悼念玉树地震中逝去的人心得体会.docx

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悼念玉树地震中逝去的人心得体会

悼念玉树地震中逝去的人心得体会

国务院决定于4月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。

届时，在半垂的国旗下，全国各族人民以自己的方式表达对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼。

在灾难造成的巨大损失面前，我们以国家的名义、以庄严的祭奠形式，沉痛地悼念逝者、抚慰生者。

我们悼念逝者，是因为他们的不幸就是我们的不幸，他们的哀伤就是我们的哀伤。

对遇难者表达哀悼的沉痛，体现了国家以人为本的光辉理念，寄托着手足同胞血脉相连、患难与共的深切情谊，闪动着人性里最悲悯、最宽怀的温暖光芒。

八天里，来自全国各地的救援人员不顾一切在废墟中寻找希望、寻找生命。

震后79小时，123小时，130小时……在难以想象的险恶环境中，多少幸存者以惊人的毅力，创造生命的奇迹；在千钧一发的生死关头，多少人瞬间用身躯撑起生命的天空，把生的希望留给他人。

灾难中，生命的厚度和深度，足以令所有生者肃然起敬。

爱，永不停止；生命，生生不息。

在深切的哀悼中，我们化悲痛为力量，汲取逝者的精神和力量，继续他们未竟的事业，载着他们的希望与梦想前行。

我校自1988年开始“国旗下演讲”这项活动，至今已坚持了十多年。

这期间，学生换了一届又一届，社会也发生了很大的变化，可这项活动始终受到广大同学的欢迎，保持着良好的教育效果。

“国旗下演讲”的独特魅力在哪里？

本文拟从以下几方面进行一些探讨。

一、新时期中学生的思想特点

学生进入初中后，思维的独立性和批判性有了明显的提高，他们开始不满足老师的说教和书本中现成的结论，开始用审视、挑剔、批判的眼光来看待周围的事物。

除此之外，当代中学生还有以下一些新的特点。

1.思想解放，价值取向多元化

当代中学生思想活跃，思路开阔，敢说敢想，评人论事不拘一格。

他们敢于从不同角度思考问题，求新求异，不崇拜权威。

这样的思想特点是以往几代中小学生所没有的。

但在思想开放活跃的同时，他们的思想观念也存在着混乱的情况。

同50～60年代的中学生相比，当代中学生在人生价值、道德取向上失去了明确的、统一的标准。

在奉献与索取、社会利益与个人利益的关系上，大多数学生追求的是个人与社会利益的统一，无私奉献在当代部分学生头脑中已经淡化，甚至难以理解了。

老师们反映，当代学生与过去的学生相比，生活条件优越得多，他们拥有过去几代学生所不曾拥有的精神和物质享受，然而他们的不满足感却比任何时代的学生都要强。

他们希望拥有一切，但不懂得要为别人作出奉献和牺牲，对奉献和索取的关系缺乏正确的、深层次的理解，渴望得到别人理解而不懂得体谅别人，只知道接受爱而不知道爱人，这是当前青少年中存在的较为普遍的问题。

2.求实求真，注重个人发展和现实利益

求实求真是当代中学生又一明显的思想特点。

他们更相信自己的亲眼所见和亲身体验，就是对于报纸宣传、学校教育也持审视和怀疑态度。

然而，这种求实求真离开了高尚的人生理想导向时，又难免陷入追求实惠的狭隘圈子。

社会观念中经济意识增强、人生理想趋于现实化，择业取向偏重个人发展和经济收入，是中学生思想变化的一个重要趋向。

3.渴望独立，主体意识增强

当代青少年独立意识明显增强，这种独立意识表现在许多方面。

有人作了这样的归纳：

在思维方式上由求同转向求新、求异；在思想观念上，由接受灌输转向独立思考、平等探讨；在集体生活中，由被动追随转向主动参与；在审美需求上，从他择转向自择；在家庭生活中，不再把父母教导奉为行动指南，由听从父母转向自己怎么想就怎么办。

