新编版文言文总结.docx
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新编版文言文总结
附录2文言文阅读篇目
1.《曹刿论战》《左传》
2.《生于忧患，死于安乐》《孟子》
3.《鱼我所欲也》《孟子》
4.《扁鹊见蔡桓公》《韩非子》
5.《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》
6.《陈涉世家》司马迁
7.《出师表》诸葛亮
8.《桃花源记》陶渊明
9.《三峡》郦道元
10.《陋室铭》刘禹锡
11.《小石潭记》柳宗元
12.《活板》沈括
13.《岳阳楼记》范仲淹
14.《醉翁亭记》欧阳修
15.《祖逖》《资治通鉴》
16.《记承天寺夜游》苏轼
17.《读<孟尝君传>》王安石
18.《送东阳马生序》 （余幼时……勤且艰若此）宋濂
19.《核舟记》魏学洢
1曹刿论战（《左传》）
第一段
原：
十年春，齐师伐我。
我：
《左传》是据鲁史写的，“我”指鲁国。
师：
军队。
伐：
攻打。
译：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。
原：
公将战。
公：
指鲁庄公。
译：
鲁庄公将要迎战。
原：
曹刿请见。
请：
请求。
见：
拜见，进见
译：
曹刿请求拜见庄公。
原：
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”
乡人：
同一乡的人。
肉食者：
指古代享受公膳食肉待遇的高官（卿大夫）。
之：
指迎战这件事。
间：
参与。
译：
他的同乡说：
“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？
”
原：
刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”
鄙：
（见识）浅陋。
译：
曹刿说：
“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。
”
原：
乃入见。
译：
于是进宫廷去见庄公。
原：
问：
“何以战？
”
以：
用、凭、靠
译：
曹刿问庄公：
“您凭什么跟齐国打仗？
”
原：
公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”
安：
指安定民生。
弗：
不。
专：
专有。
以：
把。
译：
庄公说：
“衣食一类安身立命的东西，（我）不敢独自享受，一定把（它）分给别人。
原：
对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”
对：
指臣对君说话。
徧：
同“遍”，普遍。
从：
听从。
译：
曹刿说：
“这种小恩小惠不能普遍分给百姓，百姓是不会听从您的。
原：
公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”
牺牲：
供祭祀用的纯色体全的牛、羊、猪等牲畜。
加：
超过实际情况，虚夸，所报不实。
信：
诚信。
意思是对神说实话。
必：
一定
译：
庄公说：
“祭祀用的牛羊猪玉帛之类，我不敢（向神）虚报数目，一定要做到诚实可信。
原：
对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”
孚：
受到……信任。
福：
降幅。
译：
曹刿说：
“小信不能得到（神灵的）信任，神灵是不会保佑您的。
原：
公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”
狱：
案件。
虽：
即使。
察：
明察，了解清楚。
以：
按照
情：
实情。
译：
庄公说：
“大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按照事情的实情处理。
原：
对曰：
“忠之属也。
忠：
尽力做好本分的事。
属：
类。
译：
（这是）尽职、尽力的一类（事情）。
原：
可以一战。
以：
凭借，用。
可凭借（这一条件）作战。
原：
战则请从。
”
请：
请让我。
从：
跟从，跟随。
译：
作战时请允许我跟您前去。
第二段
原：
公与之乘。
与：
和，同。
乘：
乘坐（一辆战车）。
译：
鲁庄公和他共坐一辆战车。
原：
战于长勺。
在长勺和齐军作战。
原：
公将鼓之。
鼓：
击鼓，这里指击鼓进军。
之：
语尾助词。
译：
鲁庄公将要击鼓进攻齐军。
原：
刿曰：
“未可。
”
译：
曹刿说：
“（现在）不行。
原：
齐人三鼓。
三鼓：
三次击鼓命令军队进军。
译：
齐军擂了三通战鼓。
原：
刿曰：
“可矣。
”
曹刿说：
“可以击鼓进军啦。
”
原：
齐师败绩。
败绩：
（军队）溃败。
译：
齐军大败。
原：
公将驰之。
驰之：
驱车追赶齐军。
译：
庄公准备驱车追赶齐军。
原：
刿曰：
“未可。
”
曹刿说：
“还不行。
”
原：
下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”
