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历史文化名人阅读
高二东语文阅读历史文化名人
解读苏轼篇
他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年。
他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。
苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。
神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：
惟大英雄能本色，是真名士自风流。
在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！
他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。
他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。
他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。
他的书法、绘画，也都达到了很高水平。
除此之外，在哲学、茶道、烹飪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。
国学大师王国维推崇苏轼：
“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。
”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。
更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。
他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：
不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情：
与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。
他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。
例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰……
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……
由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。
自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。
这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。
让我们以苏轼得一首词——《定风波》，来结束这番介绍苏轼的谈话。
那是在“乌台诗案”中遭受沉重打击，死里逃生，贬居黄州的时候，苏轼生活拮据，前途黯淡，甚至还失去了人身的自由，他知道，自己已身陷绝境。
但是，从天而降的巨大灾难，使他真正认识了人生，短暂的困惑和惶恐后，他坦然了，释然了，超然了。
那一次，元丰五年暮春的沙湖道上，风雨骤至，盖顶而来，穿林打叶，声声入耳。
苏轼一行人，个个都成了落汤鸡。
众人倍感狼狈，而东坡却似浑然不觉。
雨水，浸透了他的衣服，浸湿了他的全身，然而，却更深深地渗透了东坡的灵魂。
雨，尚未停，而一首《定风波》的腹稿却已形成：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此时、此景、此境、此情，这首小词恰恰成了苏轼的人生写照。
有人说：
“苏轼是在对人们说：
‘我嘛，怎么都行。
’一个陷于怎么都不行的处境的人，却能怎么都行，这个人肯定就是苏东坡！
“
妙哉，斯言！
“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”，真正的内涵是什么？
它有多么丰富？
这肯定只有东坡在天之灵才能回答。
我们这里有一个比喻来谈谈看法：
一只蚂蚁，它身负重物，艰难爬行着，小小的沟沟坎坎，就是那么难以逾越，一分一寸的高度它都感觉至深；一只燕雀，可以飞过两三丈、蹿上三五尺，它飞蹿林间，几丈几尺的高度，它也能够察觉；但是，那搏击长空的雄鹰，翱翔千仞，翼触青云，背负苍天，它俯视地面，嗬！
满眼是广袤的山川和平原，哪里还分得清什么沟沟坎坎、树枝树梢，什么几寸几分、几丈几尺？
东坡啊，自然，你就是那雄鹰.
［片段㈠］ 出人意料和情理之中（全国甲卷）
雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。
白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。
无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？
既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：
“谁怕？
一蓑烟雨任平生”吧！
那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。
缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉间哼唱起来。
晚风习习，云散天开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
回过头，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。
意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。
［片段㈡］ 忘记和铭记（全国丙卷）
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
”
躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。
苏轼瞑目沉吟：
忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！
如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？
”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。
就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。
日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。
［片段㈢］ 说“安”（北京卷）