值得注意的是中学生年龄尚小，他们在思想上、言论上崇尚主体的能动性，而在行动上却有很大偏差，出现独立意识与独立行为的不一致。

在顺利时，他们的独立意识往往表现得很充分，当遇到挫折或大是大非时，又表现出很强的软弱性、依赖性，尤其独生子女更是如此。

与前几代学生相比，他们的意志相对薄弱。

在学生的自我评价中，承认自己性格中最大的弱点是意志力差的占三成多，居于首位。

这种独立意识增强、自主能力滞后的矛盾，正是中小学生心理发展不成熟的具体体现。

通过以上分析，我们意识到：

传统的说教、灌输方式，要求学生“不能做什么，只能做什么，应该怎么做”的教育方式只会是事倍功半，甚至让学生产生抵触情绪。

这就要求我们的德育应该是开放的德育，是内容丰富而生动的德育，能引起学生心灵震动的教育。

二、开放的德育应让受教育者主动参与

我们所进行的一切德育活动应该是一种开放式的德育，而不应该是封闭式的、灌输式的、居高临下的德育。

一定要让学生主动参与，接受锻炼，在活动中获得体验，在活动中接受熏陶。

我校的“国旗下演讲”活动也是开放德育的成功尝试。

学生自己观察和思考、收集资料，自己写稿自己讲，能不能成功，就看你的题材、内容、演讲技巧等能不能打动听众的心，你阐述的观点能不能被听众接受。

这种参与过程就是受教育的过程。

既让学生的自我表现欲望和参与愿望得到充分满足和体现，又锻炼了学生的能力。

同时，每名参赛选手代表了一个集体，往往是通过选拔产生，老师和同学们都在关注和支持。

从表面上看，演讲是个人行为，而实质上则是集体行为，成功了是集体的成功，失败了是集体的失败，这就对全班学生进行了生动的集体主义教育。

如果演讲者的观点能引起大家共鸣，就让更多的人受到了教育。

这比老师只靠口头说教要求同学有集体荣誉感效果好得多。

三、题材广泛，内容生动，贴近生活

80年代以来，国际国内形势发生了很大变化，学校德育工作面临着更为复杂的环境和严峻的挑战。

面对变化和挑战，学校德育工作现状与客观环境的变化不相适应的矛盾明显地显露出来，德育工作的实际效果达不到人们的期望。

造成德育效果不如人意的原因，我认为除了德育的途径、方法和社会环境中的不利因素外，德育内容过度单一的问题也不容忽视。

而“国旗下演讲”则有效地克服了这个弊端。

在规定的条件下让学生自由取材，不拘一格，各抒己见。

因此，演讲的题材相当丰富，来自社会生活的方方面面：

有爱国主义题材，如《为了这片疆土》、《当五星红旗冉冉升起的时候》、《不悔的选择》等，有谈人生观、价值观的题材，如《诚实是做人的本分也是做人的力量》、《金钱并非“罪恶的渊薮”》、《什么是潇洒》、《扬起理想的风帆》等；有谈友情的题材，如《真情在你我身边》；有谈学习的题材，如《用进取托起明天的太阳》、《要珍惜今天》等；有谈中学生热点问题的题材，如《吃苦是一种资本》、《请表现你的才能》、《坚强些，中国的新一代》等；还有谈论时事、评述新闻的，等等。

这些题材很容易引起大家的共鸣。

同学们不再感到内容抽象陈旧。

用中学生的眼光，站在他们的角度去思考评说生活中的人和事，让同学们倍感亲切、真实而生动，其效果远远胜过老师的说教和领导的报告。

四、同龄人的心声更容易被同龄人认同

几乎所有中学生都有个共同特点，那就是学生不愿跟老师和家长讲心里话，他们总认为老师和家长不理解他们。

不管你作出多大努力，真正把心里话讲给家长和老师听的学生也是不多的。

这很正常，一

““国旗下演讲”的独特魅力”版权归作者所有；转载请注明出处!

