《论语》原文直接用A1纸打印贴墙上供孩子指读.docx
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《论语》原文直接用A1纸打印贴墙上供孩子指读
《论语》
学而第一
●子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,
不亦君子乎?
”
●有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
”
●子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
”
●曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
●子曰:
“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”
●子曰:
“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。
”
●子夏曰:
“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
●子曰:
“君子不重则不威,学则不固。
主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
”
●曾子曰:
“慎终追远,民德归厚矣。
”
●子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政。
求之与,抑与之与?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!
”
●子曰:
“父在观其志,父没观其行。
三年无改于父之道,可谓孝矣。
”
●有子曰:
“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,
不以礼节之,亦不可行也。
”
●有子曰:
“信近于义,言可复也。
恭近于礼,远耻辱也。
因不失其亲,亦可宗也。
”
●子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
●子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”
子贡曰:
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,
始可与言《诗》已矣!
告诸往而知来者。
”
●子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
为政第二
●子曰:
“为政以德。
譬如北辰,居其所而众星共之。
”
●子曰:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪。
’”
●子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
●子曰:
“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;
七十而从心所欲,不逾矩。
”
●孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰:
‘无违。
’”
樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”
●孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”
●子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?
”
●子夏问孝。
子曰:
“色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。
曾是以为孝乎?
”
●子曰:
“吾与回言终日,不违如愚。
退而省其私,亦足以发,回也不愚!
”
●子曰:
“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!
人焉廋哉!
”
●子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
●子曰:
“君子不器。
”
●子贡问君子。
子曰:
“先行,其言而后从之。
”
●子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
●子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
●子曰:
“攻乎异端,斯害也已。
”
●子曰:
“由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
●子张学干禄。
子曰:
“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤行寡悔,禄在其中矣!
”
●哀公问曰:
“何为则民服?
”孔子对曰:
“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,
则民不服。
”
●季康子问:
“使民敬、忠以劝,如之何?
”子曰:
“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;
举善而教不能,则劝。
”
●或谓孔子曰:
“子奚不为政?
”子曰:
“《书》云:
‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。
’
是亦为政,奚其为为政?
”
●子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
”
●子张问:
“十世可知也?
”子曰:
“殷因于夏礼,所损益可知也。
周因于殷礼,
所损益可知也。
其或继周者,虽百世可知也。
”
●子曰:
“非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
”
八佾第三
●孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
”
●三家者以《雍》彻。
子曰:
“‘相维辟公,天子穆穆。
’奚取于三家之堂?
”
●子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
●林放问礼之本。
子曰:
“大哉问!
礼,与其奢也,宁俭。
丧,与其易也,宁戚。
”
●子曰:
“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
”
●季氏旅于泰山。
子谓冉有曰:
“女弗能救与?
”对曰:
“不能。
”子曰:
“呜呼!
曾谓泰山不如林放乎?
”
●子曰:
“君子无所争,必也射乎!
揖让而升、下,而饮。
其争也君子。
”
●子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”
曰:
“礼后乎?
”子曰:
“起予者商也,始可与言《诗》已矣。
”
●子曰:
“夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也;文献不足故也。
足,则吾能徵之矣。
”
●子曰:
“禘,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
”
●或问禘之说。
子曰:
“不知也。
知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
”指其掌。
●祭如在,祭神如神在。
子曰:
“吾不与祭,如不祭。
”
●王孙贾问曰:
“‘与其媚于奥,宁媚于灶。
’何谓也?
”子曰:
“不然。
获罪于天,
无所祷也。
”
●子曰:
“周监于二代,郁郁乎文哉!
吾从周。
”
●子入太庙,每事问。
或曰:
“孰谓鄹人之子知礼乎?
入太庙,每事问。
”子闻之,曰:
“是礼也!
”
●子曰:
“射不主皮,为力不同科,古之道也。
”
●子贡欲去告朔之饩羊。
子曰:
“赐也!
尔爱其羊,我爱其礼。
”
●子曰:
“事君尽礼,人以为谄也。
”
●定公问:
“君使臣,臣事君,如之何?
”孔子对曰:
“君使臣以礼,臣事君以忠。
”
●子曰:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”
●哀公问社于宰我。
宰我对曰:
“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:
使民战栗。
”
子闻之,曰:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”
●子曰:
“管仲之器小哉!
”或曰:
“管仲俭乎?
”曰:
“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
”
“然则管仲知礼乎?
”曰:
“邦君树塞门,管氏亦树塞门。
邦君为两君之好,有反坫,
管氏亦有反坫。
管氏而知礼,孰不知礼?
”
●子语鲁大师乐,曰:
“乐,其可知也。
始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,
绎如也,以成。
”
●仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”
●子谓《韶》:
“尽美矣,又尽善也。
”谓《武》:
“尽美矣,未尽善也”。
●子曰:
“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
”
里仁第四
●子曰:
“里仁为美。
择不处仁,焉得知?