视：
察看。
辙：
车轮滚过地面所留下的痕迹。
轼：
古代车厢前面用作扶手的横木。
之：
指齐军。
译：
下车察看齐军的车印，（又）登上车前横木眺望齐军（的队形），（这才）说：
“可以追击了。
”
原：
遂逐齐师。
遂：
于是，就。
逐：
追赶，这里有追击的意思。
第三段
原：
既克，公问其故。
既：
已经。
克：
战胜。
故：
原因，缘故。
译：
战胜之后，庄公问（两次阻止）是什么缘故。
原：
对曰：
“夫战，勇气也。
”
夫：
发语词，常用在议论或说明时的句子开头。
译：
曹刿答道：
“作战（靠的是）勇气。
原：
一鼓作气，再而衰，三而竭。
一：
第一次。
鼓：
击鼓。
作：
振作。
再：
两次。
而：
就。
衰：
衰弱，衰减。
竭：
尽，枯竭。
译：
擂第一通鼓（士兵的）勇气振作，第二次击鼓（士兵的）勇气就减弱了，第三次击鼓（士兵的）勇气就消失了。
原：
彼竭我盈，故克之。
盈：
充满。
这里指士气旺盛。
故：
所以。
之：
指齐军。
译：
他们的勇气消失了，而我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。
原：
夫大国，难测也，惧有伏焉。
难测：
难于估计、推测。
伏：
埋伏、伏兵。
焉：
在那里。
译：
（齐国是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏。
原：
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
靡：
倒下。
译：
我看到他们的车印混乱了，军旗倒下了，所以下令追击他们。
2得道多助失道寡助（《孟子》）
第一段
原：
天时不如地利，地利不如人和。
天时：
（有利于作战的）天气、时令。
地利：
（有利于作战的）地理形势。
人和：
人心所向，内部团结。
如：
比得上。
译：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
第二段
原：
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
三里：
方圆三里。
之：
的。
城：
内城。
郭：
外城。
在城外加筑的一道城墙。
环：
包围。
而：
表修饰。
攻：
攻打
之：
指整个城池。
而：
连词表转折。
译：
方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
原：
夫环而攻之，必有得天时者矣，
夫：
发语词，不译。
而：
连词表修饰。
之：
指整个城池。
必：
一定
得：
得到
者：
……的条件。
矣：
了。
译：
先包围然后攻打城池，一定是得到天气时令的有利条件了，
原：
然而不胜者，是天时不如地利也。
然：
这样。
而：
表转折。
者：
指取胜的原因。
是：
这。
也：
呀。
译：
这样却不能取胜的原因，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势呀。
第三段
原：
城非不高也，池非不深也，
城：
城墙。
非：
不。
池：
护城河。
译：
城墙不是不高，护城河不是不深，
原：
兵革非不坚利也，米粟非不多也，
兵革：
泛指武器装备。
兵，兵器；革：
甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：
精良。
米粟：
粮食。
译：
武器装备不是不精良，粮食不是不充足，
原：
委而去之，是地利不如人和也。
委：
放弃。
而：
连词表顺承。
去：
离开。
之：
代词，指城池。
是：
这。
也：
呀。
译：
（但守城者）弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结呀。
第四段
原：
故曰，域民不以封疆之界，
故：
所以。
域：
这里用作动词，是限制的意思。
以：
靠。
封，划定。
疆，边疆。
之：
的。
界，界限。
译：
所以说：
使百姓定居下来，不能依靠划定疆域的界限；
原：
固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
固：
巩固。
国：
国防。
溪：
河。
险：
险要。
威：
震慑。
利：
强大。
译：
巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器装备的强大。
原：
得道者多助，失道者寡助。
得：
施行。
道，仁政。
者，……的人。
寡：
少。
译：
施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
原：
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
之：
到。
至：
极点。
亲戚：
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔：
通“叛”，背叛。
之：
指得道者。
顺：
归顺，服从。
译：