“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。
艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？
缥渺孤鸿影。
”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。
东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。
在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。
［片段㈣］ 脸（江西卷）
品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将纵横透辟的议论，博大精深的才学，喷薄欲出的感情熔于一炉。
我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝，只为看他傲视一切，不与世俗同流合污的脸神，我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他“竹杖芒鞋轻胜马”的脸神；我宁愿相信，映日荷花别样红，只为妒他“照水红渠细细吞”的柔情脸神。
东坡的脸或显款款柔情，红鬓沈腰，深情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈，举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。
品东坡的脸，犹如品东坡的情，才情如海。
［片段㈤］ 留给明天（天津卷）
一直卷在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，苏子却光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与明天的命运有何利害，则一概置之度外。
当我们循着“杭州-黄州-琼州”这条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们找到的不是“食无肉，病无药，居无室，出无友”的悔恨与惶惑，而是“苏堤春晓”的胜景，是“安乐医院”的温馨，是“千骑卷平冈”的豪迈，是“吾与子共适”的安然。
把对明天的忧虑留给明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然无畏的心灵、认真负责的态度、果断有力的行动去拥抱人生的每一刻时光吗？
［片段㈥］ 纪念（广东卷）
原浙江大学校长竺可祯曾经说过：
“西湖若没有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰”以肯定白堤、苏堤对西湖的重要意义。
可以假想，没有这两道大堤，水光潋滟，山色空蒙的美景也许只能永远的留在古画卷中了。
苏轼，留给后世的不仅仅是那些奇绝的诗文，更有这一道至今实实在在横亘在西湖上的长堤。
较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民间有着更多的亲和力。
他的诗文脍炙人口，他的轶事广为流传，以至于一道“东坡肘子”的名菜，黄州、杭州、海南都争说自己才是正宗。
走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，我明白了什么才是最值得纪念的：
高贵的人格、实在的成就、爱民的心。
[段㈦］ 圆形与星形（福建卷）
经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。
他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。
他渐臻圆满。
黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。
他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。
他的内核充实了。
他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。
他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。
这便是真正的成熟。
不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
文天祥篇
文天祥（1236-1283），生于江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭。
其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。
文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。
天祥多才多艺，不但好文善诗，而且对象棋颇有研究，十分好弈。
每当空闲时，他总要与人杀几盘，有时甚至忘记吃饭。
每逢节日和生日，他更是以下棋为乐。
同时，文天祥也酷爱游泳，从小就练了一身好水性，有空总想到江河湖泊去畅游一番。
由于文天祥既迷下棋又好游泳，所以常常因照顾了这一项，而“委屈”了那一项。
为了两全齐美，互不影响，他首创“盲棋”（没有棋盘和棋子，棋手双方用对话的形式来调兵遣将），经常与人在水中“下棋”，既活动了全身，又陶冶了性情。
1274年的一天，当时担任赣州知府的文天祥，特意邀请了闻名大江南北的象棋国手周子善一同驾车来到赣江的一条支河边，他们兴致勃勃地要在这澄碧清冷的水中游泳对弈，以此度过这美好的一天。
他们刚刚下到水中，就迫不及待地“厮杀”起来，一对平时交谊颇深的好友，此时在意念中的“战场”上，指挥自己的兵、车、炮、马狠命拼搏。
周子善轻拨浪花，一个出奇不意，直捣对方腹地；文天祥剪碎清波，巧妙迂回，只略施小技，便又转危为安。
周子善很佩服文天祥这一着，他仰浮水面赞叹道：
“文山（文天祥的号）兄真是运筹机巧，胸握雄兵啊!
”文天样甩动双臂，奋力向前—游，然后回头对周子善说道：
“子善兄过奖了，其时这下棋如同对付来犯之敌，只能以战求安，如一味退让求和，其结果是安和俱损。
当今大宋天下不也是如此吗？
”说得周子善连连点头。
两人边游边对弈，兴致愈来愈浓，不觉已是日落沉西，水面上还不时传出他们爽朗的笑声。
18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
在礼部的考试中，文天祥被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，但还应参加由皇帝主持的殿试．殿试的“御试策”这篇文章，主要提出四个问题；为什么天灾频繁、人才匮乏，兵力薄弱、“虏寇“入侵？
文天祥运笔如飞，洋洋洒洒，一气写了将近一万字．他直言论政，一针见血地指出：
天灾的发生是民怨招来的，从皇帝到各级官员巧取豪夺，贪而无厌，人民怎能不痛苦呢？
