西方社会学理论笔记第一篇1古典社会学理论.docx
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西方社会学理论笔记第一篇1古典社会学理论
第一篇古典社会学理论
第一章
人类三大理论阶段学说
方法论
科学分层或层级体系→→实证社会学
孔德社会静力学：
人性结构&社会性质结构
社会学理论
实证主义社会动力学：
社会变迁
社会有机论（）
赛宾斯
社会进化论
第二章
研究对象——社会事实
学科建设
涂尔干研究方法
社会团结和社会分工
研究内容（范例）宗教
自杀论
第三章
维科——提出理解的方法
施莱尔马赫——解释学
自省/“最后事实”
狄尔泰↓（修正）
资料外部标志/他人内心世界
自然科学——普遍化
李凯尔特——科学的分类个别记述
文化科学
价值联系
第四章
研究对象——社会互动和交往形式;
西美尔：
问题领域——一般社会学（普通社会学）社会类型
纯粹社会学（形式社会学）社会互动和交往形式
哲学社会学（认识论）社会几何学
文化社会学——主观&客观文化
社会分化导致两种变化——群体组成原则&群体数量
货币哲学——交换关系
第五章
社会学研究对象——人类社会行动
社会学两大任务——解释性理解：
直接观察&动机
因果性说明社会分析模式
研究的客观性——价值中立
社会行动类型
理性类型科层制
资本主义精神
第六章
曼海姆与知识社会学
第一章
实证主义社会学创始人
基本思路：
人类三大理论阶段学说
方法论
科学分层或层级体系→→实证社会学
孔德社会静力学：
人性结构&社会性质结构
社会学理论
实证主义社会动力学：
社会变迁
社会有机论（）
赛宾斯
社会进化论
第一节孔德的实证主义社会学
一、孔德：
（一）社会背景：
法国大革命（1789年）大革命后的社会和政治紊乱经济和社会结构的变化；圣西门的秘书、就业困难、对社会的不满、社会重建的责任；
（二）理论框架：
孔德逻辑的构造出一个“科学等级体系”提出社会学这一名词，创立一门新科学——实证社会学。
主张以自然科学的实证精神来建立社会秩序。
孔德的实证社会学包括社会静力学和社会动力学两大部分。
方法论
人类的三大理论阶段学说：
神学→形而上学→科学或实证
科学分层或层级体系：
天文学→物理→化学→生物→社会学
社会静力学/社会秩序论）
“重建社会秩序”的宏观构想；
定义：
社会静力学只在解释人类社会的基本秩序，它从横断面，静态考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的共存和秩序原则。
人性结构
●情感：
利己主义&利他主义
（1）利他主义的三种禀性：
敬慕（平等）；崇敬（下对上）；仁爱（爱戴和崇敬行为的扩展）
（2）人类早期利己心超过利他心；随着文化发展，利己和利他达到一致；
（2）秩序、社会组织、宗教作用（P26）
●才智：
自然界&人类社会&自身
●活动：
军事阶段&工业阶段
社会性质结构
社会是一个有机整体；与生物机体的对比
生物有机体社会有机体
细胞家庭
组织阶级种姓
器官城市乡镇
社会动力学社会变迁
综观人类理性和社会发展的先后必要阶段，所叙述的是这一基本秩序在达到实证主义这一终极阶段前所经历的曲折历程。
●人类历史的三个阶段：
军事阶段（神学阶段）过渡阶段（形而上学）
工业阶段（实证社会）
●影响社会发展的因素：
社会阶段过渡的根本原因在于，社会各部门间的矛盾；
其他因素：
死亡、人口、种族、气候、道德价值的精神和政治活动
●评价：
主观规律；强调“精神”“理性”的作用；基于唯心主义；
第二节赛宾斯的社会进化论
一、思想
社会有机论
●与孔德的对比：
Sam社会是一个有机的整体；但是更为深入和全面；
●世界组成：
无机领域（物理学&化学）；有机领域（生物学&心理学）；超机领域（社会学）