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
原：
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
以：
凭借。
之：
结构助词，不译。
所：
所……的条件。
所：
所……的人。
译：
凭借天下人都归顺他的条件，攻打连兄弟骨肉都背叛他的人，
原：
故君子有不战，战必胜矣。
故：
所以。
有：
要么，或者。
必：
必定。
胜：
胜利。
矣：
了。
译：
所以，施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
3生于忧患，死于安乐（《孟子》）（09年）
第一段
原：
舜发于从畎亩之中，
发：
起，被任用。
畎亩：
农田
之：
的
译：
舜是从田野中被提拔任用的。
原：
傅说举于版筑之间，
举：
被举用。
于：
从。
版筑：
筑墙时两块夹版中间放图，用杵捣土，使它坚实。
筑：
夯土的杵。
译：
傅说是从筑墙工作中被提拔任用的，
原：
胶鬲举于鱼盐之中，
举：
被举用
于：
从
译：
胶鬲是从贩卖鱼盐中被提拔任用的，
原：
管夷吾举于士，
士：
狱官
译：
管夷吾是从囚徒中被提拔任用的，
原：
孙叔敖举于海，
译：
孙叔敖是隐居海滨被提拔任用的，
原：
百里奚举于市。
市：
市井之中
译：
百里奚是从市上（被贩卖后）提拔任用的。
第二段
原：
故天将降大任于是人也，
故：
所以
大任：
重大的责任，担子。
于：
给。
是：
这个
译：
所以上天将要把重大的任务降给这样的人，
原：
必先苦其他的心志，
必：
一定
苦：
使……受苦
译：
一定要先使他的思想受到折磨，
原：
劳其筋骨，
劳：
使……劳累
译：
使他的筋骨受到劳累，
原：
饿其体肤，
饿：
使……经受饥饿
译：
使他经受饥饿，以至身体消瘦，
原：
空乏其身，
空乏：
资财缺乏
译：
使他遭受贫困，
原：
行拂乱其所为，
拂：
不顺
乱：
使……乱
译：
所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱，
原：
所以动心忍性，曾益其所不能。
所以：
用来（通过那样的途径来……）
动：
使……惊动
忍：
使……坚韧
曾：
同“增”，增加
曾益：
增加
其：
他
所不能：
缺少的能力，原本不具备的能力。
所：
指代“不能”的对象。
译：
通过这样的途径使他的思想活跃起来，使他的性格坚强起来，增强他（过去）做不到的能力。
第三段
原：
人恒过，然后能改；
恒：
常
过：
犯过失
然后：
这样之后
译：
人总是犯了错误才能改正；
原：
困于心，衡于虑，而后作；
衡：
通“横”，堵塞、不顺
作：
奋起，有所作为
译：
内心困苦，思虑梗塞，然后才能有所作为；
原：
征于色，发于声，而后喻。
译：
征验于颜色，叹息吟咏之气发于声音，（看到脸色，听到声音）人们才能了解他。
原：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
入：
国内
法家：
有法度的世臣
拂：
通“弼”，辅弼
拂士：
辅佐君主的贤士
出：
国外
译：
一个国家在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐国君的贤臣，在国外如果没有敌对的国家和外患，国家往往会灭亡。
第四段
原：
然后知生于忧患，而死于安乐也。
然：
这样
于：
因为，由于
译：
由此知道忧虑苦难能使人（国家）生存，安逸享乐能导致人（国家）死（灭）亡。
4鱼我所欲也（《孟子》）
第一段
1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
所：
代词，放在动词前面，组成名词性短语，表示“……的人”、“……的事物”、“……的地方”等。
欲：
想要
亦：
也，也是
译：
鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，
2.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
得兼：
同时得到。
舍：
舍弃，放弃
取：
选择
译：
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么，我就只好放弃鱼而选择熊掌了。
3.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
生：
生命
译：
生命，是我所喜爱的，义，也是我所喜爱的，
4.二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：
如果两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
5.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
甚：
厉害，严重
于：
比
故：
所以
为：
做
译：
生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西。