人才匮乏的根本原因是士风败坏，士人或追逐名利，或空谈性理，对国家的耻辱和人民的痛苦漠不关心，国家重用这种人，有才能的人就被见弃了。
兵力的薄弱是国家财政困难造成的，财政困难则是因为皇室、大臣和寺观挥霍浪费，如果天下之财专供军用，就不会兵力不足．他对这三个问题的见解都是正确的．可惜对第四个问题，文天祥出于阶级偏见，作出了惜误的答案．他认为少数民族的入侵，是“盗贼”蜂起，也即农民起义的结果．文章回答这些问题后，又要求皇帝采纳逆耳的忠言，重视社会的公论，使政治清明，社会安定，国家强盛。
黄榜张贴出来后，文天祥取上了一甲第一名——状元及第。
此后十几年中，文天祥断断续续出任瑞州知州、江西提刑、尚书左司郎，或半年或月余。
后来又因讥责贾似道而被罢官。
元军大举进犯，国势极危，朝廷发出“勤王”诏令。
文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。
而在成千上万大小地方官中，满朝文武纷纷弃官而逃，文班官员仅剩6人。
带兵勤王的只不过他和张世杰三人而已。
1277年三月，文天祥率军移驻龙岩、梅州（广东梅县），挺进江西。
在雩都（今江西南部）大败元军，攻取兴国，收复赣州10县、吉州4县，人心大振，江西湖南、湖北各地皆起而响应，震撼了江南，全国抗元斗争复起，文天祥号令可达江淮一带，这是他坚持抗元以来最有利的形势。
元统治者大为惊慌。
忙调40万大军来解赣州之围，另派兵五万追击文天祥。
文部不过五千余人，终因寡不敌众，率军北撤，败退庐陵、河州（今福建长汀），这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。
赵随即被杀。
10月初，辗转万里，文天祥被押解到大都。
被带到接待投降者的“会同馆”，安置在高贵的房间里，摆有佳肴美酒。
第一个来劝降的就是留梦炎，此人与文天祥都是南宋状元，官至丞相。
他在临安危急时弃官逃走，降元后，任元朝礼部尚书。
文天祥见到留梦炎便厉声斥骂，留梦炎只得窘然退下。
接着，南宋亡国之君，9岁的赵隰又来了，文天祥连声说“圣驾请回”后，便闭口不语了。
再往后，元朝专横跋扈的宰相阿合马来了，劈面喝问文天祥：
“见了宰相为何不跪？
”文天祥说：
“南朝宰相见北朝宰相，凭什么要跪？
”阿合马见文天祥威武不屈，便讥讽地说：
“那你怎么会来到这里呢？
”文天祥正言厉色答说：
“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不会来北方了”。
阿合马无言答对，色厉内荏地环顾左右说；“这个人生死由我……”。
文天祥立即打断他的话，高叫：
“亡国之人，要杀便杀，说什么由不由你！
”。
一个月后，文天祥被带到枢密院，见元丞相孛罗。
文天祥泰然自若站定，立刻有官员喝令：
“跪下！
”，文天祥拒不跪下，孛罗令差官按文天祥跪倒，尽管一群走卒拳脚相加，文天祥被拽倒后还是拼死坐在地下，始终没有屈服。
通事（翻译）传话：
“你还有什么话说？
”文天祥答：
“我尽忠宋朝，才有今天，请你们快快处置罢！
”孛罗又说：
“你们丢掉君王（赵隰）。
先后另立二王，算什么忠臣？
”，文天祥答：
“社稷为重，君为轻。
”孛罗再问：
“那你干出什么功绩了？
”文天祥答：
“做一天臣子尽一天责，谈何功绩！
”，又说：
“现在只有一死，不必再说什么！
”孛罗叫道：
“你要死，我偏不叫你死，要把你关押起来！
”，文天祥凛然答说：
“我为国死都不怕，还怕关押！
”
元统治者又将他投入恶牢，囚禁折磨达三年之久，使他读到正在元宫中充当女仆的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟来狱中探望。
但文天祥不为百般折磨、千般利诱、万缕亲情所动，凛然作《正气歌》，颂历史人物不朽业绩，抒“是气所磅腐，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论”之志向。
面对高官显爵的诱惑以及死亡的威胁，文天祥慨然说道：
“宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也。
”
从此，文天祥在监狱中度過了三年。
在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中為奴，过着囚徒般的生活。
文天祥深知女兒的来信是元廷的暗示：
只要投降，家人即可团聚。
然而，文天祥尽管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而丧失气节。
他在写給自己妹妹的信中说：
“收柳女信，痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情？
但今日事到这里，於义当死，乃是命也。
奈何？
奈何！
……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。
泪下哽咽。
”
就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。
文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。
他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
元世祖问议事大臣：
“南方、北方宰相，誰是贤能？
”群臣回答：
“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。
”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。
元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。
元世祖也没有强迫他下跪，只是说：
“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省給你官位（立即任你为丞相）。
”文天祥虽被卫士用金棍击伤膝骨，仍泰然处之，昂首挺立，答曰：
“我是大宋的宰相。
国家灭亡了，我只求速死。
不当久生。
”元世祖又问：
“那你愿意怎么样？
”文天祥回答：
“一死之外，无可为者。
”
次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。
监斩官问：
“丞相还有什么话要说？
回奏还能免死。
”文天祥喝道：
“死就死，还有什么可说的？
”他问监斩官：
“哪边是南方？
”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：
“我的事情完结了，心中无愧了！
”於是引颈就刑，从容就义。
死後在他的衣带中发现他的遗书：
“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣！
顷被执以来，欲引决而无间。
今天与之机，谨向南百拜以死。
其赞曰：
孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？
而今而后，庶几无愧!
