劝廉书范本.docx

劝廉书范本.docx

《劝廉书范本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《劝廉书范本.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

劝廉书范本

劝廉书范本

1.学校劝廉家书作文

他变了

明明在我们班很不受欢迎。

他学习成果不好，成天游手好闲，跟那些顽皮的同学在一起玩。

他还喜爱戏弄人。

有一次，他跟同桌小伟在玩“警察捉小偷”的嬉戏。

明明当小偷，小伟当警察。

明明向“警察”拍拍屁股，就逃到教室里去了。

“警察”当然紧跟其后。

明明神不知鬼不觉地溜到教室门背后，当“警察”进来的时候，他猛地把门推向“警察”，“警察”被门顶了一下，倒在了地上，不由疼得大叫：

“哎呦！

哎呦！

我的头！

”明明却若无其事地向“警察”做了一个鬼脸就逃走了。

大家过来纷纷责备明明。

可他竟是一脸不服气的样子，让人看了就生气。

但是，最近明明变了。

教室里少了他窜来窜去的影子，也少了同学们责备他的声音。

这究竟是怎样回事呢？

原来，最近明明迷上了看书。

他在班级“读吧”里借了一本书——《如何做一个好同学》。

自从他看了这本书以后就变了。

他变得爱读书，爱学习，爱助桀为虐了。

有一次，他在英语课上表现精彩，老师就奖给他一朵小红花。

他还有礼貌地敬了一个队礼。

还有一次，明明的英语考试名次进了前十名。

要晓得，这在他的考试历史上是从未有过的呀。

我没想到，书的力气这么大，它竟可以转变一个人。

2.劝廉信怎样写,700字左右

廉洁之风正进入我们的校内，进入我们每个师生的内心。

作为一名老师，我们肯定要坚持廉洁从教的作风。

虽然这个职业很平凡，但我们的使命不平凡，由于我们的脊梁支撑的是祖国的将来，虽然这个职业很清贫，但我们的双手托起的是明天的太阳。

老师作为培育人的专业工作者，德行有着巨大的社会影响性和对同学的熏染性。

我国现代训练家陶行知先生，一身执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。

”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。

他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批同学的道德情感和精神世界，使同学在仰慕中，悄悄地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。

相反，假如老师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对同学没有爱心，为人不廉不洁，则会对同学的进展产生较大的负面作用，使同学产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对将来得到信念。

所以我从以下几个方面来要求本人：

1.树立正确的义利观。

坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受同学及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，一直以廉洁的道德品德为同学与世人作出表率。

2.公正执教。

廉洁从教，在训练教学活动中公正、公正地对待每一个同学，不能因同学性别、智能、家庭情况、同学家长等差异而实行不同的态度和情感模式。

老师从教的公正性，充分反映了老师人格的崇高性。

3.廉洁自律，洁身自好。

老师廉洁从教，用廉洁的标准来进行自我约束，盲目保持清廉纯净的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。

仔细学习科学理论，树立正确的人生观、价值观，加强师德修养，养成廉洁自律、洁身自好的习惯。

从小事情做起，不取一点一滴的不义之财，不索一针一线的非法之物。

要长期坚持清廉自守，持之以恒，使老师廉洁自律的抽象成为无形的训练力气。

不只如此，作为老师还要时时辰刻注意加强本身的职业道德修养，不断学习，不断进步，表里如一，言行全都，坚守高尚的道德情操，真正体现出真善美的抽象，用一个高尚美妙的人民老师抽象去影响同学，熏陶同学，促进学校各项工作有序进行，进而促进社会道德水平的提高，促进社会主义精神文明建设。

孔子云：

“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。

”中学校老师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，要在本人的职业道德方面追求杰出，追求高标准，这是构建我们将来民族道德素养的基础。

时代要求我们老师廉洁从教；老师的道德表现能够影响一个同学的一生。

作为老师，榜样的力气是无穷的，其身教必定重于言教。

我们应盲目地将师德准绳、师德规范内化于心，扎根祖国教书育人的宏大事业！

3.劝廉家书作文一千字

你们好！

时间消逝，一转瞬，十几年过去了，连我本人也无法信任本人长这么大了！

看到你们那饱经风霜的面容，我晓得这是真的！

是你们沥尽心血为我铺筑的路！

爸爸妈妈，感激你们，给了我来到这个世界的权利，是你们那博大的胸怀与肤浅的爱包涵了我的一切优点与缺点，慷慨地送给我一个属于本人的空间。

感激你们，让我的童年有了一道绚丽的风景，阳光绚烂的日子，你们送给我一片明丽的晴空；风吹雨打的季节，你们为我撑起一把温情的雨伞。

母爱有声，即便走过千山万水，却总走不出您那慈爱的目光；父爱无言，您的背影是我永生的眷恋，您的顽强指引我勇往直前！

4.《劝学》作文

《劝学》是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作，顾名思仪义，劝学，即劝勉，鼓舞学习.这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来令人回味无穷，给人以启迪.一提到“学”这个字，就不由让人想起一句句激人奋进的千古名句，以及“悬梁刺股”的动人典故，古人都如此，更何况今日众人呢？

