现代文阅读 第二章 专题三 考点六.docx
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现代文阅读第二章专题三考点六
考点六 探究主旨意蕴
——开掘要深，思考要广
阅读下面的文字，完成文后题目。
樱 桃
黄 裳
①富春江沿岸的几座县城，富阳、桐庐和上游的白沙（建德），几乎没有例外都有一条沿江的长街。
主要的商业店铺就都集中在这里。
一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。
有时江岸连山，没有多少发展余地，新兴的建筑只能向长街侧边扩展，有时还免不了要上山。
这一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。
②桐庐的街，从公路车站开始，一直向东伸展开去，迤逦行来，约有二三里远近。
从八十年代新建的百货公司大楼、电影院，到五十年代以来陆续修建的商店、机关，还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，杂然并陈地对峙在长街的两侧。
这些时代脚步留下的痕迹，它们的新旧比例、建筑规模与风貌的对比，说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了，尤其近两三年来是如此。
前年到这里来时还没有看到踪影的电影院，就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。
从簇拥在门前广告栏边人群的脸上，可以看到兴奋、专注的神色。
他们中间有小孩子，也有中年人；有城镇居民，也有进城来挑着担子的农村男女。
③这样一个中小县城居民的文娱生活，竟是出人意外的丰富。
两三年前在山上的大会堂里，我看到过金华婺剧团演出的广告；现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》，是孙悟空三借芭蕉扇的故事。
票价是三角、四角、五角。
好像比婺剧稍高一些。
此外，桐庐越剧团在上演《啼笑姻缘》，票价是一角（童票）到三角。
一家旅馆“桐江饭店”里还开设了评话人的书场，长街上新增设了旅游局的宣传栏。
这个局也是最近才出现的，就在南面长街尽头的城隍庙旧址里，门前有一棵几百年树龄的老樟树。
城隍庙不在城市中心，竟被挤到边远的角落，无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。
桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。
这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者，就在我们来到桐庐的当天，听说就接待了五千名游人。
这可不是一个小数字。
对比之下，前两处就要冷落得多，不过我觉得论山水之美和历史气息，还是这两处有更多的吸引力。
④到桐庐的当天下午，我们踱过长街，来到“渔梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。
这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。
登山的石级铺好了，桐君祠也正在重新整修。
两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕制着镂空的“雀替①”，殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。
这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。
殿中的桐君像还是白垩②的，两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的指书。
这可能是一副原曾有过的旧联：
大药几时成，漫拨炉中丹火。
先生何处去，试问松下仙童。
⑤桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。
药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。