所以，我不做苟且偷生的事。
6.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
者：
的事情
患：
祸患，灾难
避：
通“避”躲避
译：
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事情，所以，有的祸患我不躲避。
7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
如使：
假如，假使
莫：
没有
以：
用，用来
得：
求得
生：
生存
者：
的手段
何：
什么
译：
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可采取呢？
8.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？
使：
假如，假使
译：
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一样不可以去做呢？
9.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，
由：
经由
是：
此，这
则：
就
译：
采取某种手段就能够活命，可是有的人不肯采取；采取某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
10.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
是故：
因此
译：
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
11.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
独：
仅仅
贤者：
贤德的人
是：
这个，这样
心：
本性
皆：
都
者：
的人
勿：
不
丧：
丢掉
耳：
罢了
译：
不仅贤德的人有这种本性，人人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了。
第二段
12.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
则：
就，便
弗：
不
译：
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
13.呼尔而与之，行道之人弗受。
呼：
吆喝
与：
给
之：
指他
行：
行走
道：
道路
之：
的
受：
接受
译：
可是轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；
14.蹴尔而与之，乞人不屑也。
蹴：
用脚踢
屑：
因轻视而不肯接受
译：
用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受了。
15.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
辩：
通“辨”辨别
何加：
有什么益处
译：
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？
16.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
奉：
侍奉
得：
通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与：
通“欤”，句末语气助词，表示反问。
译：
是为了住宅的华丽，妻子小妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？
17.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡：
通“向”，从前。
为：
为了
身：
自己，自身
受：
接受
为：
为了
译：
从前（有人）为了（“礼义”）宁肯死也不愿意接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了不合乎礼义的优厚俸禄；
18.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
译：
从前（有人）为了（“礼义”）宁肯死也不愿意接受（施舍），现在（有人）为了妻子小妾的侍奉却接受了不合乎礼义的优厚俸禄；
19.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译：
从前（有人）为了（“礼义”）宁肯死也不愿意接受（施舍），现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了不合乎礼义的优厚俸禄。
20.是亦不可以已乎？
此之谓失其本心！
是：
这
已：
停止，放弃
此之谓：
这叫做
失：
丧失
本心：
天性，天良
译：
这种做法不是可以让它停止吗？