”
●子曰:
“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
”
●子曰:
“唯仁者,能好人,能恶人。
”
●子曰:
“苟志于仁矣,无恶也。
”
●子曰:
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也,
不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,
颠沛必于是。
”
●子曰:
“我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之。
恶不仁者,其为仁矣,
不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎?
我未见力不足者。
盖有之矣,
我未之见也!
”
●子曰:
“人之过也,各于其党。
观过,斯知仁矣。
”
●子曰:
“朝闻道,夕死可矣!
”
●子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!
”
●子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
”
●子曰:
“君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
”
●子曰:
“放于利而行,多怨。
”
●子曰:
“能以礼让为国乎?
何有?
不能以礼让为国,如礼何?
”
●子曰:
“不患无位,患所以立。
不患莫己知,求为可知也。
”
●子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”子出。
门人问曰:
“何谓也?
”
曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣!
”
●子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
●子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
●子曰:
“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
”
●子曰:
“父母在,不远游,游必有方。
”
●子曰:
“三年无改于父之道,可谓孝矣。
”
●子曰:
“父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
”
●子曰:
“古者言之不出,耻躬之不逮也。
”
●子曰:
“以约失之者,鲜矣!
”
●子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
”
●子曰:
“德不孤,必有邻。
”
●子游曰:
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
”
公冶长第五
●子谓公冶长,“可妻也。
虽在缧绁之中,非其罪也”。
以其子妻之。
●子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
●子谓子贱,“君子哉若人!
鲁无君子者,斯焉取斯?
”
●子贡问曰:
“赐也何如?
”子曰:
“女器也。
”曰:
“何器也?
”曰:
“瑚琏也。
”
●或曰:
“雍也仁而不佞。
”子曰:
“焉用佞?
御人以口给,屡憎于人。
不知其仁,焉用佞?
”
●子使漆雕开仕。
对曰:
“吾斯之未能信。
”子说。
●子曰:
“道不行,乘桴浮于海。
从我者,其由与?
”子路闻之喜。
子曰:
“由也好勇过我,无所取材。
”
●孟武伯问:
“子路仁乎?
”子曰:
“不知也。
”又问。
子曰:
“由也,千乘之国,
可使治其赋也;不知其仁也。
”“求也何如?
”子曰:
“求也,千室之邑,百乘之家,
可使为之宰也;不知其仁也。
”“赤也何如?
”子曰:
“赤也,束带立于朝,
可使与宾客言也;不知其仁也。
”
●子谓子贡曰:
“女与回也孰愈?
”对曰:
“赐也何敢望回!
回也闻一以知十,
赐也闻一以知二。
”子曰:
“弗如也,吾与女弗如也!
”
●宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
于予与何诛?
”子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是!
”
●子曰:
“吾未见刚者!
”或对曰:
“申枨。
”子曰:
“枨也欲,焉得刚?
”
●子贡曰:
“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
”子曰:
“赐也,非尔所及也!
”
●子贡曰:
“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。
”
●子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
●子贡问曰:
“孔文子何以谓之文也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
”
●子谓子产,“有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
”
●子曰:
“晏平仲善与人交,久而敬之。
”
●子曰:
“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也!
”
●子张问曰:
“令尹子文,三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。
旧令尹之政,
必以告新令尹。
何如?
”子曰:
“忠矣。
”曰:
“仁矣乎?
”曰:
“未知,焉得仁?
”
“崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。
至于他邦,则曰:
‘犹吾大夫崔子也!
’
违之。
之一邦,则又曰:
‘犹吾大夫崔子也!
’违之。
何如?
”子曰:
“清矣。
”
曰:
“仁矣乎?
”曰:
“未知。
焉得仁?
”
●季文子三思而后行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣!
”
●子曰:
“甯武子,邦有道则知,邦无道则愚。
其知可及也,其愚不可及也。
”
●子在陈,曰:
“归与!
归与!
吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之!
”
●子曰:
“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。
”
●子曰:
“孰谓微生高直?
或乞醯焉,乞诸其邻而与之。
”
●子曰:
“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
匿怨而友其人,左丘明耻之,
丘亦耻之。
”
●颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马、衣、轻裘与朋友共。
敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:
“愿闻子之志!
”子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
●子曰:
“已矣乎!
吾未见能见其过,而内自讼者也。
”
●子曰:
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也!
”
雍也第六
●子曰:
“雍也可使南面。
”
●仲弓问子桑伯子。
子曰:
“可也,简。
”仲弓曰:
“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?
居简而行简,无乃太简乎?
”子曰:
“雍之言然。
”
●哀公问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过;
不幸短命死矣!