●社会有机论（生物有机体推断社会有机体）：
Sam社会有机体与生物有机体一样具有结构性、功能性和相互依赖性；
（由简单到复杂；结构&功能的分化；复杂社会在结构上比简单社会更脆弱；社会需要控制并协调各部门的行动“管理系统”）
Diff①联系程度和构造上的差异（生物有机体紧密结合的实在统一体、社会结合不牢松散的相对固定）；②联系模式方面的差异（前者依靠生命物质存在；后者符号存在）；③意识层次上的差异（前者只有神经系统才具有意识；后者所有单位都是有意识的；
More社会有机体同生物有机体一样，机能的均衡引起了结构的均衡（营养（生产）、分配循环（分配）和调节（管理机构统治机构和政府））
●评价：
社会学生物化倾向；（Sam实证主义、新康德主义、马赫主义、社会达尔文主义、庸俗唯物主义）
社会进化论
●从社会结构——功能的角度解释了社会的进化，进化首先来自于社会结构的变化，即社会内部组织结构由简单变为复杂；
●进化是恒久的、普遍的
Reson物质不灭、运动继续、力的持久；
●社会进化在总体上是前进的，但并不排除可能出现暂时倒退现象。
因而社会进化的过程并不是直线的；
第二章涂尔干社会学理论
基本思路：
研究对象——社会事实
学科建设
涂尔干研究方法
社会团结和社会分工
研究内容（范例）宗教
自杀论
一、涂尔干的研究内容：
①致力于将社会学建设成为一门完整严密的实证科学，以指引社会道德的方向。
②研究兴趣集中于“社会秩序和社会团结问题”；
③《自杀论》是其社会学理论和实证研究的经典之作；
④对于宗教问题有着浓厚兴趣。
二、实证科学建设
要实现社会学科学化的目标，首先应确立社会学的独特研究对象和相应的研究方法。
（一）社会学研究对象——社会事实
1.社会现实的定义：
普遍存在于该社会各处，并具有其固有存在的，不管其在个人身上表现如何，都叫做社会事实。
2.社会事实的三个特征：
第一，对于个人来说是外在的；第二，对个人具有约束力；第三，普遍性；
3.社会事实的类型：
第一，行为方式的生理学事实，如集体意识；
第二，属于集体存在方式的形态学（或解剖学）事实。
（二）社会学研究的方法论原则
观察社会事实的原则
●“始终如一的拜托预断”；
●对研究对象进行操作定义；
●避免夹杂个人主观成见的感性材料；
区分正常现象和病态现象的准则
社会学的目的在于通过对社会现象的客观研究，得出科学的结论，为社会改良提供理论依据；
●普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志，称那些最普遍形态的事实为正常现象，称其他现象为病态现象和病理现象。
划分社会类型的准则
●判断社会现象正常or病态，必须将它放在一定的社会类型里考察；社会学应有一个分支来研究社会的构成及其划分，称之为“社会形态学”
●分类标准：
社会结构的简单或复杂程度：
首先，以最简单的社会或单环节社会为基础对社会分类，然后在各社会内部根据最初的多环节划分为各类变种；
解释社会事实的原则
●解释社会事实的两大原则：
解释社会事实只能从其他社会事实中去寻找，而不是个人意识中去寻找；
对社会事实的完整解释包括因果考察和功能分析；
（原因——事件发生——功能）
●寻找社会事实的原因和功能探求的策略和方法：
第一，对某一社会事实的原因和功能的探求应从其他社会事实中去寻找；
第二，通过对社会内部环境的分析来解释社会事实的原因和功能；
（内部环境：
社会的性质不同的成分结合后形成的整体；包括形态学事实（物质密度：
单位面积人口数、交通网络、居住格局等）和生理学事实（动力密度：
群体的精神凝聚力、或集体意识、道德密度）
第三，运用共变法研究因果关系的存在；强调比较法的意义，“比较社会学不是社会学的一个分支，而是社会学本身”
三、社会团结和社会分工论
（一）研究思路：
分类