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
5扁鹊见蔡桓公（《韩非子》）
第一段
原：
扁鹊见蔡桓公，立有间，
见：
拜见
有间：
一会儿
间：
一会儿
译：
扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，
原：
扁鹊曰：
“君有疾在腠理，不治将恐深。
”
疾：
小毛病
腠理：
中医指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。
将：
将要
恐：
恐怕，担心
深：
严重，厉害
译：
扁鹊说：
“您有点儿小病在皮肤表面，不医治的话，恐怕要厉害了。
”
原：
侯曰：
“寡人无疾。
”
寡人：
古代帝王对自己的谦称。
译：
桓侯说：
“我没有病。
”
原：
桓扁鹊出，
译：
扁鹊走后，
原：
桓侯曰：
“医之好治不病以为功！
”
之：
取独
好：
喜欢
病：
重病，疾病
以为：
把……作为
译：
医生喜欢给没有病（的人）治病，把治好“病”当做自己的功劳。
原：
居十日，扁鹊复见，
居：
停，过
译：
过了十天，扁鹊又去拜见，
原：
曰：
“君之病在肌肤，不治将益深。
”
之：
的
肌肤：
肌肉和皮肤
将：
将要
益：
更加
译：
（对桓侯）说：
“您的病已到肌肉里，不医治的话，会更加严重。
”
原：
桓侯不应。
不应：
不给予回应，不理睬。
应：
答应，理睬
译：
桓侯没有理睬。
原：
扁鹊出，桓侯又不悦。
悦：
高兴。
译：
扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。
原：
居十日，扁鹊复见，
译：
过了十天，扁鹊再去拜见，
原：
曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。
”
译：
说：
“您的病已到肠胃中，不医治的话，会更加严重。
”
原：
桓侯又不应。
译：
桓侯还是不理睬他。
原：
扁鹊出，桓侯又不悦。
译：
扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。
原：
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
还：
通“旋”，回转。
还走：
转身就跑。
走：
小步快跑。
译：
过了十天，扁鹊远远看见桓侯转身就跑。
原：
桓侯故使人问之，
故：
特意
使：
派
之：
他，指扁鹊
译：
桓侯特地派人去问他，
原：
扁鹊曰：
“疾在腠理，汤熨之所及也；
汤：
同“烫”，用热水焐。
熨：
用药物热敷。
之：
取独
及：
达到
译：
扁鹊说：
“疾病在皮表，用热水焐、用药物热敷能够治疗；
原：
在肌肤，针石之所及也；
针石：
金属针和石针。
指针灸。
之：
取独
译：
病在肌肉里，用针灸能够治疗；
原：
在肠胃，火齐之所及也；
火齐：
火剂汤，一种清火治肠胃病的汤药。
齐：
同“剂”，药剂
译：
病在肠胃里，用火剂汤能够治疗；
原：
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
司命：
传说中掌管生死的神。
属：
管
奈何：
怎么办，怎么样
译：
病在骨髓里，那是司命神所掌管的事，医药已经没有办法了。
原：
今在骨髓，臣是以无请也。
”
是以：
因此
以：
因为
请：
问
译：
现在他的病在骨髓里，所以我不再过问了。
原：
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
索：
寻找
译：
过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，（他）已经逃到秦国去了。
原：
桓侯遂死。
遂：
就
译：
桓侯就死了。
6邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
讽：
讽谏。
用暗示、比喻一类的方法，委婉地进行规劝。
齐王：
指齐威王。
纳：
接受。
谏：
规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。
第一段
原：
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
修：
长，指身高。
尺：
指周尺，古代的尺比现在的短。
有：
同“又”，表示整数后不定的零数。
形：
形体。
貌：
容貌。
昳：
光艳
译：
邹忌身高八尺多，形体容貌，光艳美丽。
原：
朝服衣冠，窥镜，
朝服：
早晨穿戴。
服：
穿戴。
窥：
从小孔、缝隙或隐蔽处看。
这里只是看、照的意思。
窥镜：
照镜子。
译：
早晨（他）穿戴好衣帽，照镜子，
原：
谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”
谓……曰：
对……说。
孰与：
表比较，两者相比，哪个更甚。
即同……相比，谁（哪一个）……
译：
对他的妻子说：
“我与城北徐公谁美?
