传统文化与群众路线.docx
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传统文化与群众路线
传统文化与群众路线
【篇一：
从中国传统民本思想到群众路线】
从中国传统民本思想到群众路线
摘要:
民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统，它贯穿于中华民族几千年的文明发展史中。
群众路线是以马克思主义为指导，立足于中国革命和建设的具体实践而提出的，它从传统民本思想中吸取了大量精华，并与时俱进地加以扬弃，在继承传统民本思想的同时又超越了民本思想。
通过分析民本思想与群众路线的关系，在践行群众路线中弘扬民本思想，让群众路线更加深入人心。
关键词:
群众路线民本思想超越弘扬
中国传统政治文化中的民本思想是我国古代重要的政治学说之一，它主张将人民群众视为治国安邦之根本，关注并重视底层民众的利益，是儒家思想的精华所在。
同时也是党的群众路线的重要思想基础和历史积淀。
一、中国传统民本思想及其发展
“民本”即“以民为本”。
从我国古代的文献典籍中我们可以得知，中国传统的民本思想源远流长。
“民本”一词源于“民为邦本，本固邦宁”[1]，及“民者君之本也”[2]等语。
（一）上古三代时期的民本思想
这一时期的民本思想，基本奠定了中国传统文化中民本思想的基础。
这一时期的思想可以总结为，民为邦本、民为君本、民为神意的代表和中介。
（二）春秋战国时期的民本思想
春秋战国时期，礼崩乐坏，各诸侯国都想富国强兵进而一统天下，战争不断，民不聊生。
这时，治国、安邦、称霸、夺天下的理论开始形成，民本思想也在这一时期有了新的发展。
这一时期，明确提出了“民者君之本也”。
这是民本思想的一个发展。
春秋第一位霸主齐桓公能够“九合诸候，一匡天下”的原因，司马迁总结为：
“管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。
”[3]而管仲自己也
说：
“政之所行，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
”[4]
老子在《道德经》中讲到：
“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
”[5]就是说，作为贤君，想要统治人民，一定要谦和而居于人民的下面。
想要领导人民，一定要甘心居于人民之后，从而不让人民感到妨碍和累赘，这样才能得到人民的喜欢。
孔子对民本思想有一个系统地发展。
“仁”是孔子思想的核心，而“仁”的主要内容就是“爱人”。
在坚持“仁”的基础上，他提出了富民、畏民、教民、御民的思想。
孟子在孔子思想的基础上，集西周以来民本思想之大成，超越了孔子。
他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻。
”[6]确立了人民、国家和君主的轻重次序，认为人民是立国的基础。
此外，孟子关于仁政、王道的语录还很多，可以说，《孟子》全书的主要观点之一就是“民本思想”。
荀子又把前人的民本思想加以发扬，达到了一个新的高度，他说：
“天之生民非为君也，天之立君以为民也”[7]，表明了国家的存在取决于民。
同时又提出“水能载舟，亦能覆舟”[8]的思想。
总起来看，民本思想在春秋战国时期正式形成。
在对待民众这一问题的认识上，先秦诸子是比较一致的。
春秋战国时期的民本思想继承和发展了西周的敬德保民思想。
（三）汉代至唐宋时期的民本思想
这一时期，民本思想在各个朝代基本得到了继承，但也出现了更多地有利于皇权方面的转化。
汉代巨儒董仲舒提出“天之生民，非为王也，而天立王以为民也”[9]，接着有贾谊的“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”[10]，又有王符“帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之”[11]，他们都对民本思想作了进一步的阐发。
如果从中国历朝历代皇帝的角度讲，对民本思想体认得最明确的，首先应当是唐太宗。
《贞观政要》中多处详细地记载了唐太宗对民本思想的观点。
“为君之道，必须先存百姓”
[12]“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”唐太宗君臣还制订和实施了一系列从民欲、顺民心，使民安乐的政策和措施。
如推行了均田制，租庸调法，健全法制，慎选州县官员。
正是有了这样的认识和措施，贞观之治成了中国专制社会盛世的高峰。
宋代宋祁认为：
“民，国之基也。
五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。
”
[13]苏舜卿主张“民为邦本，未有本摇而枝叶不动者”[14]，这都是对民本思想的深刻表达。
（四）明清时的民本思想
民本思想到了明末清初的黄宗羲、顾炎武那里，有了一个飞跃。
黄宗羲在《明夷待访
录》中提出“民主君客”论和“万民忧乐”论。
顾炎武提出了一系列抑止君主专权的设想，他认为，矫正极端君主专制的有效措施乃是分权，为此提出了“寓封建于郡县之中”
