非攻 原文及翻译.docx

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非攻原文及翻译

非攻

原文繁體字

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。

此何也？

以虧人自利也。

至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。

是何故也？

以虧人愈多。

苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。

至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。

此何故也？

以其虧人愈多。

苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。

至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。

此何故也？

以其虧人愈多。

苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。

當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。

今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。

此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。

若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。

當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。

今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。

情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辨矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。

今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辨乎？

是以知天下之君子也，辨義與不義之亂也。

子墨子言曰：

“古者王公大人為政于國家者，情欲譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。

……”是故子墨子曰：

“古者有語：

‘謀而不得，則以往知來，以見知隱’。

謀若此可得而知矣。

”

今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。

今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。

今嘗計軍上：

竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫，往而靡弊腑冷不反者，不可勝數。

又與矛、戟、戈、劍、乘車，其列住碎折靡弊而不反者，不可勝數。

與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數。

與其塗道之修遠，糧食輟絕而下繼，百姓死者，不可勝數也。

與其居處之不安，食飯之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數。

喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後，亦不可勝數。

國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾。

然而何為為之？

曰：

“我貪伐勝之名，及得之利，故為之。

”子墨子言曰：

“計其所自勝，無所可用也；計其所得，反不如所喪者之多。

”今攻三裡之城、七裡之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也？

殺人多必數于萬，寡必數於千，然後三裡之城、七裡之郭且可得也。

今萬兼之國，虛數於千，不勝而入；廣衍數于萬，不勝而辟。

然則土地者，所有餘也；王民者，所不足也。

今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有餘也。

為政若此，非國之務者也！

飾攻戰者言曰：

“南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封于天下之時，其土地之方，未至有數百里也；人徒之眾，未至有數十萬人也。

以攻戰之故，土地之博，至有數千里也；人徒之眾，至有數百萬人。

故當攻戰而不可為也。

”子墨子言曰：

“雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。

譬若醫之藥人之有病者然，今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之。

萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。

故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。

古者封國于天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。

”何以知其然也？

東方有莒之國者，其為國甚小，閑於大國之閑，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。

計莒之所以亡于齊、越之間者，以是攻戰也。

雖南者陳、蔡，其所以亡于吳、越之間者，亦以攻戰。

雖北者且不一著何（“且不一著何”當作“且一不著何”。

“一”疑為“以”字之誤。

），其所以亡于燕代、胡貊之閑者，亦以攻戰也。

是故子墨子言曰：

“古（為“今”字之誤）者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。

”

飾攻戰者之言曰：

“彼不能收用彼眾，是故亡；我能收用我眾，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉！

”子墨子言曰：

“子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？

”古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而舍焉。

次注林，出於冥隘之徑，戰于柏舉，中楚國而朝宋與及魯。

至夫差之身，北而攻齊，舍於汶上，戰于艾陵，大敗齊人，而葆之大山；東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。

九夷之國莫不賓服。

於是退不能賞孤，施捨群萌，自恃其力，伐其功，譽其志，怠於教遂。

築姑蘇之台，七年不成。

及若此，則吳有離罷之心。

越王句踐視吳上下不相得，收其眾以複其讎，入北郭，徙大內，圍王宮，而吳國以亡。

昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。

計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名，攻戰之速，故差論其爪牙之士，皆列其舟車之眾，以攻中行氏而有之。

以其謀為既已足矣，又攻茲範氏而大敗之，並三家以為一家而不止，又圍趙襄子于晉陽。

及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：

“古者有語：

唇亡則齒寒。

趙氏朝亡，我夕從之，趙氏夕亡，我朝從之。

詩曰：

魚水不務，陸將何及乎！

是以三主之君，一心戳力，辟門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯大敗之。

”

是故子墨子言曰：

“古者有語曰：

君子不鏡于水，而鏡於人。

鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與凶。

今以攻戰為利，則蓋嘗鑒之于智伯之事乎？

此其為不吉而凶，既可得而知矣。

”

非攻

原文简体字

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

此何也？

以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？

以亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？

以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。

此何故也？

以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎？

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。

若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辨矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辨乎？

是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。

子墨子言曰：

“古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。

……”是故子墨子曰：

“古者有语：

‘谋而不得，则以往知来，以见知隐’。

谋若此可得而知矣。

”

今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也，春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。