今也则亡,未闻好学者也。
”
●子华使于齐,冉子为其母请粟。
子曰:
“与之釜。
”请益。
曰:
“与之庾。
”
冉子与之粟五秉。
子曰:
“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘;吾闻之也,君子周急不继富。
”原思为之宰,与之粟九百;辞。
子曰:
“毋!
以与尔邻里乡党乎!
”
●子谓仲弓,曰:
“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?
”
●子曰:
“回也,其心三月不违仁;其余,则日月至焉而已矣。
”
●季康子问:
“仲由可使从政也与?
”子曰:
“由也果,于从政乎何有?
”
曰:
“赐也可使从政也与?
”曰:
“赐也达,于从政乎何有?
”
曰:
“求也可使从政也与?
”曰:
“求也艺,于从政乎何有?
”
●季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰:
“善为我辞焉!
如有复我者,则吾必在汶上矣。
”
●伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:
“亡之,命矣夫!
斯人也而有斯疾也!
斯人也而有斯疾也!
”
●子曰:
“贤哉回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!
”
●冉求曰:
“非不说子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废;今女画。
”
●子谓子夏曰:
“女为君子儒,无为小人儒。
”
●子游为武城宰。
子曰:
“女得人焉尔乎?
”曰:
“有澹台灭明者,行不由径,非公事,
未尝至于偃之室也。
”
●子曰:
“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:
‘非敢后也,马不进也!
’”
●子曰:
“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!
”
●子曰:
“谁能出不由户?
何莫由斯道也?
”
●子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
●子曰:
“人之生也直,罔之生也幸而免。
”
●子曰:
“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。
”
●子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”
●樊迟问知。
子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁。
曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
”
●子曰:
“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”
●子曰:
“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。
”
●子曰:
“觚不觚,觚哉!
觚哉!
”
●宰我问曰:
“仁者,虽告之曰:
‘井有仁焉。
’其从之也?
”子曰:
“何为其然也?
君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
”
●子曰:
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”
●子见南子,子路不说。
夫子矢之曰:
“予所否者,天厌之!
天厌之!
”
●子曰:
“中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣!
”
●子贡曰:
“如有博施于民,而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁,
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,
可谓仁之方也已。
”
述而第七
●子曰:
“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
”
●子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”
●子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”
●子之燕居,申申如也,夭夭如也。
●子曰:
“甚矣吾衰也!
久矣,吾不复梦见周公。
”
●子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”
●子曰:
“自行束修以上,吾未尝无诲焉!
”
●子曰:
“不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
”
●子食于有丧者之侧,未尝饱也。
子于是日哭,则不歌。
●子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!
”子路曰:
“子行三军则谁与?
”
子曰:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
”
●子曰:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好。
”
●子之所慎:
齐、战、疾。
●子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
曰:
“不图为乐之至于斯也!
”
●冉有曰:
“夫子为卫君乎?
”子贡曰:
“诺,吾将问之。
”入曰:
“伯夷、叔齐何人也?
”
曰:
“古之贤人也。
”曰:
“怨乎?
”曰:
“求仁而得仁,又何怨?
”出曰:
“夫子不为也。
”
●子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
●子曰:
“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。
”
●子所雅言,《诗》、《书>、执礼,皆雅言也。
●叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
“女奚不曰:
‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,
不知老之将至。
’云尔!
”
●子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”
●子不语:
怪、力、乱、神。
●子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
●子曰:
“天生德于予,桓魋其如予何?
”
●子曰:
“二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔!
吾无行而不与二三子者,是丘也。
”
●子以四教:
文、行、忠、信。
●子曰:
“圣人,吾不得而见之矣!
得见君子者,斯可矣。
”子曰:
“善人,
吾不得而见之矣!
得见有恒者,斯可矣。
亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣!
”
●子钓而不纲,弋不射宿。
●子曰:
“盖有不知而作之者,我无是也。
多闻,择其善者而从之,多见而识之,
知之次也。
”
●互乡难与言,童子见,门人惑。
子曰:
“与其进也,不与其退也,唯何甚。
人洁己以进,
与其洁也,不保其往也。
”
●子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣!
”
●陈司败问:
“昭公知礼乎?
”孔子曰:
“知礼。
”孔子退。
揖巫马期而进之,曰:
“吾闻君子不党,君子亦党乎?
君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。
君而知礼,孰不知礼?
”巫马期以告。
子曰:
“丘也幸,苟有过,人必知之。
”
●子与人歌而善,必使反之,而后和之。
●子曰:
“文莫吾犹人也。
躬行君子,则吾未之有得。
”
●子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!
”
公西华曰:
“正唯弟子不能学也!
”
●子疾病,子路请祷。
子曰:
“有诸?
”子路对曰:
“有之。
《诔》曰:
‘祷尔于上下神祗’”
子曰:
“丘之祷久矣!