不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。
不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的“仙人”了。
人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。
这树就在祠后的山崖旁边。
据说那株古桐早已枯死，现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。
⑥等我们走下山来，渡过江去，重新踏上长街，已是傍晚时分了。
街上的摊贩早已散去，只剩下一位老年农妇还坐在路边的石级上在等候顾客，她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮，手里拿了一杆小秤。
走近去时，我惊喜地发现篮里满盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。
真的已经很久没有吃到樱桃了，这种果子在城市的水果店里是难得看见的，它的产量少，时令短，又经不起久藏，难怪不易发现它的踪迹。
它似乎只出现于词人的笔下，“樱桃落尽春归去”引来了李后主的叹息；“红了樱桃，绿了芭蕉”也是作为“流光容易把人抛”的论据提出来的。
词人好像无例外地一致惋惜春光的短暂，千方百计地想留它下来，看见檐外蛛网上的落花瓣，敏感地发现蜘蛛竟也是自己的同志，也在进行无效的挽留春光的努力。
在他们看来，樱桃的出现，简直就是春去的信号。
其实又何必如此呢？
晚春以后紧接着就是初夏，这才是更为丰富、坚实、健旺、充满了生机的季节，也是人类努力工作的季节。
⑦齐白石为荣宝斋画过一幅诗笺，一只高脚水晶盘里，满满盛着鲜红的樱桃，每只晶圆的颗粒上都缀着一根细柄。
真是一片火红，饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力。
老画家给了樱桃崭新的解释，在他看来这应该是象征着未来更大更多收获的信息。
不能不佩服齐白石的见识与魄力，他的笔一下子就扫尽了多少年来围绕了樱桃凝聚着的悲叹、哀愁的气氛。
他在画幅上角的题词是“女儿口色”，一下子竟从樱桃联想到女孩子的朱唇上去了。
⑧老太太篮里的樱桃，并不全是红的，有些还带着浅绿嫩黄的奶白色，也许是品种不同，或尚未完全成熟。
不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的。
就这样边走边吃，再走近那棵古老的香樟时竟自全部吃完了。
一九八二年五月十七日
（选自黄裳《过去的足迹》）
注
①雀替：
中国传统建筑中横梁与立柱相交处的托座。
②白垩：
石灰岩的一种，白色，可用作粉刷材料。
这里指用白垩粉刷塑像，为上彩做准备。
1．结合全文，探究文章标题“樱桃”的妙处。
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）以人们熟悉、喜爱的物象入题，贴近读者心灵，激发读者的阅读兴趣。
（2）暗示文章的主旨，以樱桃象征未来更大更多的收获；以此体现一种积极奋发的人生态度，讴歌当时那种坚实、健旺、充满生机的时代精神。
（3）表明文章的行文重心所在。
2．试探究文章结尾画线句子“不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的”的深刻意蕴。
答：
________________________________________________________________________
答案 改革开放初期社会的发展有收获，或许是不成熟的，但我们应充满信心。
表达了作者对未来前景的期待之情，鼓励人们以积极的心态与饱满的热情投入其中。
3．第⑦段称赞齐白石的“见识与魄力”，其实，作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考写成的这篇文章，同样显示了他的“见识与魄力”。
请结合文本，从两个方面谈谈作者的“见识与魄力”。
答：
________________________________________________________________________
答案 （示例）