今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。

今尝计军上：

竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。

又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎折靡弊而不反者，不可胜数。

与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。

与其涂道之修远，粮食辍绝而下继，百姓死者，不可胜数也。

与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。

丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。

国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众。

然而何为为之？

曰：

“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。

”子墨子言曰：

“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。

”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？

杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。

今万兼之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。

然则土地者，所有馀也；王民者，所不足也。

今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有馀也。

为政若此，非国之务者也！

饰攻战者言曰：

“南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。

以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。

故当攻战而不可为也。

”子墨子言曰：

“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。

譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。

万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。

故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。

古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。

”何以知其然也？

东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。

计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。

虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。

虽北者且不一著何（“且不一著何”当作“且一不著何”。

“一”疑为“以”字之误。

），其所以亡于燕代、胡貊之闲者，亦以攻战也。

是故子墨子言曰：

“古（为“今”字之误）者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。

”

饰攻战者之言曰：

“彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！

”子墨子言曰：

“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？

”古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。

次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。

至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。

九夷之国莫不宾服。

于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教遂。

筑姑苏之台，七年不成。

及若此，则吴有离罢之心。

越王句践视吴上下不相得，收其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。

昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。

计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名，攻战之速，故差论其爪牙之士，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。

以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。

及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：

“古者有语：

唇亡则齿寒。

赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕亡，我朝从之。

诗曰：

鱼水不务，陆将何及乎！

是以三主之君，一心戳力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。

”

是故子墨子言曰：

“古者有语曰：

君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？

此其为不吉而凶，既可得而知矣。

”

译文：

如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。

大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。

这是为什么呢？

因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。

至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。

这是什么原因呢？

因为对别人的损害更加大了。

假如他对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。

至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。

这是什么原因呢？

因为对别人的损害更加大了。

如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。

至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。

这是什么原因呢？

因为对别人的损害更加大了。

如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责也更加深厚。

对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。

现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就（这件事情）来称赞它，说是道义的。

这能说是知道道义和不道义的分别吗？

杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。

如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。

现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。

实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世。

如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世这件事呢？

现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。

现在做了小的错事，就明白是不对的。

大的错事如攻打他国，却不知道不对了，反而随着称赞它，说是道义的：

这能说是知道道义和不道义的区别吗？

由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。

墨子说道：

“现在的王公大人掌握着国家大政的，如果确实希望毁誉精审，赏罚恰当，刑罚施政没有过失，……”所以墨子说：

“古时有这样的话：

‘如果谋虑不到，就根据过去推知未来，根据明显的事推知隐微。

’像这样谋虑，则所谋必得。

”

假如军队出征，冬天行军害怕寒冷，夏天行军害怕暑热，这就是不可在冬、夏二季行军的了。

一到春天，就会荒废百姓翻耕种植；在秋天，就会荒废百姓收获聚藏。

荒废了一季，那么百姓因饥寒而冻饿死的，就多得数不胜数。

我们试着计算一下：

出兵时所用的竹箭、羽旄、帐幕、铠甲、大小盾牌和刀柄，拿去用后弊坏腐烂得不可返回的，又多得数不胜数；再加上戈矛、剑戟、兵车，拿去用后破碎弊坏而不可返回的，多得数不胜数；牛马带去时都很肥壮，回来时全部瘦弱，至于去后死亡而不能返回的，多得数不胜数；战争时因为道路遥远，粮食的运输有时中断不继，百姓因而死亡的，也多得数不胜数；战争时人民居处都不安定，饥饱没有节制，老百姓在道路上生病而死的（解释不明，道疾病而死中“道”非值为在道路上，当属介词之类，《康熙字典》中有“道”又由也。