[15]的著名论断。
综上，我们可以说中国传统文化特别是政治文化中，民本思想一直居于主导和正统地位。
但我们也必须清楚的认识到，在中国历史上，传统的“民本”思想是因为统治阶级认识到重视人民群众具有缓和阶级矛盾、维护统治阶级利益作用而产生的，它是统治阶级“愚民”政策的一个方面，是一种统治权术，实际上仍是“君本”思想，其本质目的是维护君主的地位。
传统文化中的“民本”思想，严格说来，是一种封建专制主义思想。
二、群众路线
十八大报告指出：
围绕党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。
这是加强党的作风建设的重要载体，也是推进党的建设新的伟大工程的战略举措。
（一）群众路线及其理论基础
群众路线，是毛泽东等老一辈无产阶级革命家确立的党的根本工作路线，是中国共产党根据辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，长期的革命和建设经验的总结。
也就是说党的群众路线的理论基础是马克思主义哲学。
马克思和恩格斯指出：
“历史活动是群众的事业。
随着历史活动的深入必将是群众队伍的扩大。
”[16]马克思主义哲学就是实践的唯物主义，实践的主体就是人民群众。
历史唯物主义认为：
生产力是社会发展的决定力量，生产力中最主导的力量是劳动者，人民群众是劳动者的主体，所以人民群众是社会发展的决定力量。
正是在这一理论的基础上，共产党创立了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
”的群众路线。
“群众路线本质上体现的是马克思主义关于人民群众是历史创造者这一基本原理。
”[17]
（二）群众路线思想的确立及其主要内容
群众路线是毛泽东思想活的灵魂的基本方面之一。
毛泽东关于群众路线的思想，就是在党的群众工作中形成和发展起来的。
1927年，农民运动蓬勃兴起，毛泽东赞扬农民运动“乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命”[18]在创建了人民军队和红色政权后，毛泽东一直非常重视发动和组织群众。
在古田会议决议中他指出，红军“是为了宣传群、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的”。
[19]延安时期是毛泽东群众路线思想的成熟期，他在《论持久战》中深刻地阐述了“兵民是胜利之本”。
[20]在1943年6月在《关于领导方法的若干问题》中明确提出并深入阐述了“从群众中来，到群众中去”的工作方法。
在1945年党的七大政
治报告《论联合政府》中毛泽东更为系统地阐述了党的群众路线的问题。
至此，毛泽东的群众路线思想已经成为十分完备的理论。
最终在党的七大确立毛泽东思想的指导地位的同时，确立了党的群众路线。
简单地说，毛泽东的群众路线思想萌芽于大革命时期，形成于土地革命战争时期，成熟于抗日战争时期，进一步发展于解放战争时期和社会主义革命与建设时期。
“总之,纵观我党的革命实践,就是相信群众、依靠群众、组织群众、带领群众,集中群众的智慧和力量,去实现人民群众获得自身的利益的革命实践。
”[21]
其主要内容有以下几点：
第一，人民群众是历史的创造者；第二，虚心向人民群众学习；第三，全心全意为人民服务；第四，一切为了群众、一切依靠群众；第五，从群众中来，到群众中去的领导方法。
（三）群众路线的现实意义
群众路线是党的生命线和根本工作路线，在全面建设小康社会的今天，仍然有其现实意义。
首先，有利于解决民生问题，调动群众积极性。
无论在什么时期，人民都是历史的创造者和推动者。
纵观历史，我们可以得出这样一个结论，社会的改革和发展离不开人民群众的参与、支持、推动、和贡献。
民生问题是关系到广大人民群众切身利益的问题。
全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须切实的关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，要把民生问题放在一切工作的最前面，努力维护群众的切身利益，满足群众的要求，才能更有效地调动群众的积极性，为社会建设奉献更多力量。
其次，有利于决策的科学化和民主化，民主政治建设得以加强。
经常广泛的听取人民群众的意见和建议，有利于提高决策的质量，使决策更加科学化和民主化，这样能够使国家和社会的发展少走弯路。
同时，和谐社会的建设也离不开民主政治的保障，而群众路线是推动民主政治建设各项工作的重要保证。
最后，减少腐败现象，进一步密切党同人民的联系。
脱离人民群众是无产阶级政党的最大危险，要彻底解决党内存在的腐败问题就必须抓好群众路线教育实践活动。
坚持群众路线，把群众的利益放在第一位，杜绝腐败现象，加强党风建设，有利于保持和人民群众的血肉联系。
三、群众路线对传统民本思想继承与超越
（一）群众路线与传统民本思想的相通性
到很多与民本思想有关的格言，如：
“民，事之本也”[22]；“国以民为本，社稷亦为民而立”[23]；“天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。