（1）对社会发展变化的敏锐发现和积极肯定显示了作者的见识与魄力。
作者通过对桐庐长街变化的观察，敏锐地感受到时代前进的脚步；并通过对桐庐风貌的描写，赞美与肯定当时中国社会的发展。
（2）对改革发展前景的信心和期待显示了作者的见识与魄力。
作者笔下的樱桃，虽未完全成熟，甜味也只是淡淡的，但还是让作者欣喜；樱桃“饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力”，预示着未来更大更多的收获，作者对此抱有坚定信心。
（3）对百姓精神文化需求的洞察和关注显示了作者的见识与魄力。
改革开放之初，人们更多关注物质生活的进步与变化；而作者却从影院前人群兴奋、专注的神情，景区内游人激增的现象中，洞察到百姓对精神文化生活多样化的渴求。
（4）大胆赋予传统文化以新的时代内涵显示了作者的见识与魄力。
作者赋予在古诗词中象征惜春的“樱桃”以新的寓意，再借品赏齐白石的画丰富其内涵，以此体现一种积极奋发的人生态度，讴歌当时那种坚实、健旺、充满生机的时代精神。
（5）对传统文化传承的关注和思考显示了作者的见识与魄力。
对桐君山历史气息的描述，对桐君祠重修的肯定，表现了作者对改革开放之初文化遗产传承问题的关注；同时，对这些景点被游客冷落的现象，作者也流露了些许遗憾。
1．阅读要求
探究题所对应的阅读应是整体阅读与局部阅读相结合，重点是整体阅读、延伸阅读，有时需要延展到文本外，借助于外部语境。
这时的整体阅读，不同于初读的整体阅读，而是根据题干要求从主旨、情感、艺术手法、写作意图等方面进行阅读。
这时的局部阅读，是对文本中重点材料的细读，也有对非重点材料的捕捉与思考。
无论哪种阅读，均要求对文本有一个更深更宽的把握，它不是蜻蜓点水式阅读、一知半解式阅读，而是一种鸟瞰式阅读，是一种“读进去、读出来”的阅读。
2．探究方法
（1）因形悟神法
散文的特点是形散神聚，根据这一特点去探究就是看全文写了哪些材料，从中可以看出哪些思想感情。
如上文《樱桃》第3题的探究，主要使用此法。
该散文主要描述了桐庐的街的变化、桐君祠的修复及下山时吃到的樱桃这三个方面的内容，分别表现了作者不同的“见识与魄力”，据此“形”（材料）可以看出“神”（思想感情）。
（2）见微知著法
此法是在“因形悟神”法基础上的延伸，主要是从文本中那些细微的材料中去挖掘丰富而深刻的意蕴。
如《上善若水》探究题第三个答题要点“做人要做上善之人，做事要做上善之事”就是由此法探究出。
根据第7段作者“一想到黄河……”这些现实问题，不难觉察到作者写都江堰、谈李冰们的真正意图：
都江堰及其修护者，在向今人昭示着“上善”的文化理念，即第三个答题要点。
（3）内引外联法
此法类似于读书中的出入法，既要读进去，深入文本，读出自己正确而准确的理解；又要能准确联系生活、社会、积累的生活知识或阅读体验，有所拓展，有所联系，有所发现，即“跳”出来，读出自我，读出个性化感悟。
有“入”有“出”，有“内”有“联”，文本才是活的，读者才能与作品、作者充分沟通和对话。
（4）对立统一法
要善于从对立统一的角度去探究文本深意。
如文章论古，探究就要想到它的对立面——今；文章写的是对某类现象的忧思，探究则要想到它的对立面——呼唤或追求。
解答探究题要展示一个真实的探究过程，所答文字要显示出探究的意趣。
（1）紧扣文题要求，在文本中寻找依据。
探究性阅读讲求个性化认识，但认识不能超出文本这一基础，切不可对文本只做粗略肤浅的浏览后，就乱作分析，乱下判断，从而犯误解文意的错误。
作者的意图和艺术表现的效果应当得到尊重。
（2）依据原文思路，了解作者的情感态度。
熟悉作者的情感态度，是进行探究的第一步。
这就要求我们应特别注意文中的议论性和抒情性的语句，把握住这些就能很好地理解作者的情感态度和价值观。
以对人物形象的把握来讲，作者对作品中人物倾注的情感的褒贬，是理解好人物形象和主题的基础，所以要弄清作者写了一件什么事，通过这件事体现了作品中人物的什么性格，表现了什么主题。
（3）选择探究切入角度，善于进行层面切割。
是从主题角度，还是从艺术技巧角度；是深层探究，还是广度探究。
这些既要从题干中“读”出来，又要根据题干要求，选择一个或多个切入角度。
特别要学会根据文章本身的内容进行多方位的联系，选择那些与文章联系较为密切的方向作为探究视角。