社会类型的划分标准：
根据社会各部分之间的结合方式和紧密程度划分社会类型，反对将社会排列在一个简单的进化直线上；
社会类型：
机械团结社会和有机团结社会；
机械团结：
建立在个人相似性和社会同质性基础上，个人之间没有分化，各部分间依赖程度低；无个性；法律特征：
压制性制裁（集体意识的力量，其任务是严惩那些破坏了风俗习惯和法律的个人），强化人们的集体归属感，巩固社会秩序的基础；
有机团结：
建立在社会分工和个人异质的基础上；分工导致了职业专门化，个人必须依赖他人；有机团结的法律具有恢复性，目的不是惩罚，也不是集体共同感情的表达，其目的是将分化的个人组织起来，使之有序相处；
社会团结基础
集体意识
●集体意识是机械团结的精神基础
●集体意识：
是指社会成员平均共有的信仰和情感的总和；强调社会共识对社会整合的重要性；
●这些原始的“机械的”社会联系虽不能整合一个复杂的社会，但是对社会中无数的初级群体来说是团结的主要根源；
社会分工
●社会分工是有机团结的物质基础；
●社会分工的功能：
劳动分工的道德属性使其具有整合社会机体，维护社会统一的功能；劳动分工的最大功能不在于提高了生存率，而是改变和完善了现有的社会，使社会成为可能；
●社会分工的社会根源：
使有机团结成为基础、社会整合的根源。
●三种反常分工：
失范分工：
对于导致社会对个人的行为缺乏法律道德约束，对分工产生的新角色的规范模糊而不详尽；“各个机构之间的关系没有得到规定，他们已经陷入失范状态，分工就不能产生团结”
强制分工：
当社会规定不再与事物的真实状态相呼应，不再具有自身的道德基础时，它就会表现为外部强制；不平等的分工；造成偏离有机团结的社会不平等现象，加剧社会冲突；
不协调分工：
由不适当的分工组织的出现导致社会成员行动的不和谐、劳动积极性缺乏所产生的;
●社会分工的原因：
（原因必须从别的社会现实中去寻找）
（1）根本原因是人口的增长；直接原因是社会容量和密度
人口增长——社会密度（社会物质密度&道德密度）和社会容量扩大——互动增多——两种后果：
生存竞争加剧导致其提高专业化水平和社会效率；另一方面是分工的发展和互动增加使相互合作依赖得以加强；
（2）次要原因&限制性因素：
科学的世俗化及发展，年长者的权威、传统和习俗的消弱，法律道德和文化的合理性增强，社会对个人的压制普遍减轻，个人独立个性的增长；
四、自杀论
（一）研究自杀现象的目的：
一是通过具体分析自杀现象来彻底验证期方法论原则，为社会学家考察社会事实提供一个标准的实证研究范例；二是因为自杀率的变化可以反映社会团结状态的变化。
（二）自杀和自杀率
1.自杀定义：
一种行为不仅仅以其结果来定义，还应该注意行为者的动机；
2.自杀：
个人行为；心理学完成；
自杀率：
社会现象；社会学完成；
（三）自杀的社会原因和社会类型
研究步骤
对应方法
《自杀论》中的体现
分类标准
预订原因：
仅仅作为研究分类而用，不能替代实际原因的探讨；
找出造成自杀的社会条件——根据其异同划入不同类型；
分类结果
利己型自杀；
利他型自杀；
动乱型自杀；
宿命型自杀；
分析原因
集体意识（）
社会组织结构（整合度）
五、宗教
宗教的含义和本质
●对自然和神明的崇拜只是宗教的表现形式；
●宗教的本质在于将世界区分为神圣事物和世俗事物；其中神圣事物被赋予禁忌性和权威性，是人们爱和理想的寄托；
●神圣性是宗教的基本属性；另一构成要素，教会（区别于巫术）
宗教的起源
●从社会现象中寻找解释；
●集体生活和集体意识中产生——神是社会力量的象征；
●宗教是一种符号系统：
这种系统以超现实的神圣世界为象征，反映世俗世界的力量和规范；保存和传播社会文化；
宗教的功能
●一方面宗教的经验和神圣的观念是集体生活的产物；另一方面，宗教的信仰和仪式是强化集体生活所依赖的社会联系；