”[24]等等，无不折射出了对“民”的重视和敬畏。
而群众路线更是体现着对人民群众的重视，把密切联系群众纳入党的主流意识形态，民本思想中的人民性、民主性内容被传承和发扬。
（二）群众路线对古代民本思想的超越
有人说群众路线就是中国传统民本思想的传承和发展。
这种认识不科学的。
群众路线是党的根本政治路线、组织路线。
从本质上说，群众路线就是要执政为民，代表人民群众，为人民谋利益。
这种以人民为本位的观念，既继承了传统民本思想中的精华部分，同时，又对其进行了发展、升华，从根本上超越了它。
“在一定意义上，可以说，党的群众路线就是在新的历史条件下对中国古代民本思想加以辩证地扬弃的产物。
”[25]
首先，实施主体与客体的变化。
传统民本思想的实施主体是统治阶级，他们执掌国家政权，掌控国家暴力机器，对奴隶、平民进行统治，阶级矛盾始终是存在的。
传统的民本思想中的“民”是与“君”“官”相对应的，是属于“君”的子民，处于被统治地位，在社会发展中不具有主体性。
群众路线的实施主体是党，党领导广大人民建立了人民民主专政，人民民主专政的本质是人民当家作主，主体和客体之间，不再是统治与被统治、剥削与被剥削的关系。
群众路线中的人民群众则是国家的主人，具有主体性。
其次，实践上的超越。
传统民本思想更多的是停留在理论、思想层面，在实践上有所欠缺。
群众路线的实施主体是党，实施客体是群众。
党制定一系列路线、方针、政策，在工作中坚持“一切依靠群众”，虚心向人民群众学习，发动群众、组织群众，然后再“从群众中来，到群众中去”。
最后，最终目标上的超越。
传统的民本思想以肯定和维护封建统治为前提，目的是巩固皇权。
统治阶级把民本作为全面论证君主制度合理性、对百姓进行道德教化以制造顺民、培养忠君思想的愚民工具和手段。
“民本思想的出发点和归宿在于邦国的治理，而不是为了人民群众的历史解放。
”[26]而群众路线则是要求尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，实现共同富裕，促进人的全面发展。
（三）在弘扬中国传统民本思想中践行群众路线
我国古代民本思想是传统文化的重要组成部分，虽然是统治阶级为了缓和阶级矛盾、维护统治阶级的利益而产生的，但也体现了统治阶级对人民群众在国家治理中的作用的认识和重视，为后来的群众路线提供了借鉴。
只有在贯彻群众路线中融入文化的成分，借助文化的力量，才能把群众工作做得更加深入有效。
我们在践行群众路线中要重视发挥传统民本观念的作用，借鉴弘扬传统的民本思想，古为今用，利用传统民本思想重民、贵民、安民、恤民、忧民、亲民、爱民的理念，一切为群众着想，重视民生，全心全意为人民服
【篇二：
党的优良传统和群众路线教育
（1）】
浅析党的优良传统与群众路线教育
【摘要】：
群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
群众路线是中国共产党在革命、建设和改革的长期实践中创造和发展起来的、被实践证明是正确的、行之有效的实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线，是党的领导经验的深刻总结，是党的集体智慧的结晶，是党的优良传统和政治优势。
理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评是我们党的三大优良作风，密切联系群众，是我们党最大的政治优势。
如何密切联系群众？
关键在一个“真”字。
我们党在长期的实践中形成了自己特有的优良传统和作风。
在发展社会主义市场经济、全面建设小康社会条件下，怎样结合新的实际，加强和改进党的作风？
这是加强党的建设的一个重要问题，也是每个党员应该认真学习和深入思考作出正确回答的一个实践课题。
【关键词】：
优良传统群众路线群众
一、党的优良传统和作风的丰富内涵
理论联系实际，密切联系群众，批评和自我批评的作风，是中国共产党性质和宗旨的本质要求，是中国共产党在长期革命斗争中，上下躬行实践的结果，是在对中华民族传统文化进行批判、改造、吸收的过程中形成的。
并且它适合时代发展的要求，不断被赋予新的涵义，不断增添新的时代内容，
如长征精神、延安精神、艰苦奋斗的创业精神、全心全意为人民服务的精神、抗洪精神、航天精神等。
这种精神是党的优良传统和作风在不同时期的特有表现形式，是中国共产党的政治优势和精神财富，是形成民族凝聚力的精神力量，是建设社会主义精神文明和全面建设小康社会的重要基础。
在新的形势下，我们不仅要继承和发扬党的优良作风，而且要培育新的优良作风，使党的优良作风与时俱进，不断发展丰富。
（一）、理论联系实际的作风
理论与实际相统一，或者说理论联系实际，是共产党人的思想路线和根本作风，也是共产党人的根本学风。
一个始终站在时代前列，推动历史进步的政党，必须有科学理论的指导。
所谓理论联系实际，就是坚持实事求是，一切从实际出发，把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合，运用马克思主义的立场、观点和方法去分析、研究和解决中国革命和建设的实际问题。