（4）注意答题格式及层次，善于有序呈现结果。
答案要体现不同的探究层面和角度，层面与角度应属不同的纬度，彼此不可交叉、重复；组织答案时要善于由浅近到纵深这样有序地排列，且在每一条要点的前面，都要尽可能地用一句纲领性的语句作提示，以保证自己的陈述条理清楚、层次井然。
（一）探究标题意蕴题
阅读下面的文字，完成文后题目。
我来了
南 屿
我老家的东面有一座山，也许，是因为远远看去那山头形似一面大铜鼓，所以它的名字叫铜鼓帐。
小时候，常听村里的大人说，肉眼看到的铜鼓帐只是一个圆圆的山头，其实上面大得很，比村里的打谷场大好几百倍，甚至上千倍。
山头上有很多奇形怪状的石头，有一座响石如一间房屋那么高大，只要用石头或者铁器敲打，它就发出“当当当”的声音，方圆几十里都能听见。
阳光晴好的时候，站在山顶还可以看到茫茫的大海上白帆随风飘荡。
在大人们口口相传的描绘下，铜鼓帐在我们小孩子的心目中真是一座神奇的山。
记得我五六岁时，有一天，我听见比我大几岁的姐姐跟她那帮姐妹说，等采完竹笋后再到铜鼓帐上面去看大海。
我就央求姐姐带上我，姐姐就瞪着眼睛说，不成！
我说为什么不成？
我自己会走路，不要你背我。
姐姐口气更坚定地说：
没有为什么，不成就是不成。
姐姐上山后，我就尾随她们而去，但还没走多远就被她们发现了。
我又哭又闹死活不肯回去，我姐姐就吓唬我说，你去！
竹笋山里有很多青竹蛇，藏在竹叶底下你根本看不见，在你不注意的时候就咬死你。
姐姐伸出一根指头模仿青竹蛇的模样，撮圆了嘴巴“嘘”的一声，把手指捅在我的脸上，我一听青竹蛇就害怕了，也不敢哭了。
我读小学一年级时，重阳节就要到了，据说学校准备组织同学们登高，地点就是铜鼓帐。
我听到这个消息后好兴奋。
那些天我天天盼望重阳节快点到来，但是，重阳节那天早晨，校长突然宣布说，二年级以上的班级才能参加登高。
听到这个消息后，我们一年级的同学，个个都像泄了气的皮球。
那一整天，我都失落地坐在家门口，呆呆地向铜鼓帐的方向眺望。
登山的队伍在弯弯的山道上时隐时现，最后只看见一个个模模糊糊的影子在铜鼓帐上慢慢晃动。
太阳下山的时候，姐姐她们才从山上回来，她没有一点儿疲劳的样子，还从衣袋里掏出活动奖品向我炫耀。
我不知哪来一股邪乎劲，抓过那些糖果全撒到地上，并用脚狠狠地踩踏，然后哇哇地大哭起来。
姐姐知道我发泄的原因，她一边捡拾地上被我踩扁了的糖果，一边气急败坏地责骂我说，又不是我不让你去登高，是校长不让你去的，你有能耐去找校长说去啊！
我登上铜鼓帐是在四年级的时候。
那天，我和村里的十几个放牛的伙伴，把牛群赶到铜鼓帐去放牧。
我们花了两个多小时才把牛赶到了铜鼓帐。
登上铜鼓帐时，简直让我们惊呆了，连绵起伏的山头一望无际，山顶上绿草如茵，有的如足球场上的草皮平坦如毯；有的草长到了脚脖，我们那帮顽童欢喜若狂，打滚，奔跑，叫喊……让我更加惊异的是，原来以为只有铜鼓帐是最高的山，但登上山头后，才发现远处群峰叠嶂，真是山外有山。
不知谁大叫一声，你们看那是什么？
我们顺着手指的方向，目光的极处，只见天边涌动着白茫茫的一片，哦，那就是传说的大海吗？
我们手搭喇叭，向着传说的大海呼喊。
直到喊累了，个个都睁着惊奇的眼睛呆坐在山头上。
那个被大人们渲染得神乎其神的响石，就屹立山顶的最高处，它足有一座房子那么高大，它的另一边是悬崖，脚下是万丈深渊。
我们用随身带的柴刀猛烈地敲打响石，响石立即发出“当当当”的响声，那声音洪亮悦耳，随风飘向很远很远。
太阳慢慢西坠，我们的牛也吃饱了，牛角挑着散淡的阳光，牛脖下的木梆轻轻地发出沉闷和舒慢的声音，显得飘渺和寂寥。
不知是一种什么样的心情，我用柴刀在响石上“嚓嚓嚓”地刻下三个歪歪扭扭的字：
我——来——了。
这才恋恋不舍离开铜鼓帐，离开了响石，呼唤着那些调皮的牛儿向山下走去。
三十多年前，我从乡村走进了城里，从一个放牛仔变成了一个城里人。
除了那次以后，我再没有登上过铜鼓帐。
那么多年过去了，那三个字不知是否在岁月的风雨打磨下已蚀去？
过了知天命的年龄，面对人生道路上的无数的高山，我扪心自问，你什么时候真正攀上去了，你儿时只是攀上了家门前的一座山，你有什么资格说“我——来——了”？
记得许多年前，我曾读到一个关于德国大诗人歌德的一段轶事，说年轻的歌德心高气傲，他曾在一座城堡的墙壁上写下了他的名字。
