山西春节风俗作文三篇.docx

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山西春节风俗作文三篇

山西春节风俗作文三篇

位于黄河怀抱里的山西，由于自然的、社会的多种历史因素，形成了一定的文化定位，形成了地域性的文化凝固，作为文化重要组成部分的山西饮食文化也有着自己的一定特色。

以下是的山西春节风俗作文三篇，欢迎阅读！

20xx年01月24日11:

10凤凰网历史综合【大中小】【打印】二十三灶王爷上天，二十四扫房土，二十五糊窗户，二十六炖大肉，二十七宰公鸡，二十八白面发，二十九贴倒有，三十大家欢乐吃扁食。

"

生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。

旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。

旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。

旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。

二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称"胡打扫日"。

从这天以后，年事准备工作达到高潮。

过去太原有一段谣谚：

"二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。

"（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。

除夕之夜，各家通宵不眠，俗称"鏖岁'"。

鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。

儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。

按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。

早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非"恭贺新禧"、"恭禧发财"、"一年如意"之类。

商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。

清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。

民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。

祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。

初五日俗称破五，民间俗言"破五不出门"，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。

初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。

初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。

初十俗称"十不动日"，相传是日老鼠娶亲。

十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称"灯节"。

二十俗称"小添仓"，二十五为"老添仓"，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。

过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年较之都市别有风情。

晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。

旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得"旺火"。

年初一，有吃煮南瓜的风俗。

谓"吃翻身瓜"。

在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称"隔年捞饭"。

初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称"扫穷上"。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。

于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。

初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称"盘辈数"，然后欢聚一堂，食用供品。

下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓"送神'"。

"隔年捞饭"之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。

正月初五为"送穷日"。

于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。

这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓"馏穷气"。

正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。

一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。

供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。

这一风俗事象，俗称"接籽头"或"抢籽头"。

到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。

各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。

活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。

下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。

正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。

入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。

仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。

将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。

放时要念：

"仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。

"以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品"枣山"（用面加枣蒸熟）。

灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰"谷根"。

另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称"隔年捞饭"。

温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。

元日迎神与他处不同。

按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。

供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称"嫩香"，表示敬迎一切吉神。

元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。

不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。

晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。

旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。

山西人过春节,实际上打腊月就开始了.人管腊月叫"慌天",是和七月"闲"相对应的.一进腊月门,商家忙着准备上市的年货,普通人家也要裁购全家新衣.老老少少欢欢喜喜盼过年.

腊八一到，吃腊八粥,街上出现平时不常见的请香（香为供品一不用买而用请）.请家堂,灶神,香炉供器,灯瓜瓜（民间供神器具,烧瓷成碗状,中间有一空柱物,可穿灯埝点燃）.接着买皇历,炒米怡脱儿,麻粘儿（山西民间特产,一种糖做的）,蜜供,核桃,柿饼等.

过了腊月二十,进入节前准备最繁忙阶段.谚语:

二十三,打发灶君上青天;二十四,割哈对子写啊字;二十五,擦摸打扫笤卒;二十六,黑的白的蒸啊两不鹿;二十七,关住门门洗了局;二十八,胡拾掇;二十九;提啊坛坛打啊酒;三十日;决儿（角儿即饺子）捏啊三不鹿.

一年一度的春节供品,山西人是很讲究的.在发面,蒸的火候上掌握,以馍馍开花为佳,表示喜讯.蒸品有莲花大供,枣山山,门兔兔,水缸上要放面鱼,有钱的还供猪牛羊头三牲,家穷的则以面蒸代替.

这一会可能因为所有的家神休息上天陆游,百无禁忌,无需挑日.因此,结婚办事的也瞄准时机成倍成长.年节忙,婚礼忙,虽然是忙上加忙,但对于中下等家庭,喜宴菜肴顺带过年一次性消费,也避免了浪费,也算良风佳俗吧。

山西人称出席为"年除".炒冷荤,蒸扣碗,拌馅包饺子,兄弟爷奶三带聚会吃团圆饭,少说也的十来口,所以占用很长时间.男人贴对子,门神,大扫除.摆供品,桌灯,神猪,准备晚上迎神祭祖.中午还要抬上菜肴上坟祭供，大年的灯是通宵着的,不能熄.

等点灯的时候,各处都是放鞭炮的,迎神开始.神前供桌上,蜡烛点上,壁灯和桌灯也都点蜡烛,穷人家点不起蜡烛,只在纸糊的灯中放灯瓜瓜.接神仪式开始,家藏上掀,烧表纸,除主要的天地爷,家堂爷外,还有灶王门神土地等,都要一一上香敬纸,娃娃门也跟在家长们口面满院磕.接着熬年守岁.现在有中央电视台文艺晚会,旧时没电视的时候只要打麻将，娃娃们一般就睡觉了,家长则把压岁钱放在枕头旁。

子时一到,钟声一响,准界正式开始,第一件大事是开门上香,据说这旺香开门早谁先点，预示一年兴旺.祭祀的时候不让女人,这一仪式大多都是男子执行,然后放表跑,顺便把旺火里的柏叶,松枝,散线香点上.第二件事则是上庙上香,越早越好,商号一般都是掌柜的去（即经理）,长袍马褂,衣冒整齐.家庭由家长带领换新衣的男孩持香前去.