（二）密切联系群众的作风
密切联系群众是党的作风建设中的核心问题。
我们党是为广大人民群众谋利益的无产阶级政党。
全心全意为人民服务，是一切工作的出发点和归宿。
党的性质和宗旨决定了在实际工作中必须密切联系群众。
树立相信群众，依靠群众，向人民群众学习的观念；树立全心全意为人民服务的观念。
把“人民拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为制定路线方针政策的出发点和归宿。
群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去的路线。
这是我们党把马克思主义的唯物史观和辩证唯物主义的认识论创造性地运用于党的全部活动中形成的党的根本的工作路线。
这就是，把群众的意见集中起来，化为系统的认识，又到群众中坚持下去，在群众的行动中检验这些认识是否正确。
如此循环往复，使领导的认识更正确、更生动、更丰富。
“从群众中来到群众中去”是一个无限循环、永无止境的过程。
客观事物和群众实践是不断发展的，党的路线方针政策也要根据变化着的实际加以发展，不断提出新的任务和办法，以引导人民事业不断前进。
（三）批评和自我批评的作风
批评和自我批评是共产党人的特有风格，也是我们党区别于其他政党的显著标志之一。
我们党在长期复杂曲折的斗争中，在全心全意为人民服务的实践中形成了批评和自我批评的作风。
这也是我们党充满生机活力，历经磨难而经久不衰，事业兴旺发达的重要原因之一。
批评和自我批评是共产党的性质所要求的，也是党的宗旨的体现。
正如毛泽东所说的，因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指正。
不管是什么人，谁向我们指正都行。
只要你说得对，我们就改正。
你说的办法对人民有好处，我们就
照你的办。
要能够进行严肃认真的自我批评，有的人不愿意作自我批评，是怕被别人抓住“小辫子”，影响自己的进步。
其实，缺点或错误好比人脸上的灰尘、污垢，你自己不说，别人也看的清楚。
说出来，把脸洗干净，说明你有觉悟，大家对你的印象只能会更好，而不会更坏。
要能够正确地对待批评。
二、党的作风建设的主要任务
党的作风建设的主要任务是:
坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取；坚持理论联系实际，反对照抄照搬、本本主义；坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义；坚持民主集中制原则，反对独断专行，软弱涣散；坚持党的纪律，反对自由主义；坚持清正廉洁，反对以权谋私；坚持艰苦奋斗，反对享乐主义；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风。
“八个坚持、八个反对”为我们在新的历史条件下加强和改进党的作风建设指明了工作重点，提供了具体的行为准则。
今后我们党的工作的一项重要任务，就是按照“八个坚持、八个反对”的要求全面加强和改进作风建设。
“八个坚持、八个反对”内容丰富，涵盖了党的作风建设的方方面面。
概括地说，做到“八个坚持、八个反对”,就是要从党的思想作风、工作作风、领导作风、学风和干部生活作风五个方面全面加强党的作风建设。
第一，在思想作风上，必须坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取。
加强和改进党的作风建设，第一位是思想作风建设，也就是要端正思想路线。
解放思想、实事求是、与时俱进是我们党的思想路线，是马克思主义和我们党的活的灵魂，也是党的作风的灵魂。
能不能坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线和思想作风，能不能不断推进理论创新、体制创新、科技创新，是一个关系党和国家事业继往开来、兴旺发达的大问题，也是关系到党风是否端正的思想基础。
在客观实际不断变化的情况下，如果我们不解放思想，不进行创新，理论和政策不向前发展，我们的现代化建设事业就不可能前进，我们也不可能应对各种挑战。
因此，我们必须在建设中国特色社会主义的伟大事业中坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取，勇于创新、创新、再创新。
第二，在工作作风上，必须坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义。
加强和改进党的作风建设，核心问题是保持同人民群众的血肉联系。
人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，失去了人民群众的拥护和支持，党的事业和一切工作就无从谈起。
党要经受住长期执政、改革开放和发展社会主义市场经济的考验，就必须始终密切联系群众。
在任何时候任何情况下与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的
【篇三：
中国传统文化与社会主义核心价值体系的关系】