学习，最重要的是端正学习态度.学习的确需要这种坚持不懈的精神，可并不是全部的学习都意识到这一点，即便心只肚明，也未必能落到实处.有的人还未领会到真理，就半途而废，不是很惋惜吗？

有的人三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭进去，学问未获得，岂不是很冤枉吗？

也有的人虎头蛇尾，认为“良好的开端是胜利的一半”就马虎了事，忽视了另一半的孜孜不倦.最终也落得了“在竹篮打水一场空的下场，这样岂不是很悲伤吗？

要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒，对待学习，一知半解就自以为是，稍遇波折就委靡不振，拥有这种人生的人往往很难成大器，还记得“铁杵磨成针”的典故吗？

粗实的铁棒之所以能磨成一根细小的绣花针，靠的就是这种坚韧不拔的气概，所以持之以恒才是胜利的前提，那么胜利的基础又是什么呢？

不用质疑，确定是专注了.如果你有了这坚持不懈的毅力，再加上专心专注的态度，就如虎添翼了，“蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也”.蚯蚓正是靠着这股用心的劲儿，才达到了本人的目标，这种精神值得我们中同学去学习，然而对于“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这一点，我也是不赞同的.现在的社会是日益变迁，一天一个面貌，所以我们应当去关注社会的进展，不要将心思全心投入到学习当中，那样也只是个读书虫.现在的社会不只要求人们通晓数理化，而且对于时事动态，琴棋书画，电脑等方面也不行忽视.这就需要我们在有一技之长的基础上，全方位地学习，不要把本人限制在一个狭小的空间里.人的一生是在不断学习和积累中度过的.同样是劳碌的一生，有的人是一事无成，而有的人却硕果累累.成为了世界伟人，我们经常艳羡那些名人和伟人，艳羡他们呈现在人前的光荣和荣耀，然而，又有谁知晓，在他们胜利的背后，包含着多少奋斗的心血和汗水呢？

一个人不管他出于什么样的环境中，只需他有孜孜不倦的学习态度，持之以恒的学习精神，那么他就有获得胜利的盼望，“宝剑锋从磨砺出，梅花香字苦寒来”，说的就是这个道理呀。

5.廉洁书籍有哪些

《七笔账》

《菜根谭》人民出版社

《历代廉史简影》宁波出版社

《清风长留天地间》宁波出版社

《中国古代廉政勤政箴言辞典》汉语大词典出版社

《廉政工程（制度、政策与技术）》北京高校出版社

《廉政政策分析》北京高校出版社

《中国历代廉政监察制度史》百家出版社

《国外廉政文化概略》中国方正出版社

《新加坡廉政法律制度讨论》北京高校出版社

《腐败启示录》广东人民出版社

《廉政忠告》广东人民出版社

《廉正箴言》广东高等训练出版社

《道一声保重（——廉洁从政行为规范读本）》海天出版社

6.《劝学书》全文

君子曰：

学不行以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：

“嗟尔君子，无恒安眠。

靖共尔位，好是耿直。

神之听之，介尔景福。

”

神莫大于化道，福莫长于无祸。

君子说：

学习是不行以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

木材笔直，合乎墨线，（假如）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即便再干枯了，（木材）也不会再挺直，是由于经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锐利，君子广泛地学习，而且每天检查反省本人，那么他就会聪慧多智，而行为就不会有过错了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不晓得地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不晓得学问的博大。

干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是训练使之如此。

《诗》上说：

“你这个君子啊，不要老是想着安逸。

仔细对待你的本职，爱好耿直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。

”

精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

我已经成天思考，（却）不如片刻学到的学问（多）；我已经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得宽阔。

登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也观察；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清晰。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）擅长借助外物罢了。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。

不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。

西方有种叫“射干”的草，只要四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是由于它长在了高山之巅。

蓬草长在麻地里，不用扶持也能直立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸耿直。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

事情的发生都是有起因的，荣辱的降落也与德行相应。

肉腐了生蛆，木朽了生虫，遗忘做人原则就会招祸。

太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会本身束缚，与人不善会惹来仇恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。

所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。

故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。

蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄予者，专心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

诗曰：

“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。

”故君子结于一也。

积累土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的才智，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没。