很多年以后，一次偶然的机会，他故地重游来到了那座城堡，他看见墙上“歌德”二字依旧清晰如昨，他记起了年轻时的轻狂，为年轻时的冲动感到脸红，然后轻轻地擦掉了自己的名字。
是啊，远离故乡的我，有时真想回去，重新登上铜鼓帐，把刻划在响石上“我来了”那三个歪歪扭扭的字擦掉。
但愿那三个字早已在岁月里蚀去！
（有删改）
1．请探究标题“我来了”的丰富意蕴。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①“我来了”刻画了作者登上期待已久的铜鼓帐之后满足和骄傲的心情，象征着对童年美好时光的怀念；②“我来了”意味着作者人生路上登上山峰实现理想开阔眼界的一次经历，象征着作者的成长；③“我来了”包含着作者晚年对人生的思考和反省，象征着作者的成熟和智慧。
标题意蕴主要表现在：
①标题自身义（表层义）；②在文中的含义，主要包括引申义、象征义或比喻义；③主旨（情感）义。
探究时宜由表及里，结合材料内容，尤其要关注照应标题、点明标题的文字，并联系文章的主旨、情感，不难探究出其多重意蕴。
（二）探究句子丰富意蕴题
阅读下面的文字，完成文后题目。
表的喜剧
季羡林
自己是乡下人，没见过世面；乡下人的固执与畏怯还保留了一部分。
初到柏林，眼前飞动着汽车电车的影子，天空里交织着电线，大街小街错综交叉着：
这一切织成了一幅有魔力的网。
我惘然地跟着别人走，像在一片茫无涯际的大海里摸索。
我第一次感觉到表的需要，它能告诉我，什么时候去吃饭，什么时候去访人。
到自己要按钟点挣面包的时候，才买了一只表。
然而换车时，因为急着搬行李，竟把玻璃罩碰碎了。
于是由一位在柏林住过两年的朋友陪我去修理。
仍然有一幅充满了魔力的网笼罩着我，我迷惘地随了他走，在康德街找到了一家表铺，说明要换一个玻璃罩，表匠给了我一张纸条，答应第二天去拿。
第二天，我不愿意再让别人陪我走无意义的路，便自己去取表。
但一想到到什么地方去取，立刻有一团迷离错杂交织着电线的长长的街的影子浮动在我的眼前。
我拿出纸条看，才发现没有铺子的名字，更没有地址。
我迷惑了，本能地沿着康德街走去，把注意力集中到每个铺子的招牌上、窗子里，时刻预备着接受一个奇迹：
蓦地会有一个表字或一只表呈现到我的眼前。
然而得到的是失望，康德街为什么竟这样长呢？
走到街的尽端，折回来再看看，终于发现了一个表铺的招牌。
我仿佛到了圣地似的快活，一步跨进去。
但立刻觉得有点儿不对，昨天进表铺时，那位修理表的老头正伏在窗子前工作，背后有一架放满了表的小玻璃橱，但今天那橱子移到哪儿去了呢？
主人出来了，也是一位老头。
我只好把纸条给他，他立刻去找表。
看他的神气，想到刚才自己的怀疑，我笑了。
但找了半天，表没找到。
他搔着发亮的头皮，告诉我他太太或者知道表放在什么地方，让我第二天再去。
他把地址写在那张纸条的后面。
我心里充满了疑惑和不安定。
踏着暮色回去时，对着这海似的柏林，我叹了一口气。
过了一个杂念缭绕的夜，我又走到昨天去的铺子。
老头不在，出来的是他太太。
我递给她纸条。
她看到上面的字是她丈夫写的，立刻去找表。
她拉开每一个抽屉，每一个橱子，把每一个纸包全打开，然而没找到。
我的怀疑一点都没有了，我觉得表的确是送到这儿来的。
老太婆更焦急了，白发在灯下闪着光，有点儿颤动。
她只好让我过午再去。
我怀了更大的疑惑和不安定走了出来。
要近黄昏，我又走了去。
看到是我，老头显得惊惶，老太婆露出不安定的神气。
两个人把每一个可能的地方全找了，但终于没找到。
老头更用力地搔着发亮的头皮；老太婆的头发在灯影里更颤动得厉害。
最后老头终于忍不住问，是不是我自己送来的。
我昨天的怀疑立刻又活跃起来，于是解释说，我到柏林还不到四天，街道弄不清楚。
他恍然大悟似的噢了一声，赶忙从抽屉里拿出一叠纸条，同我给他的比着：
两者显然有极大的区别。
我完全明白了，我走错了铺子。
我向他道歉，把我脑筋里所有的在这情形下用得着的德文单字全搜寻出来，老人脸上浮起一片诚挚而会意的微笑。
我沿着康德街走去，心里仿佛坠上了一块石头。
天空里交织着电线，眼前是一条条错综交叉的大街小街，街旁的电灯都亮起来了，一盏盏沿着街引上去，极目处是半面让电灯照得晕红了起来的天空。
柏林是大海，我正在这大海里漂浮着，找一个比我自己还要渺小的表。
我下意识地走到我那位朋友家里，把找表的经过说给他听。
他立刻领我出来到康德街西半的一个表铺，离我去的那个最少有二里路。