●宗教的主要成分不是它的教义部分，而是集体仪式活动；
●宗教仪式分类：
消极膜拜：
严格划清神圣事物为世俗所亵渎，使人放弃私利、自杀为代价与世俗的界限；
积极膜拜：
促使信徒参加神圣的世界。
知识社会学
●不仅宗教，知识也依赖并反映它的社会基础，正如宗教是社会力量的体现一样；知识中的概念、分类甚至科学理论也是以社会生活为基础而形成和发展的。
●知识起源的社会学分析——宗教和科学思想都会为它们出现于其中的社会结构所制约；
●评价：
Adv知识起源于社会、对宗教社会整合功能的分析；
Dis夸大了宗教的作用，认为一切文化都起源于宗教；它不仅制约着人类的精神活动，而且制约了全部人类的生活；
第三章社会学古典时期的理解问题
基本思路:
维科——提出理解的方法
施莱尔马赫——解释学
自省/“最后事实”
狄尔泰↓（修正）
资料外部标志/他人内心世界
自然科学——普遍化
李凯尔特——科学的分类个别记述
文化科学
价值联系
一、理解社会学：
理解社会学是指采用理解的方法研究社会现象的西方一个社会学流派；
理解的方法：
强调研究者应该进一步追问社会现象背后的意义和深入说明人们行为过程中始终存在的主观意向性问题；理解方法特别重视文化在社会科学中的地位和作用；
二、理解问题的起源：
古典解释学
解释学
神学释义学
语言上的注释将《圣经》等圣典中所蕴含的上帝的意图揭示出来的方法；后发展为文献释义学。
尽量减少理解过程中的偏差是解释学的根本任务
文献释义学
通过对词汇、语法等语言表现形式的正确解释，达到对其原始含义的正确领悟；
三、维科《新科学》
1.笛卡尔：
数学推理方法是人们认识世界的唯一可靠方法；
2.维科：
反对笛卡尔；认为只有创造者才能对他的创造物有最真切的认识；为社会学采用理解的方法的合理性提供了理论依据；历史理解的可靠手段是理解语言；第一个提出用“理解”的方法研究社会学；
四、施莱尔马赫的解释学
（一）观点：
文字研究不等于文字考据，遵循的原则：
文字考据——文献考据——文字理解——揭示古代精神；
解释学的目的在于发现和把握古代文化的精神。
三种不同的理解形式：
历史的理解（理解作品的内容、风格、形式和精神）；语法的理解（通过对话分析、字义考据和语言理论来揭示精神的表达的形式）；精神的理解（体会作者及其时代的精神世界）
（二）主要贡献：
●以前的理解或解释工作针对某一特定文本或作者；施莱尔则要超越各种解释工作，从中得出一种普遍的解释，使零散的理解规则能形成一种独立的方法；
●单单局限为语法的解释或进展扫历史背景的解释往往是不够的，理解的最高层次或状态是要理解作者的精神思想状态；
●理解包括语法解释和心理解释两个层次。
（二者矛盾关系）
●将循环问题运用到心理解释中去：
（即整体&部分，对部分正确理解是以整体为前提；只有理解部分，才能理解整体）
五、狄尔泰
（一）继承和弘扬了施莱尔马赫解释学，西方第一个系统提出理解方法的人。
实证主义
历史主义
康德
---------------------------------------------
“纯粹理性批判”：
空洞的讨论了主体的纯思维，脱离了人的社会现实，不能满足历史科学的需要。
狄尔泰
批判
支持
狄尔泰从认识论和方法论两个方面说明，自然科学和社会科学是两种性质根本对立的方法，从根本上否定了用自然科学方法研究历史科学的任何可能性
“历史理性批判”：
揭示人（认识主体是如何认识社会现实的。
●分析产生文化体系的心理规律；
●这些心理学规律结构化的客观过程；
（二）观点：
从自身内部观察社会的“最后现实”
●“心理内省”是认识社会现实的最好办法
●“内部意识”和“外部经验”不是并列关系而是从属关系；只有内部意识才能给人关于“人的现实知识”，不论是文化体系还是社会体系都是精神的产物；
●意识——行动——经验；
●促使实验心理学的创立和发展：