《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。

《中庸》尊德性而道问学。

此处或可解释为由于患疾病而死。

个人观点。

），多得数不胜数；丧师之事多得数不胜数，军士因而阵亡的更是无法计算，鬼神因此丧失后代祭祀的，也多得数不胜数。

国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，象这样多，然而又为什么还去做这种事呢？

（他们）回答说：

“我贪图战胜的声名，和所获得的利益，所以去干这种事。

”墨子说：

“计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。

”进攻一个三里的城和七里的郭，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到它吗？

杀人多的必以万计，少的必以千计，然后这三里之城、七里之郭才能得到。

拥有万辆战车的大国，虚邑数以千计，不胜其驻入；广阔平衍之地数以万计，不胜其开辟。

既然如此，那可见土地是他所有余的，而人民是他所不足的。

尽让士兵去送死，加重全国上下的祸患，以争夺一座虚城，则是摈弃他所不足的，而增加他所有余的。

施政如此，不是治国的要务呀！

为攻战辩饰的人说道：

“南方如楚、吴两国之王，北方如齐、晋两国之君，它们最初受封于天下的时候，土地城郭方圆还不到数百里，人民的总数

还不到数十万。

因为攻战的缘故，土地扩充到数千里，人口增多到数百万。

所以攻战是不可以不进行的。

”墨子说道：

“即使有四、五个国家因攻战而得到利益，也还不能说它是正道。

好象医生给有病的人开药方一样，假如现在有个医生在这里，他拌好他的药剂给天下有病的人服药。

一万个人服了药，若其中有四、五个人的病治好了，还不能说这是可通用的药。

所以孝子不拿它给父母服用，忠臣不拿它给君主服用。

古时在天下封国，年代久远的可由耳目所闻，年代近的可由亲眼所见，由于攻战而亡国的，多得数都数不清。

”因何知道如此呢？

东方有个莒国，这国家很小，而处于（齐、越）两个大国之间，不敬事大国，也不听从大国而唯利是好，结果东面的越国来侵削他的疆土，西面的齐国兼并、占有了它。

考虑莒国被齐、越两国所灭亡的原因，乃是由于攻战。

即使是南方的陈国、蔡国，它们被吴、越两国灭亡的原因，也是攻战的缘故。

即使北方的柤国、不屠何国，它们被燕、代、胡、貉灭亡的原因，也是攻战的缘故。

所以墨子说道：

“现在的王公大人如果确实想获得利益而憎恶损失，想安定而憎恶危险，所以对于攻战，是不可不责难的。

”

为攻战辩饰的人又说：

“他们不能收揽、利用他们的民众士卒，所以灭亡了；我能收揽、利用我们的民众士卒，以此在天下攻战，谁敢不投降归附呢？

”墨子说道：

“您即使能收揽、利用您的民众士卒，您难道比得上古时的吴王阖闾吗？

”古时的吴王阖闾教战七年，士卒披甲执刃，奔走三百里才停止歇息，驻扎在注林，取道冥隘的小径，在柏举大战一场，占领楚国中央的都城，并使宋国与鲁国被迫来朝见。

及至吴夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，大战于艾陵，大败齐人，使之退保泰山；向东攻打越国，渡过三江五湖，迫使越人退保会稽，东方各个小部落没有谁敢不归附。

战罢班师回朝之后，不能抚恤阵亡将士的遗族，也不施舍民众，自恃自己的武力，夸大自己的功业，吹嘘自己的才智，怠于教练士卒，于是建筑姑苏台，历时七年，尚未造成，至此吴人都有离异疲惫之心。

越王勾践看到吴国上下不相融洽，就收集他的士卒用以复仇，从吴都北郭攻入，迁走吴王的大船，围困王宫，而吴国因这灭亡。

从前晋国有六位将军，而其中以智伯为最强大。

他估量自己的土地广大，人口众多，想要跟诸侯抗衡，以为用攻战的方式取得英名最快，所以指使他手下的谋臣战将，排列好兵船战车士卒，以之攻打中行氏，并占据其地。

他认为自己的谋略已经高超到极点，又去进攻范氏，并大败之，合并三家作为一家却还不肯罢手，又在晋阳围攻赵襄子。

到此地步，韩、魏二家也互相商议道：

“古时有话说：

‘唇亡则齿寒。

’赵氏若在早晨灭亡，我们晚上将随之；赵氏若在晚上灭亡，我们早晨将随之。

古说：

‘鱼在水中不快跑，一旦到了陆地，怎么还来得及呢？

’”因此韩、魏、赵三家之主，同心戮力，开门清道，令士卒们穿上铠甲出发，韩、魏两家军队从外面，赵氏军队从城内，合击智伯。

智伯大败。

所以墨子说道：

“古时有话说：

‘君子不在水中照镜子，而是以人作镜子。

在水中照镜，只能看出面容；用人作镜，则可以知吉凶。

’现在若有人以为攻战有利，那么何不以智伯失败的事作借鉴呢？

这种事的不吉而凶，已经可以知道了。

”

[1]《非攻》共有上中下三篇。

这里选的是上篇。

[2]种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。

这里园圃是偏义复词，圃字无义。

[3]非，非难，责备。

[4]为政者，执政的人。

得，得到，这里指捕获。

[5]以，因为。

[6]至，至於。

攘，见《孟子·攘鸡》注。

豚（tún），小猪。

[7]兹，通滋，更。

[8]厚，这里当“重”讲。

[9]栏，古时称牛马的圈。

厩，马棚。

这里栏厩泛指牛马的圈。

[10]苟，假如。

[11]辜（gū），罪。

也，语气词，引起下文。

[12]扡（tuō），同拖，这里指拽（zhuài）下来。

[13]当此，对此。

[14]为，动词。

“攻国”是动宾词组作宾语用。

[1]一，一重（chóng）。

[2]假如按照这种解释类推。

若，假如。

此说，指“杀一人，必有一死罪”的道理。

往，这只是习惯说法，没有“去”的意义，而只表示类推。

[3]十重（chóng），即十倍。

[4]情，诚，实在。

[5]所以把称赞攻国的话记载下来遗留给后世。

[6]奚说，怎样解释。

[1]辩，通辨，下同。

[2]乱，混乱，指混为一谈。