中国传统文化与社会主义核心价值体系的关系
定西市安定区香泉民族中学高虎军
摘要：
在社会价值观转型与重建的特殊时期，大力建设社会主义核心价值体系尤为必要和紧迫。
构建社会主义核心价值体系必须发挥传统文化的作用，应该以传统文化为依托，从传统文化中汲取营养和寻找认同感，从而提高社会主义核心价值体系的向心力和凝聚力。
关键词：
传统文化社会主义核心价值体系
五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。
社会主义核心价值体系则是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同思想基础。
在社会价值观转型与重建的特殊时期，大力建设社会主义核心价值体系尤为必要和紧迫。
而构建社会主义核心价值观，必须要搞清楚传统文化与社会主义核心价值观的关系。
传统文化与社会主义核心价值观联系紧密，是相互融合，相互促进，相互联系的辩证统一体。
首先，中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉。
第一，中国传统文化为社会主义核心价值体系的形成提供了丰厚的文化基础。
中国传统文化深深地影响着国人的思维的方式和价值观念，已经与社会价值观、社会道德行为规范融合在一起，当今建设社会主义核心价值体系，也正是以中国传统文化作为历史文化背景的。
脱离传统文化而谈构建社会主义核心价值体系无异于构建空中楼阁。
没有传统文化作为依托的社会主义核心价值体系是无本之木，无源之水，不可能焕发出生命力与活力，也不可能有强大的向心力和凝聚力。
社会主义核心价值体系属于社会意识的范畴，是一种社会主义的观念体系。
这种观念体系是在特定的民族文化环境中发展起来的。
在马克思主义看来，任何时代的社会意识，都和以前时代的社会意识有着联系，它的产生和发展都要以前人所积累的思想材料作为前提。
社会主义核心价值体系正是植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的。
因此，社会主义核心价值体系必须从传统文化中找到依托，更加注重与传统文化的融合，社会主义核心价值体系才能建立起牢固的根基。
第二，中国传统文化为社会主义核心价值体系提供不竭的营养。
传统文化不仅为构建社会主义核心价值体系提供源泉，更加为构建社会主义核心价值体系提供动力与方法。
因此，社会主义核心价值体系的构建需要从传统文化中汲取营养，用那些优秀的传统文化去阐释和丰富社会主义核心价值体系的内涵，使社会主义核心价值体系更具生命力与活力。
中国传统文化在几千年的发展中，逐渐形成了中国文化传统，它贯穿于中国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪等各个方面。
社会主义核心价值体系是社会主义主导价值观的理论体系，其中的各个方面都贯穿着中国文化传统。
如中国文化传统中的“刚健有为、自强不息”、“厚德载物、包容会通”、“见利思义、诚信为本”、“勤俭廉政、精忠爱国”、“仁爱孝悌、谦和好礼”、“克己奉公、修身慎独”等精神，通过改造融入了中华民族精神和时代精神之中。
其次，社会主义核心价值体系是对中国传统文化的继承和超越。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，但是只有中国化的马克思主义才真正符合中国特色社会主义的发展方向。
中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体国情相结合，不断使马克思主义中国化。
从革命时期到建设时期形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。
比如，毛泽东思想中提出的群众路线，充分体现了传统文化中“民贵君轻”的思想；邓小平理论的精髓实事求是与论语中的“知之为知之，不知为不知”的思想一脉相承；“三个代表”重要思想和科学发展观中都包涵着“民本”和“天人合一”的思想；基于“尚中贵和”思想，还提出了构建社会主义和谐社会的战略任
务?
?
可以说，正是在中国传统文化的基础和启发之下，才不断赋予马克思主义思想新的富有中国特色的内容。
由此可见，在构建社会主义核心价值观的过程中，我们从传统文化上追根溯源，汲取优秀传统文化的营养，不仅不会是一种倒退和老生常谈，反而能发展和丰富社会主义核心价值体系的内涵，从而有利于社会主义核心价值体系的构建。
张岱年先生曾经讲:
“民族凝聚力还有其精神基础,亦即思想基础,这就是能维系人心、增强民族团结的思想意识,就中国而论,这就是中国文化中的优秀传统。
”经历5000年风雨洗礼的中国传统文化，早已与中华民族的血液和灵魂融合在一起。
我们甚至可以说，社会主义核心价值体系的传统文化渊源是其拥有强大向心力和凝聚力的基础。
所以，要构建社会主义核心价值体系，就要更加强调其与中国传统文化的融合，更加强调传统文化的作用，这样才能广泛地引起共鸣，才能引起人们的认同感！
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