真正能够正确认识精神科学的心理学应是描述理解式的；
评价：
无法克服两个难题——相对主义&“历史性”原则。
提出“形式人类学”（指个体的认识之中存在一种趋同性，使每个个体能够正确理解他人的内心世界。
）——无法克服人类存在的差异性问题；
内省的方法强调认识者的内部意识，而忽略了社会事件的具体过程——无法使用“历史性”原则
→→→修正“历史理性批判”
从感性资料的外部标志认识他人的内心世界
●历史现象的暂时性——人类无法感受“现在”——如何才能认识自己？
——“只有将自己同他人比较才能认识自己的个性”
●观察和理解他人的前提：
有一个使社会个体间能达到相互理解的中介——客观精神（不同层次被制度化的社会结构和规范体系，沟通社会个体间内心世界的桥梁）
●社会历史知识的真实性尺度不是人们认识的一致性，而是在于人们认识背后的文化历史内容的一致性；
●“理解”概念的等级划分：
逻辑结构：
属于自然科学，有一天概念和判断体系；
行为：
日常生活，只能给出精神的某个侧面和部分的本质；
感受：
观察者在思维中对生活表现形式的体验；分为“实用的感受”（对日常生活交往过程的理解，对象是个别生活现象）、“历史的感受”（针对个别生活现象进行的精神的客观化）
六、李凯尔特&科学的划分
（一）科学的分类
分类标准
研究的对象&科学所采用的方法
两种基本对立
自然&文化
一切自然的东西均不具有价值，可以不从价值方面考察；
一切文化产物均具有价值，必须从价值的观点进行考察；
自然的科学&历史的文化科学
1.李凯尔特认为，经验科学的学科命名是一个亟需解决的问题；
2.社会科学家当前的主要任务是阐明社会科学的概念，规定其研究兴趣和研究方法，划清它与自然科学的界限；
3.主张用“文化科学”而非“精神科学”来称谓社会科学；
（二）“个别记述”和“价值联系”
自然科学
普遍化的方法，自然是在普遍化过程中认识的；
“规范法”：
目的在发现严格意义上的规律，形成经验的一班的自然概念；
文化科学
记述事件的个别性和特异性
历史的任务就是要表述个别的东西，而且人们只有通过对这些历史上发生的一次性、特殊性和个别性的事件的表述才能达到对历史事件的理解；
“表意化”方法的目的在于形成表现特殊时间的历史的特殊概念；
价值的关联性
●价值关联法研究它的对象和文化价值关系；有意义；
●不允许研究者对研究对象做任何评价；只需准确的说明历史事件的本质；即历史科学研究的不是实践的评价，而是理论的价值联系；
（三）文化历史的客观性
1.历史科学的客观性表现在它的价值关联之中；
2.其“客观性”是一种特殊的客观性
3.相对的客观性
4.文化科学没有统一和系统的结构；但是客观的文化科学也需要一个像力学那样统一的基础，即文化概念（不仅规定了文化科学的对象,而且给文化科学提供了概念形成的指导原则和同意联系的基础；文化概念是保证文化科学客观性的基础和先决条件；）
第四章西美尔的社会学理论
理解思路：
研究对象——社会互动和交往形式;
问题领域——一般社会学（普通社会学）社会类型
纯粹社会学（形式社会学）社会互动和交往形式
哲学社会学（认识论）社会几何学
文化社会学——主观&客观文化
社会分化导致两种变化——群体组成原则&群体数量
货币哲学——交换关系
一、社会学的对象和问题领域
（一）社会学的对象
1.人类的一切行为都发生在社会当中，都受社会的影响，不能讲所有的社会科学都纳入社会学之中；（导致其他学科中没有很好解决的问题都融入社会学中，从而导致边界不清）
2.社会学是一种新的研究方法和视角——“社会是如何成为可能的”——关键在于解释人们互动过程是如何产生统一和谐的秩序——西美尔认为应该集中考察社会互动形式；
3.当时对于社会的理解：
社会唯实论（只有社会结构才是真正的客观的存在）&社会唯名论（认为客观存在的是个体及其行为，社会只不过是个人及其行为的一种集合）；