方面，随着年龄的增长，青少年思考问题的批判性和独立性越来越强，有些想法，看法与家长不一致，这就是有的学生经常说的“没有共同语言”；另一方面，由于知识水平、社会阅历和成长经历的不同，所处的角度不一样，对问题的看法和处理方式肯定有较大差异。

这就使得师生之间、家长与孩子之间难以真正沟通。

这大概就是人们所说的“代沟”。

但是，相当多的学生都有自己的知心朋友，他们愿意把知心话讲给对方听。

这也正常，因为他们的年龄相近，成长经历和知识层次相似，心理活动有较多的相似性，对问题的看法接近，“共同语言”就多。

因此，让学生自己去分析许多问题，谈他们的看法和想法，其教育作用远比老师和领导的说教好得多。

在一段时间内，校内有少数学生大把花钱以显示“潇洒”，有的学生则以入时的打扮来显示时髦，有的同学盲目模仿明星的装饰、动作来显示新潮。

针对这些现象，有个叫张玉琳的女生作了一次题为《什么是潇洒》的演讲，她声情并茂地讲道：

在当今的中学生中，潇洒已成为热门话题，而潇洒也成为时髦的代称，但对潇洒的不正确认识，把我们一些同学带入了误区……

有的同学把大把花钱看作是潇洒，无非是让别人瞧一瞧：

我很富有，我可以随意花钱而不必为钱担忧。

但是，这种同学不知意识到没有，我们花的钱是父母辛辛苦苦用劳动才换来的。

我们没有权利用父母的钱来挥霍无度充潇洒，我们不需要这种追求虚荣的“败家子”式的潇洒！

有的同学把打扮入时看作是潇洒。

诚然，打扮得漂亮些，能给人以美的感受，这是无可厚非的，但是我们一味追求外表上的漂亮，像有些人那样“金玉其外，败絮其中”，这种潇洒，我们更不需要！

真正的潇洒，应该是渊博的知识、丰富的内涵、高尚的情操和高贵的品质的外在表现……

整个演讲一次又一次被全校师生的热烈掌声打断。

这说明，这种肺腑之言既打动了她的同龄人，也被广大教职工赞同。

还有一位同学在爱国主义题材《不悔的选择》中写了这样一首歌颂祖国的诗，被许多学生当场记住，诗中写道：

选择你的风雨之声作母语，选择你的自然之形作文字，选择你土地的肤色，选择你五岳的骨骼，选择你的辛苦作我的痛苦，选择你的幸福作我的欢乐……

因此，真正有效的德育，应该像教育家陶行知先生所提倡的那样：

“解放孩子们的头脑，让他们自己去想：

解放孩子们的嘴，让他们自己去说。

”

以上是对“国旗下演讲”这一德育形式从理论的角度进行的分析，试图对新时期的德育工作有所启迪。

当前，面对改革开放的大环境，面对培养社会主义事业的建设者与接班人的高标准和新要求，面对敏感活跃、对教育的选择性极强的教育对象，德育工作必须抛弃那种脱离实际、要求过高、抽象笼统的目标，确定反映社会生活、适应青少年身心发展规律的德育内容，努力形成德育工作网络，构建行之有效的运行机制和评估体系，开创德育工作的新局面。

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《廉政准则》的颁布实施，为进一步抓好新时期党风廉政建设，进一步规范党员领导干部廉洁从政行为提供了“准绳”，为新时期制度反腐树立了“标杆”。

通过对《廉政准则》的学习，是我认识到了《廉政准则》是加强反腐倡廉法规制度建设、完善领导干部行为规范的重要举措，对于加强我们各级领导干部廉洁自律工作和干部队伍建设，保证党员领导干部廉洁从政，增强党政领导干部的责任意识，更好地贯彻落实科学发展观，不断提高和保障党的执政能力建设，深入推进反腐倡廉建设具有十分重大而深远的意义，现谈谈自己的一些体会。