一拿到表，心里有说不出的感觉。
想到两天来演的这一幕小小的喜剧，想到那位诚挚的老头用手搔着发亮的头皮的神气，对了这大海似的柏林，自己笑起来了。
1935年12月2日于德国哥廷根
2．请探究最后一段中画线句的内涵。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①对自己的性格不足的自我解嘲；②对德国老夫妇的可爱而高兴，对德国普通民众的诚恳和友善的感激与歉意；③喜欢上柏林这座大海似的城市。
阅读下面的文字，完成文后题目。
生 活
叶圣陶
乡镇上有一种“来扇馆”，就是茶馆，客人来了，才把炉子里的火扇旺，炖开了水冲茶，所以得了这个名称。
每天上午九、十点钟的时候“来扇馆”却名不副实了，急急忙忙扇炉子还嫌来不及应付，哪里有客来才扇那么清闲？
原来这个时候，镇上称为某爷某爷的先生们睡得酣足了，醒了，从床上爬起来，一手扣着衣扣，一手托着水烟袋，就光降到“来扇馆”里。
露筋的桌子上满缀着油腻和糕饼的细屑；狭条板凳有的断了腿，有的裂了缝。
某爷某爷坐满了一屋子，一口沸烫的茶使他们神清气爽，几管浓辣的水烟使他们精神百倍。
于是一切声音开始散布开来：
有的讲昨天的赌局，打出了一张什么牌，就赢了两底；有的讲自己的食谱，西瓜鸡汤下面，茶腿丁煮粥；有的讲些异闻奇事，说不可不信，不可全信。
午饭时候到了，他们慢慢地踱回家去。
吃罢了饭依旧聚集在“来扇馆”里，直到晚上为止，一切和午前一样。
岂止和午前一样，和昨天和前月和去年和去年的去年全都一样。
他们的生活就是这样了！
城市里有一种茶社，有五色玻璃的窗，有仿西式的红砖砌的墙柱，有红木的桌子，有藤制的几和椅子，有白铜的水烟袋。
到这里来的先生们当然是非常大方，非常安闲，洪亮的语音表示上流人的声调，顾盼无禁的姿态表示绅士式的举止。
他们的谈话和“来扇馆”里大不相同了。
他们称他人不称“某老”就称“某翁”；报上的记载是他们谈话的资料；看破世情的话常常可以在这里听到，他们说什么都没有意思都是假。
他们或是三三两两同来，或是一个人独来；电灯亮了，坐客倦了，依旧三三两两同去，或是一个人独去。
这都不足为奇，可怪的是明天来的还是这许多人，也还是重演昨天的老把戏！
岂止是昨天的，也就是前月，去年，去年的去年的老把戏。
他们的生活就是这样了！
上海的马路上，来来往往的，谁能计算他们的数目。
车马的喧闹，屋宇的高大，相形之下，显出人们的混沌和微小。
我们看蚂蚁纷纷往来，总不能相信它们是有思想的。
马路上的行人和蚂蚁有什么分别呢？
挺立的巡捕，挤满电车的乘客，徐步看玻璃窗内货品的游客，鲜衣自炫的妇女，谁不是一个蚂蚁？
我们看蚂蚁个个一样，马路上的过客又哪里有各自的个性？
我们倘若审视一会儿，且将不辨谁是巡捕，谁是乘客，谁是游客，谁是妇女，只见无数同样的没有思想的动物散布在一条大道上罢了。
游戏场里的游客，谁不露一点笑容？
但是笑声里面，我们辨得出哀叹的气息；喜愉的脸庞，我们可以窥见寒噤的颦蹙。
何以没有一天马路上会一个动物也没有？
何以没有一天游戏场里找不到一个笑容？
他们的生活就是这样了。
我们丢开优裕阶级欺人阶级来看，有许许多多人从红绒绳编着小发辫的孩子时代直到皮色如酱须发如银的暮年，老是耕着一块地皮，眼见地利确是生生不息的，而自己只不过做了一柄锄头或者一张犁耙！
雪样明耀的电灯光从高大的建筑里放射出来，机器的声响均匀而单调，许多撑着倦眼的人就在这里做那机器的帮手。
那些是生产的利人的事业呀，但是……他们的生活就是这样了！
一切事情用时行的话说总希望它“经济”，用普通的话说起来就是“值得”。
倘若有一个人用一把几十位的大算盘，将种种阶级的生活结一个总数出来，大家一定要大跳起来狂呼“不值得”。
觉悟到“不值得”的时候就好了。
（选自《叶圣陶散文》，有删改）
3．联系全文，试探究结尾“觉悟到‘不值得’的时候就好了”一句的深刻意蕴。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①指出文中种种阶级的生活是没有价值的；②反映当时人们麻木生活的精神状态；③暗含了对束缚人思想的黑暗现实生活的否定；④期待国人精神觉醒，冲破思想束缚，追求新的自由生活。
把握所给句子的不同特征，阐释该句的具体含意（表
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