7.求廉租房申请书范文

第十六条申请廉租住房保障，应当供应下列材料：

（一）家庭收入状况的证明材料；

（二）家庭住房情况的证明材料；（三）家庭成员身份证和户口簿；（四）市、县人民政府规定的其他证明材料。

第十七条申请廉租住房保障，根据下列程序办理：

（一）申请廉租住房保障的家庭，应当由户主向户口所在地街道办事处或者镇人民政府提出书面申请；

（二）街道办事处或者镇人民政府应当自受理申请之日起30日内，就申请人的家庭收入、家庭住房情况能否符合规定条件进行审核，提出初审看法并张榜公布，将初审看法和申请材料一并报送市（区）、县人民政府建设（住房保障）主管部门；（三）建设（住房保障）主管部门应当自收到申请材料之日起15日内，就申请人的家庭住房情况能否符合规定条件提出审核看法，并将符合条件的申请人的申请材料转同级民政部门；（四）民政部门应当自收到申请材料之日起15日内，就申请人的家庭收入能否符合规定条件提出审核看法，并反馈同级建设（住房保障）主管部门；（五）经审核，家庭收入、家庭住房情况符合规定条件的，由建设（住房保障）主管部门予以公示，公示期限为15日；对经公示无异议或者异议不成立的，作为廉租住房保障对象予以登记，书面通知申请人，并向社会公开登记结果。

经审核，不符合规定条件的，建设（住房保障）主管部门应当书面通知申请人，说明理由。

申请人对审核结果有异议的，可以向建设（住房保障）主管部门申述。

第十八条建设（住房保障）主管部门、民政等有关部门以及街道办事处、镇人民政府，可以通过入户调查、邻里访问以及信函索证等方式对申请人的家庭收入和住房情况等进行核实。

申请人及有关单位和个人应当予以协作，照实供应有关状况。

第十九条建设（住房保障）主管部门应当综合考虑登记的城市低收入住房困难家庭的收入水平、住房困难程度和申请挨次以及个人申请的保障方式等，确定相应的保障方式及轮候挨次，并向社会公开。

对已经登记为廉租住房保障对象的城市居民最低生活保障家庭，凡申请租赁住房货币补贴的，要优先支配发放补贴，基本做到应保尽保。

实物配租应当优先面对已经登记为廉租住房保障对象的孤、老、病、残等特别困难家庭，城市居民最低生活保障家庭以及其他急需救助的家庭。

其次十条对轮候到位的城市低收入住房困难家庭，建设（住房保障）主管部门或者详细实施机构应当根据已确定的保障方式，与其签订租赁住房补贴协议或者廉租住房租赁合同，予以发放租赁住房补贴或者配租廉租住房。

发放租赁住房补贴和配租廉租住房的结果，应当予以公布。

其次十一条租赁住房补贴协议应当明确租赁住房补贴额度、停止发放租赁住房补贴的情形等内容。

廉租住房租赁合同应当明确下列内容：

（一）房屋的位置、朝向、面积、结构、附属设备和设备情况；

（二）租金及其领取方式；（三）房屋用途和使用要求；（四）租赁期限；（五）房屋修理责任；（六）停止实物配租的情形，包括承租人已不符合规定条件的，将所承租的廉租住房转借、转租或者转变用途，无正值理由连续6个月以上未在所承租的廉租住房居住或者未交纳廉租住房租金等；（七）违约责任及争议处理方法，包括退回廉租住房、调整租金、依照有关法律法规规定处理等；（八）其他商定。

第五章监督管理其次十二条国务院建设主管部门、省级建设（住房保障）主管部门应当会同有关部门，加强对廉租住房保障工作的监督检查，并公布监督检查结果。

市、县人民政府应当定期向社会公布城市低收入住房困难家庭廉租住房保障状况。

其次十三条市（区）、县人民政府建设（住房保障）主管部门应当按户建立廉租住房档案，并实行定期走访、抽查等方式，准时把握城市低收入住房困难家庭的人口、收入及住房变动等有关状况。

其次十四条已领取租赁住房补贴或者配租廉租住房的城市低收入住房困难家庭，应当按年度向所在地街道办事处或者镇人民政府照实申报家庭人口、收入及住房等变动状况。

街道办事处或者镇人民政府可以对申报状况进行核实、张榜公布，并将申报状况及核实结果报建设（住房保障）主管部门。

建设（住房保障）主管部门应当依据城市低收入住房困难家庭人口、收入、住房等变化状况，调整租赁住房补贴额度或实物配租面积、租金等；对不再符合规定条件的，应当停止发放租赁住房补贴，或者由承租人根据合同商定退回廉租住房。

其次十五条城市低收入住房困难家庭不得将所承租的廉租住房转借、转租或者转变用途。

城市低收入住房困难家庭违反前款规定或者有下列行为之一的，应当根据合同商定退回廉租住房：

（一）无正值理由连续6个月以上未在所承租的廉租住房居住的；

（二）无正值理由累计6个月以上未交纳廉租住房租金的。

其次十六条城市低收入住房困难家庭未根据合同商定退回廉租住房的，建设（住房保障）主管部门应当责令其限期退回；逾期未退回的，可以根据合同商定，实行调整租金等方式处理。

城市低收入住房困难家庭拒绝接受前款规定的处理方式的，由建设（住房保障）主管部门或者详细实施机构依照有关。