宋丞相文天祥绝笔。
”文天祥死时年仅四十七岁。
解读韩信篇
名家点评
（唐）刘禹锡：
将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。
（宋）钱若水：
筑坛拜处恩虽厚，蹑足封时虑己深。
隆准若知同鸟喙，将军应有五湖心。
（宋）张耒：
登坛一日冠群雄，钟室仓皇念蒯通。
能用能诛谁计策，嗟君终自愧萧公。
（明）袁祟焕：
一饭君知报，高风振俗耳。
如何解报恩，祸为受恩始。
丈夫亦何为，功成身可死。
陵谷有变易，遑问赤松子。
所贵清白心，背面早熟揣。
若听蒯通言，身名己为累。
一死成君名，不必怨吕雉。
（《韩淮阴侯庙》）
（清）周永年：
一市人皆笑，三军众尽惊。
始知真国士，元不论群情。
楚汉关轻重，英雄出战争。
何能避菹醢，垂钓足平生？
《吊淮阴侯》
（清）袁保恒：
高帝眼中只两雄，淮阴同士与重瞳，项王已死将军在，能否无嫌到考终。
（《过韩侯岭题壁》）
（清）包彬：
鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。
区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王。
（《淮阴侯庙》）
话题1：
感情亲疏和对事物的认知
同一样事情放在不同的人身上，会有不同的评价。
在我的记忆里，"能屈能伸”这个词好像就是因为韩信才创造出来的。
似乎，"韩信"就代表着我们这个民族对能屈能伸的最有力的说解：
男子汉大丈夫应该能屈能伸，看看人家韩信，当年能从地痞无赖的胯下爬过去，后来还不是当上了刘邦的大将，比追随汉王多年，身经百战的樊唉和周勃还厉害！
事实上，在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法，双膝跪地从别人的裤档下爬过去，只能说是一个有尊严的人的耻辱，算不上什么光荣的事情。
试想，如果韩信后来毫无"成就"，只是一个浑浑匪熏过日子的小混子，那么，人们会不会转而评价说：
"那是一个从年轻时就不知廉耻的东西。
"但是，我们却把韩信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么了不起的举动，是不是因为韩信后来有权得势了？
生活中常常有"豆腐渣"变成"一朵花"的现象，归根结底，都是感情惹的祸。
（《可耻的韩信》节选）
话题2：
转折
韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一，所以刘邦说他：
"运百万之军，战必胜，攻必取。
"随便几个战役都是经典：
"明修栈道、暗度陈仓"、"木婴渡军"、"声东击西"、"以少胜多"、"四面楚歌"、"十面埋伏"等，遗憾的是他不知道在形式发生转折的时候改变自己，最终成了悲剧英雄。
韩信一生相当精彩，在天下大乱之时尚能逆势而为，能忍辱负重，能坚持理想，最后终于成就大业：
但当天下已定，却不能调整自己惕励勤勉，洞悉时势变化，更不能始终珍惜艰辛创业所带来的可贵友谊，一时的寡断与自私，将白己的前途当场断送。
对于有能力的英雄好汉来说，再恶劣的环境都不足以击垮他，反而是时势造英雄，英雄创时势的绝佳机会。
但必须谨记：
太平之日才是英雄最危险的时局，太平盛世是"政治人物"活跃的舞台，英雄们该审时度势，找回自己的价值，谨守进退之道，明白"马上得天下，却不能马上治天下"的道理，如果当时韩信洞悉事情己经发生转折，坚持"英雄有所为，有所不为"的情操，就不会身死人手，至少可与刘邦分庭抗礼，历史恐怕己经改写。