大年忌讳多,语言上不能说:

起耸拉死离破烂倒塌损闭等不吉利的字眼,如饺子煮破了得说"绽了".行为举动:

不打骂牲畜,不责打孩子,不用尖刀,不擦摸打扫等.

从除夕开始,民间吹奏班子就挨家吹奏,名叫"送财神".人们为讨吉利,无不以钱物赠送.实际上就是变相敛财,人们叫"刮街"

这一天,不管早两天还闹的面红耳赤,还是打的头破血流,今天街头相遇,都是恭喜发财、高升、过年好、给您拜年的吉利话。

传统习俗,这天中午祭祖拜神后,合族吃团圆饭.从初二起走亲访友拜年,互送礼品.新婚夫妇也要拜年,一直到初八初九,中旬初五不出门,所谓破五,初七不出门,所谓七眼.初十是使不动,二十小添仓,二十五黑添仓（山西地方方言）.百家忌,都不出门,到这春节基本结束.

现在敬神大部分之在家里院里表现个形式了,上庙什么的也早就没了,庙都没了还上什么庙啊.

现代基本上就是包饺子,做些菜,然后除夕的时候看电视,玩玩麻将什么的,第二天家里子女都回来吃个饭,下午继续玩麻将,现在人忙了,春节的一些老习俗也就淡薄了,只有些村里的老人还在重复着古老的仪式。

正月初七日，称为人节。

旧俗将六畜、五谷与人从正月初一日开始排位轮值。

初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日。

人日又称"人节"

从正月初一日开始，民间旧习用天干、地支来测算吉凶祸福。

主要寻十天干中的"辛"日，十二地支中的"辰"日。

那一天对到辛日，则意味那一天交好运。

辛日越靠近元旦越好。

初几是辛日，便称"几日得辛（幸）"

那一天对到"辰"日，则意味着当年是"几龙治水"。

一龙治水，意味着雨涝;十二龙治水，意味着干旱。

假如初七日逢辰，则雨水均匀，意味丰收。

如今，测算日子的习惯渐少，代之而起的是早上观察天气的阴晴变化，并根据当地历代人们总结出来的经验，以猜测本年度的年景丰欠。

阳城等地旧有"此日清和，民无灾难"的俗话。

晋东南地区要于"人日"之夜，焚香点灯。

并用煮熟的稷米祭祖北斗星，进行祈福活动。

临县等地习惯在门前或地里堆一堆谷糠煨燃，称作"灸地"。

晋南地区习惯用彩色丝线和绫绸制作首饰、称作"彩胜"。

这天男子往往进行游宴。

吕梁地区习惯"跳麻老姑"游戏。

用椿木制作一个女形人物，两人先闭住眼默祷数字。

然后，升起木人跳跃跳到与默祷数字吻合时，观察麻老姑的向背，面向人则为吉刮，背向人则为不吉利。

也有的地方习惯在这一天祭拜百神，祈祝人口平安。

和顺县等地，又讲究上坟拜扫。

人节，民间妇女忌用针，忌纺线，忌吃米饭，传统习惯要吃七样蔬菜做成的饭菜。

晋西北地区一些县将人节称为"再过年"。

鸣炮张灯，做席豪饮，盛况不亚于春节。

各地春节习俗——山西山西各地春节习俗太原年俗生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。

旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。

旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。

旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。

二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。

从这天以后，年事准备工作达到高潮。

过去太原有一段谣谚：

“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。

”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。

除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。

鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。

儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。

按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。

早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。

商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。

清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。

民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。

祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。

初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。

初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。

初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。

初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。

十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。

二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。

过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年较之都市别有风情。

晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。

旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。

年初一，有吃煮南瓜的风俗。

谓“吃翻身瓜”。

在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。

初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“

扫穷上”。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。

于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。

初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。

下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。

“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。

正月初五为“送穷日”。

于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。

这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。

正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。

一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。

供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。

这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。

到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。

各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。

活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。

下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。

正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。

入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。

仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。

将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。

放时要念：

“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。

”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）。

灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。

另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。

温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。

元日迎神与他处不同。

按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红

太原年俗

生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。

旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。

旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。

旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。

二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。

从这天以后，年事准备工作达到高潮。

过去太原有一段谣谚：

“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。

”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。

除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。

鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。

儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。

按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。

早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。

商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。

清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。

民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。

祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。

初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。

初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。

初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。

初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。

十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。

二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。

过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年较之都市别有风情。

晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。

旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。

年初一，有吃煮南瓜的风俗。

谓“吃翻身瓜”。

在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。

初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上”。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。

于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。

初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。

下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。

“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。

正月初五为“送穷日”。

于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。

这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。

正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。

一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。

供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。

这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。

到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。

各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。

活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。

下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。

正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。

入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。

仓官爷灯

高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。

将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。

放时要念：

“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。

”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）。

灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。

另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。

温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。

元日迎神与他处不同。

按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。

供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神。

元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。

不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。

晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。

旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。

摘自《并州风情》，山西人民出版社，1998

大同春节生旺火

大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。

因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。

每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。

里面放柴，上面写个大红字条"旺气冲天"。

等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。

点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。

大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图"旺气冲天"。

孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。

正如清朝《大同县志》所述：

"元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。

及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。

"

如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。

不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。

若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。

它有四大特点：

一、选煤精良。

在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。

必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。

为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。

每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用８０吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。