湖南省学年普通高中学业水平考试高三仿真语文试题专家版六+Word版含解斩.docx

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湖南省学年普通高中学业水平考试高三仿真语文试题专家版六+Word版含解斩

2018-2019学年湖南省普通高中学业水平考试仿真试卷（专家版六）语文

现代文（论述类、实用类）阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

模仿与创造是艺术中两个重要的概念。

艺术上的模仿最重要的是技巧。

技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法；一项是关于媒介的知识。

先说传达的方法。

凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。

创造和欣赏都要见到一种意境。

欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境传达出来让旁人领略。

比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心，可是我不能把它画出来。

因为我不能动手，不能像支配筋肉一样任意活动。

我如果勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线，画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。

穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。

这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来，起初都要经过模仿。

中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活动的道理。

曾国藩在《家训》里说过一段话，很可以值得我们注意：

凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。

二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。

从这段话看，可知“气”与声调有关，而声调又与喉舌运动有关。

韩昌黎也说过：

“气盛则言之短长与声之高下皆宜。

”声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声。

求之于声，即不能不朗诵。

所以从前古文家教人作文最重朗诵。

姚姬传与陈硕士书说：

“大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。

若但能默看，即终身作外行也。

”从此可知从前人所谓“气”也就是一种筋肉技巧了。

关于传达的技巧大要如此，现在再讲关于媒介的知识。

什么叫做“媒介”？

它就是艺术传达所用的工具。

比如颜色、线形是图画的媒介，金石是雕刻的媒介，文字语言是文学的媒介。

做诗文的人一要懂得字义，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音义对于读者所生的影响。

这四样都是专门的学问。

前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩。

自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。

学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。

这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。

从前学者有人提倡模仿，也有人唾骂模仿，往往都各有各的道理。

顾亭林的《日知录》里有一条说：

“诗文之所以代变，有不得不然者。

一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。

今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而模仿之，以是为诗可乎？

故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。

”这句话很好地阐述了模仿与创造的关系。

凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。

他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。

妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。

匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。

青年作家往往忽略这一点。

（节选自朱光潜《谈美》，有删改）

1.下列对“模仿”和“创造”的表述，不正确的一项是

A.艺术上的模仿最重要的是技巧。

技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法；一项是关于媒介的知识。

B.创造和欣赏的共同点，就是两者都有意境；但是创造比欣赏要更进一步，要把这种意境传达出来让自己领会。

C.艺术的创造是手能从心，是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作能把意象画在纸上或刻在石上。

D.前人在字义、字音、字句的排列等方面都有了专门的研究，并积累了很多经验，我们大可借鉴模仿，不必一一再去发明。

2.下列有关“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”的理解，不正确的一项是

A.艺术家要处理好“似”与“不似”的问题，也就是处理好模仿与创造的问题。

B.艺术须从模仿入手，但终归于创造；创造不能无模仿，但只模仿也不能算是创造。

C.这里的“似”侧重讲形式上的模仿；这里的“不似”则侧重讲内容上的创造。

D.从模仿人手是创造的开始和基础，但又不能止于模仿，只有不断创造，才能写出好诗。

3.下列说法不符合原文意思的一项是

A.想象到了一个很美的夜景却画不出来，这说明没有掌握画画传达的方法，也就是没有掌握画画所需的筋肉技巧。

B.姚姬传在写给陈硕士的信中，强调了朗诵的重要性，否定了默读的意义，认为靠默读是不可能写出好的诗文的。

C.我们在学习某门艺术所特有的学问和技巧时，应利用过去的经验，吸收已有文化。

D.艺术家是诗人和匠人的综合，匠人侧重模仿诗人强调性灵的妙悟，都不可缺少，但青年作家常常忽略匠人的作用。

【答案】1.B2.C3.B

【解析】

1.试题分析：

这是考查学生理解文章重要概念的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

对“模仿”和“创造”的表述，B项，结合文本内容“欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境传达出来让旁人领略”分析，“但是创造比欣赏要更进一步，要把这种意境传达出来让自己领会”篡改文意。

2.试题分析：

本题主要考查文本语句内容理解。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

C项，结合文本倒数第二、三节内容分析可知，无中生有。

3.试题分析：

本题考查对作者观点的理解。

命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

B项，结合文本内容“所以从前古文家教人作文最重朗诵。

姚姬传与陈硕士书说：

‘大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。

若但能默看，即终身作外行也’”分析可知，“认为靠默读是不可能写出好的诗文的”表述绝对化。

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.欲人之无惑也难矣惑：

疑感

B.吾未见其明也明：

明智

C.郯子之徒，其贤不及孔子徒：

徒弟

D.余嘉其能行古道嘉：

赞许

5.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是

A.爱其子，择师面教之

既其出，则或咎其欲出者

B.师道之不复，可知矣

快然自足，不知老之将至

C.今其智乃反不能及

荆轲废，乃引其匕首提秦王

D.师不必贤于弟子

6.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A.古之学者必有师

B.吾从而师之

C.今之众人，其下圣人也亦远矣

D.巫医乐师百工之人

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气

D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

8.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。

（2）不拘于时，学于余。

【答案】4.C5.B6.D7.B

8.

（1）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）涂啊！

（2）（李蟠）不受时俗的限制，向我学习。

【解析】

4.试题分析：

本题主要考查文言实词的意思。

实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

C项，“徒”，结合语境内容分析，应该译为同一类的人。

5.试题分析：

本题主要考查文言虚词的意义和用法。

对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。

解答此题时，需要逐项分析。

A项，他的，人称代词；那个，表远指，指示代词。

B项，都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

C项，竟然，副词；于是，副词。

D项，比，介词；在，介词。

6.试题分析：

本题主要考查古今异义词。

A项，“学者”，古义：

求学的人；今义：

在学术上有一定成就的人。

B项，“从而”，古义：

跟从、并且，是两个词；今义：

连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

C项，“众人”，古义：

一般的人；今义：

大家、许多人。

7.试题分析：

试题分析：

本题考查对原文有关内容的概括和分析。

抓住题干，读全读准。

对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。

B项，结合文本内容“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”分析，作者并没否认“童子之师”是老师。

8.试题分析：

本题主要考查文言语句翻译。

首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。

文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

（1）“于”译为对于，“耻”译为以……为耻（意动用法），“惑”译为糊涂。

（2）“于”译为被，“不拘于时”（被动句）。

点睛：

准确翻译文言句子的方法：

①要在语境中理解句子。

无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。

要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。

②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。

③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。

④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。

特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

本题中的重点词语在课文中出现过，平时多加注意积累。

参考译文：

古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

因此，无论地位