（北京市高考优秀作文《转折》节选）
话题3：
性格与命运
韩信之死令人扼腕叹息，探究其悲剧成因可谓代不乏人。
但人们论证的焦点，或集中于对封建统治者及其专制制度的责难，或是对韩信反叛与否的辩驳，未能真正揭示出其悲剧的实质。
韩信悲剧的构成，以刘邦为首的封建统治者的残酷只是一个方面，最直接的原因当归为韩信自身的人格缺陷。
韩信既有知恩图报的善良，也有睚眦必报的狭隘；既有横扫千军如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之气。
这种英雄才气与市井气的二律背反是其人格的突出特点，也是构成其人生悲剧的重要原因。
（《人格缺陷与韩信之死》节选）
话题4：
人格
人常说韩信受胯下之辱是将才之过，是忍辱负重，是大才不拘小过，我却怀疑其中有谬误之处。
韩信受胯下之辱时正值少年，当时他并不知道将来有子牙之谋，管仲之才，将来韩信成不成大事谁也不知道，如何便说他是大才不拘小过呢7所以，韩信受胯下之辱，与他后来的纵横沙场毫无关系。
倒是后人通透了韩信的一生后，才牵强附会说韩信能忍辱以成大才。
韩信受胯下之辱实则是韩信厚颜无耻之举，缺乏气节之过。
中国文化重视人格自尊，讲求骨气，"不吃嗟来之食。
"不为五斗米折腰"早为国人所提倡。
韩信丧失人格，正是体现于胯下之辱，即使是后来韩信成就了将才功名，建立了赫赫功勋，仍然有很多的人骂他"无耻胯夫"，何也？
这难道不与他的人格丧失有关吗？
故我今日读史感叹：
世人误传韩信受"胯下之辱"乃忍小谋大，误导久矣！
我不提倡世人学习韩信此举，是为倡导人格之贵重也。
（《评论韩信》节选）
话题5：
尺有所短，寸有所长
每一个人都不可能是十全十美，也不可能是一无是处的。
尺虽比寸长，但也有不够长的时候：
寸虽比尺短，但也有用得上场的时候。
"金无足赤，玉有微暇"，"愚者千虑，必有一得"都说明了这一道理。
《史记》里有一段有趣的记载，有一天刘邦与韩信闲聊，刘问：
"爱卿与朕孰能耶？
"韩日：
"若论带兵，上不如我，信将兵多多益善。
"刘又问：
"卿何故为我所御？
”韩曰：
"上善将将，信不及。
"韩信的回答实在妙得很，既维护了皇帝老儿的面子，又说出了人各有所长的道理，难怪刘邦听后得意得"嘿嘿"直笑。
（《尺有所短，寸有所长》节选）
话题6：
利益
韩信与钟离昧"素善"，他为了改变自已在刘邦心目中的地位，竟然拿了朋友的头去取悦刘邦，把朋友对他的信任出卖了，叫卖得一干二净。
钟离昧的头却没有为他换来安宁，到了最后，还被当初最赏识他的萧何与吕后共同谋害了，连同他的九族，当时身为丞相的萧何，原是韩信的保荐人，应该说和韩信关系不错，这时候为了保全白己，不得不屈于吕后的意旨，诱杀韩信。
结果，萧何就因诛韩信有功，从丞相晋升为相国，加封食邑五千户。
孔子说"君子喻于义，小人喻于利"，古往今来，在利益面前，有为了大义不动心的吗？
（《韩信被诛的真正原因》节选）
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他紧缩着眉头，背着手，一步一步缓缓地走着，走到这头，又折回去，走到那头，又折回来。
堂前的那炷香缓缓地燃烧着，烟气缭绕。
在堂外，吕后派来的使者垂手站立，静静地等候。
韩信迟疑了。
这位曾在战场上吐阵风云处事果断头脑冷静的人迟疑了。
吕后
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