”
原：
其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也！
”
甚：
很，非常。
及：
比得上。
译：
他的妻子说：
“您美得很，徐公怎么能比得上您呢？
”
原：
城北徐公，齐国之美丽者也。
译：
城北的徐公，是齐国的美男子。
原：
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”
而：
就。
妾：
妾是正妻之外的另娶的女人。
译：
邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾说：
“我和徐公比谁美？
”
妾曰：
“徐公何能及君也！
”
译：
妾说：
“徐公怎么能比得上您呢！
”
原：
旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”
旦日：
第二天。
译：
第二天，（有一位）客人从外边来，邹忌和他坐着谈话，问客人说：
“我和徐公谁美？
”
原：
客曰：
“徐公不若君之美也。
”
不若：
不如，比不上。
译：
客人说：
“徐公不如您美啊。
”
原：
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；
明日：
第二天。
孰：
同“熟”，仔细。
译：
过了一天，徐公来了，（邹忌）仔细地看他，自己认为不如他美；
原：
窥镜而自视，又弗如远甚。
弗如远甚：
远远地不如。
译：
又照镜子看看自己，更觉得远远地不如他（美）。
原：
暮寝而思之，
译：
晚上睡觉时想这件事，
原：
曰：
“吾妻之美我者，私我也；
之：
取消句子独立性。
美：
以……为美。
美我：
以我为美。
私：
偏爱。
译：
（醒悟）说：
“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；
原：
妾之美我者，畏我也；
译：
之：
取消句子独立性。
译：
妾认为我美，是因为害怕我；
原：
客之美我者，欲有求于我也。
”
译：
客人说我美，是想有求于我啊。
”
第二段
原：
于是入朝见威王，
朝：
朝廷。
见：
拜见。
译：
于是，（邹忌）到朝廷上去见威王，
原：
曰：
“臣诚知不如徐公美。
诚：
的确。
诚知：
的确知道。
译：
说：
“我确实知道我不如徐公美。
原：
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，
译：
我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，
原：
皆以美于徐公。
以：
以为。
于：
用于形容词（谓语）后表比较。
译：
都认为（我）比徐公美。
原：
今齐地方千里，百二十城，
地方：
土地方圆。
方千里：
指纵、横各千里。
有夸张成分。
古代常以此形容大国。
译：
现在齐国土地纵横千里，有120座城，
原：
宫妇左右莫不私王，
宫妇左右：
宫里的姬妾及身边侍从。
左右：
身边侍候的人，近臣。
译：
宫中嫔妃和左右侍从没有不偏爱大王的，
原：
朝廷之臣莫不畏王，
译：
朝廷中的臣子没有不怕大王的，
原：
四境之内莫不有求于王。
四境之内：
全国范围内（的人）。
译：
全国的人没有不想有求于大王的。
原：
由此观之，王之蔽甚矣！
”
蔽：
（受）蒙蔽。
这里指因受蒙蔽而不能兼听。
译：
由此看来，大王受蒙蔽很严重啦！
”
第三段
原：
王曰：
“善。
”
善：
指说得好。
译：
齐威王说：
“好。
”
原：
乃下令：
“群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏；
乃：
于是，就。
面刺：
当面指责、批评。
译：
就下令：
“众多大臣官吏百姓，能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；
原：
上书谏寡人者，受中赏；
谏：
直言规劝
译：
书面劝谏我的，受中等奖赏；
原：
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”
谤：
公开议论、指责。
讥：
批评、指责。
市朝：
公共场所。
译：
能够在公共场所中议论、指责我的过错，使我听到的，受下等赏赐。
”
原：
令初下，群臣进谏，门庭若市；
门庭若市：
门庭像集市一样。
形容人多。
译：
命令刚刚发布，许多大臣进规劝的话，门庭像集市一样；
原：
数月之后，时时而间进；
时时：
不时，有时。
间：
间或，偶然。
译：
几个月之后，有时偶然进谏；
原：
期年之后，虽欲言，无可进者。
期年：
满一年。
译：
一年之后，即使想进言，也没有什么可以进谏的了。
第四段
原：
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
朝于齐：
到齐国来朝见，表敬重之意。
译：
燕国、赵国、韩国、魏国听到这种情况之后，都到齐过来朝见。
原：
此所谓战胜于朝廷。
战胜朝廷：
在朝廷上战胜别国。
意思是内政修明，不需用兵就能使别国敬畏。
译：
这就是人们说的在朝廷上战胜别国。
8陈涉世家（司马迁）（2010年）
第一段
陈胜者，阳城人也，字涉。
“……者……也”：
表判断。
译：
陈胜是阳城县人，表字叫涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
译：
吴广是阳夏县人，表字叫叔。
陈涉少时，
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