西美尔认为“社会并非一个实体，而是一个过程，一种具有意识的个体之间互动的过程，正式人与人之间的互动，即交往，构成了社会”
——社会学的任务就是阐释社会互动与交往的形式。
（二）社会学的领域
抽象层次
研究领域
一般社会学（普通社会学）
社会形成的全部人类历史生活，以一种全新的视角讨论人类历史生活，对于政治宗教经济法律等各种文化事实给出社会学分析
纯粹社会学（形式社会学）
研究社会互动和交往的纯粹形式；
哲学社会学
对社会的认识论和形而上学的研究。
两个问题：
●认识理论：
单一（学科）研究的条件、基本概念和前提；
●有关问题单一领域的形而上学：
单一（学科）研究会导致完善和相互联系，并借助一些问题和概念，在经验之内和在直接队形的知识之内；
（三）形式社会学
1.西美尔将康德的思想发挥到社会学领域
康德
Sam
西美尔
●康德哲学将形势与内容分开
●用先天的时间和空间去整理世界，即“人为自然”
●人们交往时未感到困惑是因为交往的形式是有限的；
●内容和形式一起才能促成社会现实的实体的实现；这个实体即广义上的社会；
2.对交往过程的划分——社会互动和交往形式（四种类型）：
基本的社会互动形式
合作、竞争、联合、秘密等
体制化结构形式
国家教会、家庭、军事组织等
自主的游戏形式
社会、游戏、体育活动等
社会本身的一般形式
艺术、宗教、政治、科学等
3.对角色行为的划分——社会类型：
将个人角色行为划分为吝啬者、穷人、夫人、贵族等不同类型的社会角色；
穷人：
采用相对主义的看法。
穷人并非必然是社会最下阶层，每个阶层都会有平困现象，一个社会即便是上层成员，与其同类比也觉得自己是个穷人；后来被发展为“相对平困化”
穷人（受赠者）与捐赠者之间是一种权利与义务的关系；对穷人的援助也会是一种政府行为。
陌生人：
陌生人是距群体既不太近又不太远的人；这种与群体之间若即若离、不即不离的关系使得其与群体之间能够以特殊的方式互动；
4.社会几何学
西美尔将数学的一些基本概念，如数量、距离、位置、权重、对称性等引申和扩展到社会学领域。
西美尔对群体的分析始终围绕着自由与约束、自治与他治的辩证社会学关系：
群体构成的数量
两人关系：
强烈的排他性
三人群体：
社会互动距离
事物的价值是由其与行为者之间的距离决定的；
（四）文化社会学
1.主观文化&客观文化：
●主观文化：
又称个体文化，指行为者生产、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向。
是已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现；
●客观文化：
指人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素，如宗、哲学、科学、工具和技术等；
客观文化
内化
主观文化个体
客观文化对个体的影响，必须以观念的形式进入个体，被个体吸收和内化成为主观文化的一部分才能实现。
●文化悲剧：
实质在于我们的个人能力无法跟上客观文化扩展的步伐，我们注定越来越不理解我们所创造的世界，而且越来越被我们所创造的世界所控制；我们队客观文化了解的越少，对它的依赖越深。
随着社会的分工，我们越来越有能力制造精细、复杂的客观世界元素，个体越来越失去从整体上把握和控制客观文化的能力。
2.社会分化
社会分化导致两个结果——
●群体组成原则发生变化：
从“有机标准”转向“理性标准”。
有机标准指一个家庭或一个部落，像一个生物有机体一样，其组成部分先天的、内在的联系在一起；即人们是否属于一个有机组成的群体，并非出自选择，而纯粹由出生决
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