”
●子曰:
“奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,宁固。
”
●子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
●子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
●子曰:
“泰伯其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉。
”
●子曰:
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
君子笃于亲,
则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
”
●曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足!
启予手!
《诗》云:
‘战战兢兢,如临深渊,
如履薄冰。
’而今而后,吾知免夫!
小子!
”
●曾子有疾,孟敬子问之。
曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
君子所贵乎道者三:
动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。
笾豆之事,则有司存。
”
●曾子曰:
“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
昔者吾友,
尝从事于斯矣。
”
●曾子曰:
“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
君子人与?
君子人也!
”
●曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?
死而后已不亦远乎?
”
●子曰:
“兴于《诗》,立于礼,成于乐。
”
●子曰:
“民可使由之,不可使知之。
”
●子曰:
“好勇疾贫,乱也。
人而不仁,疾之已甚,乱也。
”
●子曰:
“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已!
”
●子曰:
“三年学,不至于糓,不易得也。
”
●子曰:
“笃信好学,守死善道。
危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
”
●子曰:
“不在其位,不谋其政。
”
●子曰:
“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!
”
●子曰:
“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。
”
●子曰:
“学如不及,犹恐失之。
”
●子曰:
“巍巍乎!
舜、禹之有天下也,而不与焉。
”
●子曰:
“大哉尧之为君也!
巍巍乎,唯天为大,唯尧则之;荡荡乎,民无能名焉;
巍巍乎,其有成功也,焕乎其有文章。
”
●舜有臣五人,而天下治。
武王曰:
“予有乱臣十人。
”孔子曰:
“才难,不其然乎?
唐、虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已;三分天下有其二,以服事殷。
周之德,其可谓至德也已矣!
”
●子曰:
“禹,吾无间然矣!
菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,
而尽力乎沟洫。
禹,吾无间然矣!
”
子罕第九
●子罕言利与命与仁。
●达巷党人曰:
“大哉孔子!
博学而无所成名。
”子闻之,谓门弟子曰:
“吾何执?
执御乎?
执射乎?
吾执御矣!
”
●子曰:
“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。
拜下,礼也;今拜乎上,泰也。
虽违众,吾从下。
”
●子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
●子畏于匡,曰:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”
●大宰问于子贡曰:
“夫子圣者与?
何其多能也?
”子贡曰:
“固天纵之将圣,又多能也。
”
子闻之,曰:
“大宰知我乎!
吾少也贱,故多能鄙事。
君子多乎哉?
不多也!
”
●牢曰:
“子云:
‘吾不试,故艺。
’”
●子曰:
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我,空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”
●子曰:
“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
”
●子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者。
见之,虽少,必作;过之,必趋。
●颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!
夫子循循然善诱人。
博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立,卓尔,虽欲从之,末由也已!
”
●子疾病,子路使门人为臣。
病闲,曰:
“久矣哉,由之行诈也!
无臣而为有臣。
吾谁欺?
欺天乎?
且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!
且予纵不得大葬,予死于道路乎?
”
●子贡曰:
“有美玉于斯,韫匮而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰:
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
”
●子欲居九夷。
或曰:
“陋,如之何?
”子曰:
“君子居之,何陋之有?
”
●子曰:
“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。
”
●子曰:
“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?
”
●子在川上,曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”
●子曰:
“吾未见好德如好色者也。
”
●子曰:
“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!
譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!
”
●子曰:
“语之而不惰者,其回也与!
”
●子谓颜渊,曰:
“惜乎!
吾见其进也,未见其止也!
”
●子曰;“苗而不秀者,有矣夫!
秀而不实者,有矣夫!
”
●子曰:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
”
●子曰:
“法语之言,能无从乎?
改之为贵。
巽与之言,能无说乎?
绎之为贵。
说而不绎,
从而不改,吾末如之何也已矣!
”
●子曰:
“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。
”
●子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
●子曰:
“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!
”
●“不忮不求,何用不臧?
”子路终身诵之。
子曰:
“是道也,何足以臧?
”
●子曰:
“岁寒,然后知松柏之后雕也。
”
●子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
●子曰:
“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。
”
●“唐棣之华,偏其反而。
岂不尔思?
室是远而。
”子曰:
“未之思也,夫何远之有!
”
乡党第十
●孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。
其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。
●朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也。
君在,踧踖如也。
与与如也。
●君召使摈,色、勃如也,足、躩如也;揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。
趋进,
翼如也。
宾退,必复命,曰:
“宾不顾矣。
”
●入公门,鞠躬如也,如不容。
立不中门,行不履阈。
过位,色、勃如也,足、躩如也,
其言似不足者。
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。
出,降一等,逞颜色,怡怡如也。
没阶、趋进,翼如也。
复其位,踧踖如也。
●执圭,鞠躬如也,如不胜。
上如揖,下如授,勃如战色,足缩缩如有循。
享礼,有容色。
私觌,愉愉如也。