一、认真学习《廉政准则》，把他作为领导干部的行动指南。

要在抓好《廉政准则》的学习教育上下功夫，把《廉政准则》的学习教育作为当前的一项重要政治任务，认真组织、精心安排，全面把握《廉政准则》的基本精神和主要内容，各级党员领导干部要牢固树立《准则》就是制度、《准则》就是“高压线”的思想，增强遵守制度、贯彻制度、维护制度的自觉性，模范地遵守和严格执行《廉政准则》，自觉接受组织和来自各方面的监督，真正做到为民、务实、清廉，树立党员领导干部的良好形象；作为领导干部，要找准位置，自觉强化从政的意识，把群众放在心上，想群众之所想，急群众之所急，真心诚意地为群众办实事、办好事。

要认真研究分析新形势下各类社会矛盾的特点和规律，千方百计把群众工作做细做深做实，切实维护群众的正当利益。

建立妥善解决矛盾的体制机制，防微杜渐，防患于未然，把矛盾化解在萌芽状态，把问题解决在基层。

《廉政准则》规定了党员领导干部从政行为八大方面的“禁止”、52种“不准”的行为，从制度上有效规范了领导干部从政行为，每一位党员，特别是各级党员领导干部要把《廉政准则》作为自己的行动纲领和从政指南，逐条逐项认真对照《廉政准则》的各项要求，做到有则改之，无则加勉，身体力行做表率树正气，时时处处以《廉政准则》来要求自己、规范自己、提醒自己，夯实廉洁从政的思想道德基础，增强廉洁从政的自觉性和坚定性。

二、《廉政准则》是领导干部拒腐防变的有力武器。

“千里之堤，溃于蚁穴”，生活上不拘小节，思想上就会放松警惕，行为上就会放纵自己，最终就会滑入罪恶的深渊。

《廉政准则》详细规定了领导干部哪些事情能做，哪些事情不能做，作为一名领导干部要在领导岗位上始终做到坚持操守、两袖清风不是件容易的事，所有我们所有党员领导干部要以《廉政准则》为准绳，以正面典型为指针，以反面典型为镜子，防微杜渐，随时以自己的责任鞭策自己，一是管住自己的脑，不该想的不要想；二是管住自己的嘴，不该吃的不要吃；三是管住自己的手，不该拿的不要拿；四是管住自己的脚，不该去的地方不要去。

只有这样，才能有效防止欲望在自己身上膨胀为贪欲，才能把立党为公、执政为民的理念得以保证。

三、《廉政准则》是领导干部改进作风的强大法宝。

良好的作风能培养创造力，产生凝聚力，形成战斗力，是推动工作落实的根本保证。

如果没有高素质的干部队伍，没有严、细、实的工作作风，没有强有力的制度约束，各项工作就不能落到实处，各项任务就不能顺利完成。

《廉政准则》为改进领导干部作风建设提出了具体要求。

作为领导干部就要牢固树立正确的政绩观，不图虚名，不急功近利，不做表面文章，一步一个脚印，扎扎实实地把每件事情做细、做实。

要注意化解同事之间不和谐的因素，做到大事讲原则，小事讲风格，互相“补台”，精诚合作，和衷共济，努力形成领导发展、科学发展的工作合力。

要时刻牢记立党为公、执政为民的履职理念，正视权力地位，遵纪守法，廉洁奉公，秉公履职。

常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

坚决杜绝讲排场、比阔气、挥霍公款、铺张浪费以及脱离实际、弄虚作假、损害群众利益和党群干群关系等不良风气，不断改进党员领导干部作风。

因此，学习贯彻落实《廉政准则》，就是要求党员领导干部必须严格依法行政，严格按照程序做出行政决策，自觉接受上级、公众和舆论的监督，认真负责的做好每一项工作，将人民和政府赋予的权力变成为人民服务的最有利工具。