确。
虚实要分清楚，动作避免欠缺，立身须中正安舒，“迈步如猫行，运劲如抽丝”。
切的另一个意义是研究，练拳时不研究，练后要回忆，哪个拳式练错了，今后再练时要更正。
这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫则进步快矣。
恒：
就是“定时”、“定量”，首先是持之以恒，无论是严寒或酷昌都不能间断;其次是定量，根据各人体质和时间，制订相应的时间和运动量。
时间舆运动和量均需逐步加强，才能逐渐提高水平。
静、轻、慢、切、恒五个方是相互制约，相辅相成的。
在练太极拳时，只能并存，不能偏废。
生理要求
练太极举生理上的要求和和心理上的要求，构成一个统一的整体，心理上的要求属于精神方面：
生理上的要求则要落实到身体各部位。
（一）虚领顶劲，（顶头悬）十三势行功心解中说“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”。
练太极拳时要求头部正直，下颌稍向内收，但不能用力收，否则僵硬，颈部要灵活，但不能晃动。
这三项要领构成“虚领顶劲”。
无论身如何转动，这个姿势不能变动。
（二）涵胸拔背：
涵是向内收敛之意。
练习太极拳时尤忌挺胸，挺胸易于导致躯干僵直，影响气的上升，压胸易使闭气，此二者皆不合太极拳的练气方法。
涵胸是胸微微沉下，肺则向下开张，肺活量自然加大，气则沉丹田矣。
拔即向上提的意思，拔背是用头将背微微提起，有了虚领顶劲，背部自然提起，使脊柱垂直，则中枢神经安定，所以，涵胸与拔背是相连的。
作好虚领劲和涵胸拔背。
则满身轻利矣。
（三）沉肩坠肘：
沉肩垂肘与涵胸拔背都是互相关联的。
肩不沉，则胸廓以上皆受束缚。
坠肘也是重要的，肘不坠肘则动作迟滞，力不能长，两胁失去保护。
（四）松腰垂臀：
练太极拳腰部是重要的，故有“命意源头在腰隙”之说。
松腰就是要求腰部要轻松，使身体动作运转轻灵。
因为太极拳的运动变化皆系于腰。
腰松关系着身体的下部着力，不致有头重脚轻之弊。
垂臀就是臀部不能突出，突臀会造成松腰的障碍。
（五）裹裆含腔：
裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉山外面向襄面包裹，臀部不翘，肛门自然向上提，称为含月定。
（六）尾闾中正：
是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。
做到了虚领顶劲与尾合中正，就能使全身处一种兴奋状态。
（七）气沉丹田：
气沉丹田就是使横膈膜下沉，成腹式呼吸。
这种呼吸方法能促使呼吸饱满，精神振奋，有利于动作顺遂。
行气法
练太极拳要求练心、练气、练身、三结合。
十三势行功心解所讲“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。
这里所说的心，不是血肉之心而是指大脑皮层的思维活动，近似于通常讲的“以意领气之意”，但心和意还有区别，拳谚讲的“心动意动”说明心和意之间是主从关系，心为主导，意随心动，致于以心行气的“气”也可以分为二种，一种是有形的呼吸气体，一种是无形的元气。
适二种气也有关联，练拳时首先要呼吸平稳。
要保持常时呼吸的次数和呼吸的深度，久之自然成为深呼吸，是练太极拳的自然发展，而不是故意造成的。
元气是人身的元阳之气，也就是“以心行氧”之气。
元气充足。
则人的精神饱满，声音洪亮，体格强健，年老不衰;元气消耗过多，则人精神不振，声音喑哑，体格衰弱;元气耗尽，人即危矣。
中医所谓调和气血，这个气就指的是元气，元气衰了，用药滋补就难以奏效。
太极拳的特点是曲动中生静，静中养心，以意行气，而达到锻炼身体的訂的。
练气的要求，首先是使呼吸平稳，由平稳而达到深呼吸，不可故意改变平稳的呼吸方式，用静、轻、慢、切、恒的方法练习太极拳的功架，久而久之，动作自然配合呼吸。
十三势行功心解上讲的“能呼吸然后能灵活”，能呼吸自然能养元气，元气自然沉到丹田，达到增强元气的LI的，自然能运到周身,也就是“气遍周身不少滞”的
LI的达到。
以上各节都有关联，要深加体会，自然贯通，达到延年益寿,非作枝梗之末也。
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